Prudencia en la resistencia

Este ensayo continúa el Curso de Teología Cristiana y Políticas Públicas de Juan Cobin, autor de los libros La Biblia y el Gobierno y Teología cristiana de las políticas públicasEsta columna es el segundo segmento de una serie de tres partes que trata sobre la aplicación de la Segunda Enmienda para los cristianos.

El establecimiento de este inusual sistema de gobierno en Estados Unidos cambió la estricta aplicación de Romanos 13:1-7, Tito 3:1 y 1 Pedro 2:13-17 para los cristianos estadounidenses, aun cuando la aplicación de estos pasajes a los cristianos de otras naciones pueda diferir. Para nosotros, los estadounidenses, estar “sometidos a las autoridades gobernantes” podría implicar con razón una resistencia armada contra el estado tiránico. Dado que “las autoridades gobernantes” en Estados Unidos son la Constitución y la Declaración de Independencia, un cristiano podría ser obediente a ellas y aun así atacar a los gobernantes desobedientes con el apoyo de la Segunda Enmienda.

Sin embargo, el tenor del Nuevo Testamento describe el curso normal de los asuntos para los cristianos como hacedores, propagadores y buscadores de la paz (Mateo 5:9; Romanos 14:19; Hebreos 12:14; Santiago 3:18; 1 Pedro 3:11). La prioridad del cristiano debe ser difundir la serenidad, aun cuando Cristo dijo que traería división en lugar de paz a la tierra mediante la expansión de su reino (Lucas 12:51, cf. Juan 16:33).

Pero los cristianos no deben buscar la paz (o el compromiso) a cualquier precio. Cuando se trata del activismo político, los cristianos deben tener especial cuidado de no alinearse con el bando equivocado. Recordemos que los judíos, de manera maliciosa y perversa, pidieron que se crucificara a Cristo, afirmando que “no tenían más rey que el César” (Juan 19:15). Al hacerlo, se alinearon con un gobernante malvado –ya fuera el César, un rey o un gobernador romano– en lugar de “el Rey de reyes” (1 Timoteo 6:15; Apocalipsis 17:14; 19:16). A pesar del dominio del César, Jesucristo tiene autoridad sobre todos los gobernantes terrenales.

Los judíos ignoraron este hecho y dejaron en claro su posición con su mentalidad: “No queremos que éste reine sobre nosotros” (Lucas 19:14). Eligieron someterse y obedecer a las autoridades inferiores desobedientes y rechazar a la Autoridad Suprema. De la misma manera, los cristianos estadounidenses desagradan al Señor al optar por someterse a funcionarios electos y burócratas desobedientes en lugar de a la ley suprema del país. También la desobedecen al seguir el ejemplo de gobernantes que promueven la participación en el saqueo público redistributivo a través de programas de bienestar y adornan políticas de “gran hermano” que permiten al estado sobrepasar sus límites.

No hay duda al respecto: los cristianos tendrán alguna interacción con el Estado. Jesús dijo: “Por mi causa seréis llevados ante gobernadores y reyes, para testimonio a ellos y a los gentiles” (Mateo 10:18; cf. Marcos 13:9; Lucas 21:12). Y los gobernantes tienden a ser opresores que “se enseñorean” de su pueblo (Eclesiastés 5:8; Mateo 20:25). La experiencia cristiana normal ha sido la de ser juzgados ante opresores, tal como lo hicieron los apóstoles Pedro y Pablo, y dar testimonio de Cristo (Hechos 4:8-12; 5:29-33; 26:1-32). La interacción de los cristianos con el Estado es frecuentemente desagradable, opresiva o incluso fatal, como fue el caso cuando los gobernantes intentaron “injuriar y apedrear” al apóstol Pablo y a Bernabé (Hechos 14:5).

¿Cómo es que los cristianos que buscan la paz se enredan con el Estado? Pues bien, la Biblia indica que el propio Satanás, “enfurecido” con los cristianos, “hará guerra” contra ellos, echando a algunos “en la cárcel” por medio del Estado (Apocalipsis 2:10; 12:17–13:1, 7). Así pues, bajo la Providencia de Dios, es probable que los cristianos se enreden con el Estado. Y así ha sido desde el primer siglo (empezando con Cristo y los apóstoles). Sin embargo, en Estados Unidos las reglas de juego han cambiado y los éxitos de Satanás se han mitigado. Los cristianos disfrutan de la realidad de la Segunda Enmienda y son negligentes cuando no se unen y la utilizan para refrescar el árbol de la libertad de vez en cuando con la sangre de patriotas y tiranos, como dijo Jefferson.

¿Cuándo saben los cristianos que es el momento adecuado para resistir? Para responder a esta pregunta es necesario reflexionar detenidamente y tener en cuenta muchas variables. Sin duda, la razón de la resistencia existe desde la década de 1860, y se ha redoblado con los acontecimientos de las décadas de 1870, 1910 y 1930. Teniendo en cuenta los principios de la fundación de los Estados Unidos, el Sur tenía razón tanto al separarse como al defender su patria contra los agresores del Norte, pero no fue prudente en su estrategia en muchos frentes políticos y económicos. Ni siquiera con los dos mayores generales de la historia de los Estados Unidos pudieron vencer al invasor. Los sureños no eligieron el momento ni la estrategia adecuados para resistir al tirano.

Antes de emprender cualquier acción coordinada contra el Estado, es necesario elaborar un plan prudente y holístico (cf. Lc 14). Pero hasta que comience la lucha, los cristianos deben recurrir a medios pacíficos (el proceso político), aunque haya pocas esperanzas de éxito real. Deben mantenerse activos, “hacer negocios” (Lc 31), participar en su cultura y tener a mano una buena colección de armas cuando los gobernantes malvados están en la mira (19).

(1) Por supuesto, hay otros tipos de acciones cristianas que pueden ayudar a debilitar a un estado tiránico. Algunos ejemplos incluyen privar al estado de recursos evitando pagar impuestos cuando sea posible (o negándose a pagar impuestos no adeudados), negándose a servir en el ejército o emigrando temporalmente (los exiliados han demostrado ser un buen apoyo para una revolución).

Publicado originalmente en The Times Examiner el 29 de junio de 2005.