El Estado no es benévolo

Este ensayo continúa los ensayos del Curso de Teología Cristiana y Políticas Públicas de John Cobin, autor de los libros La Biblia y el Gobierno y Teología cristiana de las políticas públicas.

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El Estado ha sido una vil molestia para los hombres civilizados, y la Biblia no nos da ninguna razón para creer que su naturaleza malvada puede cambiarse. El salmista reconoció que los Estados legislan políticas malvadas cuando escribió: “¿Se asociará contigo el trono de la iniquidad, que maquina el mal mediante la ley?” (Salmo 94:20). Históricamente, el Estado suele reinar mediante la iniquidad, estimulando y fomentando planes malvados. Y, al final, Dios destruirá al Estado malvado y “perverso”, la bestia del mar (similar a la mencionada en Apocalipsis 13:1). Como dice en Isaías 27:1: “En aquel día el Señor castigará con su espada severa, grande y fuerte, a Leviatán, la serpiente huidiza, a Leviatán, la serpiente tortuosa; y matará al reptil que está en el mar”. De hecho, la Biblia enseña que el infierno (Tofet) fue “preparado” para el rey (Isaías 30:33), y designa al lago de fuego como el fin último de los reyes terrenales que desafían a Dios (Apocalipsis 19:20).

La Biblia indica con convicción que el Estado siempre se crea según la voluntad permisiva de Dios: “Como los ríos de las aguas está el corazón del rey en la mano del Señor; a donde quiere lo inclina” (Proverbios 21:1). Por la sabiduría de Dios, “los reyes reinan, y los gobernantes decretan justicia” (Proverbios 8:15). En efecto, “todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; Él hace según su voluntad en el ejército del cielo y entre los habitantes de la tierra” (Daniel 4:34-37). Así, incluso los gobernantes más crueles y malvados están sujetos al decreto de Dios, aunque su afán de codicia y poder fomente el reclutamiento, los impuestos, la intermediación de poder y la opresión, tal como profetizó Samuel (1 Samuel 8:11-18).¹

Los relatos bíblicos de políticas públicas indican claramente que las acciones del Estado en la Biblia fueron en su mayoría malvadas, lo que coincide con otras manifestaciones históricas a lo largo de los últimos miles de años. Como muestro en Biblia y gobierno: políticas públicas desde una perspectiva cristiana, más del 90% de los actos registrados de los estados (fuera de la teocracia) fueron claramente malvados. Es decir, las políticas públicas registradas en las Escrituras suelen ser perversas u opuestas a la ley y la justicia de Dios, o están dirigidas contra el pueblo de Dios. “Resumiendo los datos bíblicos, podemos concluir que las acciones de política estatal no teocráticas fueron malvadas el 90.2% del tiempo. Las teocráticas fueron malvadas el 60.3% del tiempo. En general, los actos estatales fueron malvados el 78.4% del tiempo”.²

La Biblia no apoya la idea popular de que el Estado es en general un defensor benigno, si no benévolo, del orden social. El Estado no ha sido en general el guardián de la ley de Dios, ni siquiera una selección arbitraria de ella. Además, la Biblia difícilmente apoya la idea de que los hombres han aprendido a gobernarse mejor con el tiempo, de modo que los males del pasado tienen menos probabilidades de repetirse en el futuro. Por el contrario, la Biblia enseña que el corazón del hombre es el mismo en todas las épocas, lo que resulta en decadencia social.

¿Confirma la historia la doctrina bíblica sobre la naturaleza del Estado? ¡De hecho, lo hace de manera contundente! A lo largo de la historia, los gobernantes han sido típicamente malévolos y a menudo crueles. Algunos han sido hedonistas, mientras que otros han sido sádicos. Algunos han sido ideólogos o demagogos magistrales; otros han sido conquistadores rapaces. Estos son los rasgos más destacados del poder y la autoridad a lo largo de la historia.

