“¿Por qué se amotinan las naciones?” y más sobre las naciones bíblicas

Este ensayo continúa el Curso de Teología Cristiana y Políticas Públicas de Juan Cobin, autor de los libros La Biblia y el Gobierno y Teología cristiana de las políticas públicas. Esta columna es el tercer segmento de una serie de cinco partes que trata sobre las perspectivas cristianas sobre las naciones y el nacionalismo.

A Dios no le interesa el arrepentimiento y la salvación de los Estados Unidos como nación-estado, sino más bien la salvación de las naciones dentro de los Estados Unidos. Jesucristo usó el término nación para referirse a su pueblo elegido, la “simiente” espiritual de Abraham (Gálatas 3:29), en oposición al linaje físico de Abraham. “Por tanto os digo que el reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a una nación que produzca los frutos de él” (Mateo 21:43). El apóstol Pedro deja en claro que la iglesia de Jesucristo es ahora la “nación santa” de Dios y su “pueblo adquirido” en lugar del Israel étnico. “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable” (1 Pedro 2:9). Y el apóstol Juan estima de manera similar la obra de Cristo al redimir a su iglesia de todos los grupos raciales y culturales: “Porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación” (Apocalipsis 5:9).

En consecuencia, Jesús “heredará todas las naciones”, no en un sentido político, sino en términos de ganar un pueblo de todos los grupos étnicos.¹⁾ Los Salmos declaran que Jesucristo tiene como “herencia” “las naciones”, y se ha convertido en la “cabeza de las naciones”, donde “todas las familias de las naciones adorarán delante” de Él. La salvación de Dios es conocida “entre todas las naciones”,²⁾ para que “todas las naciones le sirvan” y “todas las naciones le llamen bienaventurado” (Salmos 82:8; 2:8; 18:43; 22:27; 67:2; 72:11, 17). Ahora “todas las naciones correrán a” la casa del Señor, “una casa de oración para todas las naciones”, donde “todas las naciones serán benditas” (Isaías 2:2; Marcos 11:17; Gálatas 3:8). El evangelio es en la actualidad “un testimonio a todas las naciones” de que “se predicará en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones”, “para la obediencia a la fe en todas las naciones por amor a su nombre” (Mateo 24:14; Lucas 24:47; Romanos 1:5). Por eso, los cristianos están llamados a “hacer discípulos de todas las naciones” mediante el evangelio que debe “ser predicado a todas las naciones” (Mateo 28:19; Marcos 13:10). Como resultado, “la gloria y el honor de las naciones” estarán presentes en el cielo (Apocalipsis 21:26).

Es claro que Dios está interesado en formar su iglesia a partir del remanente de naciones que ahora están confinadas en todos los países del mundo. En estos versículos no se habla de límites políticos caprichosos, romanos o de otro tipo. La Biblia habla de alcanzar a todos los grupos étnicos. Al final, Jesús reunirá a “todas las naciones” ante Él para juzgarlas (Mateo 25:32), no hablando de juzgar a las autoridades políticas o a los distritos electorales, sino más bien a los agregados étnicos.

Mientras “las naciones se amotinan”, es el Señor quien “engrandece las naciones y las destruye; ensancha las naciones y las gobierna” (Salmo 2:1; Hechos 4:25; Job 12:23; cf. Salmo 118:10). Dios “destruyó siete naciones en la tierra de Canaán”; “las naciones perecieron de su tierra” (Hechos 13:19; Salmo 10:16). De hecho, “todas las naciones delante de él son como nada, y él las tiene por menos que nada y sin valor” (Isaías 40:17). Dios está hablando de la insignificancia de los grupos de personas, no de los pactos políticos.

Pensemos, por ejemplo, en las bendiciones que se han concedido a los grupos étnicos de Europa occidental y de los Estados Unidos en los últimos siglos, como resultado de los avivamientos y de la amplia aceptación del Evangelio durante muchas generaciones. A veces Dios “concederá… el arrepentimiento” a grandes cantidades de gente (2 Timoteo 2:25), como hizo en el caso de Nínive, Macedonia y Corinto (Jonás 3:5; 4:2, 11; Mateo 12:41; Lucas 11:42; Hechos 16:9-10; 18:10). Estas buenas personas, los elegidos de Dios, no se identificaban tanto por sus lealtades políticas como por sus atributos étnicos y culturales. Mantuvieron su carácter piadoso incluso después de ser exiliados a nuevas jurisdicciones políticas, como sucedió con los puritanos que huyeron a los Estados Unidos.³⁾ Por lo tanto, las bendiciones de Estados Unidos no son el resultado de que Dios favorezca su organización política, sino más bien de la cultura piadosa de las naciones que han fluido hacia ella.

Los individuos se arrepienten y creen; las entidades políticas, no. En la Biblia, sólo se dice que los individuos o los grupos étnicos son juzgados: “Los malvados serán trasladados al Seol, y todas las naciones que se olvidan de Dios” y “Sean juzgadas las naciones delante de ti” (Salmo 9:17, 19). “Si él da tranquilidad, ¿quién perturbará? Y si esconde su rostro, ¿quién lo verá, ya sea contra una nación o contra un hombre solo?” (Job 34:29). La idea de un arrepentimiento nacional definido por límites políticos no étnicos es falsa.

⁽¹⁾ Esta idea probablemente esté implícita en la discusión apostólica de las “primicias” de Acaya en Romanos 16:15 y 1 Corintios 16:15.

⁽²⁾ Bajo esta bendita existencia, “hombres de todas las lenguas de las naciones agarrarán la manga de un judío, diciendo: “Iremos con vosotros, porque hemos oído que Dios está con vosotros” (Zacarías 8:23).

⁽³⁾ Se podrían citar muchos otros ejemplos: los hugonotes huyendo de los papistas franceses, los bautistas huyendo de la persecución en Europa central hacia el nuevo mundo, o los primeros cristianos romanos exiliados a las costas meridionales del Mar Negro por Nerón (1 Pedro 1:1).

Publicado originalmente en The Times Examiner el 14 de septiembre de 2005.