La lucha cristiana por la paz

Este ensayo continúa el Curso de Teología Cristiana y Políticas Públicas de Juan Cobin, autor de los libros La Biblia y el Gobierno y Teología cristiana de las políticas públicas.

Hay cosas por las que vale la pena luchar y, a veces, luchar por la paz forma parte de nuestro deber cívico.

Los cristianos pueden luchar con justicia, cuando son prudentes, ya sea mediante la retórica y la diplomacia o mediante el poder político y las armas, especialmente cuando su propósito es sofocar las intrusiones malignas del Estado intervencionista. Para establecer un santuario en un mundo caído, los cristianos pueden oponerse por la fuerza a los tiranos u otros criminales que intentan socavar los derechos fundamentales destruyendo la vida y la propiedad.

En los capítulos 7 a 9 de Un manifiesto cristiano (1982), el Dr. Francis A. Schaeffer sostiene que hay un punto en el que un cristiano debe tomar las armas contra el estado. Sostiene que resistir a los tiranos es, en última instancia, parte del deber cívico de un cristiano. Siguiendo al enérgico predicador John Knox y Samuel Rutherford en lex rexSchaeffer dice que antes de una acción violenta, un cristiano debe tomar ciertas medidas como su deber cívico: (a) presentar una petición a los funcionarios electos, (b) utilizar los tribunales para establecer precedentes que favorezcan los valores cristianos y (c) huir cuando se le persiga (si es posible). Señala que las acciones de los fundadores estadounidenses estaban justificadas porque siguieron esta prescripción, habiendo presentado una petición a la Corona y no encontrando ningún lugar al que huir (o tal vez no teniendo necesidad de huir dado que la Corona ya estaba tan lejos de ellos), observando que la Corona había perdido su legitimidad cuando se convirtió en una infractora de la ley. Por lo tanto, no cumplir con el deber cívico de uno resistiéndose con fuerza al Rey habría sido el pecado. Para un cristiano, no hacer nada frente a la tiranía colectivista o intervencionista es permitir la injusticia y la violencia en la sociedad, una acción claramente pecaminosa para quienes tienen el mandato de “seguir la paz” (2 Timoteo 2:22; Hebreos 12:14; 1 Pedro 3:11).¹⁾

¿Cómo se puede conciliar la doctrina de desobediencia civil de Schaeffer con la enseñanza bíblica? Después de todo, Jesús dice claramente: “Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos; pero mi reino no es de aquí” (Juan 18:36). La aparente contradicción se resuelve una vez que se toma en consideración el propósito redentor del ministerio terrenal de Cristo. Cuando Jesús caminó sobre la tierra, ni Él ni sus discípulos se defendieron, sabiendo que “aún no había llegado su tiempo” (Lucas 4:30; 9:51; Juan 7:6; 8:59). Jesús quiso decir que, aunque vino a morir por su pueblo, todavía no era el momento adecuado para que muriera según el plan predeterminado del Padre (Hechos 2:23). Sin embargo, después de que se cumplió su propósito redentor, comenzó la difusión del Evangelio de la paz a través de la acción transformadora cristiana limitada por diferentes criterios. Jesús había logrado la paz con Dios para su pueblo. Ahora su pueblo debía promover la paz mediante la participación de su cultura.

Por una parte, la gente de este mundo a menudo no sabe qué es lo que conduce a la verdadera paz (Lucas 19:42). (²⁾ Hay una paz que el mundo da, a menudo otorgada a través de “magistrados” estatales y gobernantes como Félix (Hechos 16:36; Hechos 24:2). Pero esta paz es fugaz, como advierte el apóstol Pablo: “Porque cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta; y no escaparán” (1 Tesalonicenses 5:3). Cuando Dios juzgue a las naciones y a los reinos de este mundo, “quitará la paz de la tierra” para que “los hombres se maten unos a otros” (Apocalipsis 6:4). (³⁾ Así que no sólo la “paz” de los estados terrenales es típicamente efímera, sino que además Dios mismo eliminará cualquier paz terrenal establecida por los estados cuando Él venga a juzgarlos. Por lo tanto, la paz producida por el hombre es vana.

Por otra parte, Jesucristo trae otro mensaje a su pueblo: “Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo” (Juan 16:33). La paz es parte del “fruto del Espíritu” (Gálatas 5:22) y los pacificadores son bienaventurados, siendo llamados “hijos de Dios” (Mateo 5:9). “Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz” (Santiago 3:18). Los cristianos deben traer paz tanto espiritualmente por medio del Evangelio como socialmente al involucrarse con su cultura, aunque la Biblia enseña que la paz que transmiten no siempre “permanece” donde van (Mateo 10:13; Lucas 10:5-6).⁴⁾ Uno de los mayores beneficios de la venida de Cristo fue que trajo el camino de la paz a los hombres (Lucas 1:79; 2:14) a través del Evangelio, tanto “con Dios” —“creyendo” (Romanos 5:1; 15:13) como “siempre y en todas las circunstancias”— en la vida cristiana (2 Tesalonicenses 3:16). Por lo tanto, los cristianos están llamados a estar en paz unos con otros, dando un buen testimonio a los que no creen (Marcos 9:50; 2 Corintios 13:11; 1 Tesalonicenses 5:13). (5)

La invasión del reino de Dios en el mundo no se ha producido por la fuerza de las armas, sino por el Siervo sufriente que expulsa a Satanás y hace la paz entre Dios y los hombres. Si Cristo hubiera querido conquistar a los romanos militarmente, lo habría podido hacer (cf. Mt 26). Pero ese no era el plan de Dios. Sin embargo, desde la resurrección y la ascensión, el Evangelio se está difundiendo y el mandato de dominio (Gn 53-1) está siendo implementado por cristianos pacificadores, llamados a transformar su cultura. Y defenderse de los depredadores para que los hombres puedan vivir en paz se convierte en parte de su deber cívico.

⁽¹⁾ 2 Timoteo 2:22: “Huye también de las pasiones juveniles, y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de corazón limpio invocan al Señor.” Hebreos 12:14: “Sigue la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor.” 1 Pedro 3:11: “Apártate del mal, y haz el bien; busca la paz, y síguela.”

⁽²⁾ Lucas 19:42: “¡Oh, si también tú conocieras, especialmente en este tu día, lo que contribuye a tu paz! Pero ahora está oculto a tus ojos”.

⁽³⁾ El resultado de la apertura del segundo sello por parte del Cordero fue: “Salió otro caballo, bermejo; y al que lo montaba se le permitió quitar la paz de la tierra, y que los hombres se matasen unos a otros; y se le dio una gran espada” (Apocalipsis 6:4).

⁽⁴⁾ Mateo 10:13: “Si la casa es digna, vuestra paz vendrá sobre ella; pero si no es digna, vuestra paz se volverá a vosotros.” Lucas 10:5-6: “Pero en cualquier casa donde entréis, decid primeramente: Paz a esta casa. Y si hay allí un hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él; y si no, se volverá a vosotros.”

(5) Marcos 9:50: “Buena es la sal, pero si la sal se vuelve insípida, ¿con qué la sazonaréis? Tened sal en vosotros mismos, y tened paz unos con otros”. 2 Corintios 13:11: “Por lo demás, hermanos, adiós. Sed perfectos. Tened ánimo, sed de un mismo sentir, vivid en paz; y el Dios de amor y de paz estará con vosotros”. 1 Tesalonicenses 5:13: “Tened paz entre vosotros”.

Publicado originalmente en The Times Examiner el 9 de noviembre de 2005.