El reconocido economista Ludwig von Mises señala que las políticas públicas intervencionistas de los Estados “han causado guerras y guerras civiles, opresión despiadada de las masas por grupos de dictadores autoproclamados, depresiones económicas, desempleo masivo, consumo de capital [y] hambrunas”.³ Para Mises, “el colectivismo es una doctrina de guerra, intolerancia y persecución” donde el pueblo “se convierte en meros peones sin alma en manos de un monstruo”.⁴

La Biblia corrobora esta observación: “Si ves opresión de pobres y perversión violenta del derecho y de la justicia en una provincia, no te maravilles de ello; porque un oficial superior vigila a otro oficial superior, y los oficiales superiores están sobre ellos” (Eclesiastés 5:8). Jesucristo también confirmó la conducta viciosa de los gobernantes: “Sabéis que los que son tenidos por gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, y sus grandes ejercen sobre ellas potestad” (Marcos 10:42; cf. Mateo 20:25). El historial de abusos del Estado indica que el aprendizaje social apenas ha mejorado el Estado, desde el Imperio Romano hasta la Edad Oscura y hasta el presente. El Estado sigue siendo el principal enemigo de la humanidad y, junto con la religión falsa, el principal aliado de Satanás. Así, la naturaleza satánica permanente del Estado presentada en la Biblia implica la inutilidad de tratar de “transformarlo” en una institución piadosa (bajo el mandato de dominio de Génesis 1:26-27). Los cristianos no deben esperar que un leopardo cambie sus manchas o que un manantial envenenado produzca agua fresca.

Notas

¹ 1 Samuel 8:4-22: Entonces todos los ancianos de Israel se juntaron y fueron a Ramá donde estaba Samuel, y le dijeron: «Tú ya has envejecido, y tus hijos no andan en tus caminos. Por tanto, constitúyenos ahora un rey que nos juzgue, como todas las naciones». Pero a Samuel no le agradó que dijeran: «Danos un rey que nos juzgue». Entonces Samuel oró al Señor, y el Señor le dijo: «Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan; porque no te han desechado a ti, sino a mí me han desechado, para que yo no reine sobre ellos. Conforme a todas las obras que han hecho desde el día que los saqué de Egipto hasta hoy, dejándome a mí y sirviendo a dioses ajenos, así también hacen contigo. Ahora, pues, escucha su voz; pero amonéstalos solemnemente, y muéstrales cómo procederá el rey que reinará sobre ellos». Samuel contó, pues, todas las palabras del Señor al pueblo que le pedía un rey. Y dijo: Así procederá el rey que reinará sobre vosotros: tomará a vuestros hijos y los pondrá al servicio de sus carros y de su caballería, y a algunos correrán delante de sus carros; nombrará capitanes sobre sus millares y sobre sus cincuenta; pondrá a unos para que aren su tierra y sieguen su mies, y a otros para que fabriquen sus armas de guerra y pertrechos para sus carros; tomará a vuestras hijas para que sean perfumistas, cocineras y panaderas; tomará lo mejor de vuestros campos, de vuestras viñas y de vuestros olivares, y se los dará a sus siervos; tomará la décima parte de vuestro trigo y de vuestras cosechas, y se la dará a sus oficiales y siervos; tomará también a vuestros siervos, a vuestras siervas, a vuestros mejores jóvenes y a vuestros asnos, y los pondrá a trabajar con ellos; tomará la décima parte de vuestras ovejas, y seréis sus siervos. Y clamaréis aquel día a causa del rey que os habéis elegido, pero Jehová no os escuchará en aquel día. Pero el pueblo no quiso obedecer a Samuel, sino que dijo: No, sino que tendremos un rey sobre nosotros, para que seamos como todas las naciones, y nuestro rey nos gobierne, y salga delante de nosotros y pelee nuestras guerras. Samuel oyó todas las palabras del pueblo y las repitió a oídos de Jehová. Y Jehová dijo a Samuel: Escucha su voz, y ponles rey. Y Samuel dijo a los hombres de Israel: Id cada uno a vuestra ciudad.

² Juan Cobin (2003), Biblia y gobierno: políticas públicas desde una perspectiva cristiana, Greenville, SC: Alertness Books, pág. 98.

³ Véase Ludwig von Mises (1996 [1966/1949]), La acción humana: Tratado de economía, cuarta edición revisada, Irvington-on-Hudson, Nueva York: The Foundation for Economic Education, pág. 855.

⁴ Ludwig von Mises, (1985/1957), Teoría e historia: una interpretación de la evolución social y económica, Auburn, Alabama: El Instituto Ludwig von Mises, pág. 61.

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Publicado originalmente en The Times Examiner el 12 de octubre de 2005.