Incluso sin las revelaciones de WikiLeaks de que los pilotos de helicópteros estadounidenses... abatido a tiros Doce civiles iraquíes que los soldados estadounidenses ignoró la brutal tortura llevada a cabo por las fuerzas de seguridad iraquíes, que el ejército estadounidense ocultado al público información sobre 15,000 muertes de civiles iraquíes, que las fuerzas especiales estadounidenses han estado incrustado en secreto con el ejército paquistaní, que el gobierno de Estados Unidos masacró a niños y fue cómplice de que el gobierno yemení asumiera la culpa por el hecho, y que las tropas estadounidenses mataron a civiles sin cuidado y luego lo encubrieron, hubo numerosos actos criminales perpetrados por el ejército de los Estados Unidos bajo el disfraz de la guerra contra el terrorismo.
A continuación se muestran sólo algunos ejemplos representativos:
- Una gigantesca bomba atacó una fiesta de bodas en Afganistán
Al menos 21 personas murieron anoche y 83 resultaron heridas cuando una enorme bomba explotó durante una fiesta de bodas en un pueblo de Kandahar, donde las fuerzas especiales estadounidenses han liderado un controvertido programa de milicia para alentar a la gente a defenderse a cambio de proyectos de desarrollo.
- Acusan a soldados estadounidenses de asesinar civiles en la guerra de Afganistán
Una docena de soldados estadounidenses han sido acusados de una serie de crímenes cometidos en Afganistán, incluido el asesinato de tres civiles afganos y el posterior encubrimiento, según documentos publicados el miércoles por el ejército estadounidense. CNN informa que los soldados de la 5ª Brigada, 2ª División de Infantería del estado de Washington han sido acusados en relación con el intento de encubrimiento del asesinato y asalto de civiles afganos, así como la mutilación de afganos muertos y el consumo de drogas.
- Las tropas llevan a cabo “ejecuciones en el campo de batalla” en Afganistán, afirma Seymour Hersh
Lo que han hecho ahora sobre el terreno es decir a las tropas, hay que determinar en un día o dos si los prisioneros que tienen, los detenidos, son talibanes o no. Hay que extraer inmediatamente toda la información táctica que se pueda conseguir, en lugar de la información estratégica de largo alcance. Y si no se puede concluir que son talibanes, hay que liberarlos. Lo que significa, y cinco o seis personas diferentes me lo han contado anecdóticamente, es que se están llevando a cabo ejecuciones en el campo de batalla. Bueno, si no pueden demostrar que son talibanes, ¡zas! Si no lo hacemos nosotros mismos, los entregamos a las tropas afganas cercanas y cuando caminamos un metro ya están volando las balas. Y eso es lo que está sucediendo ahora.
Los comandantes en Afganistán se están preparando para posibles disturbios y la furia pública desencadenada por la publicación de fotografías “trofeo” de soldados estadounidenses posando con los cadáveres de civiles afganos indefensos que mataron.
De acuerdo con American y Paquistaní Según fuentes estadounidenses, los ataques con aviones no tripulados en Pakistán matan a diez civiles por cada “militante” asesinado. Y según el general estadounidense Stanley McChrystal, de las más de treinta personas que han muerto y las ochenta que han resultado heridas en tiroteos en convoyes y puestos de control en Afganistán desde el verano de 2009, ninguna ha resultado ser una amenaza: “Hemos matado a una cantidad asombrosa de personas, pero, que yo sepa, ninguna ha demostrado ser una amenaza”, afirmó el general.
Pero por muy graves que sean estos crímenes de guerra, nunca se debe olvidar que las guerras en Irak y Afganistán son en sí mismas criminales. No importa si estos crímenes fueron llevados a cabo por unas cuantas manzanas podridas o grupos delincuentes, o si son simplemente casos aislados o si la mayoría de los soldados estadounidenses no participaron. El peligro de centrarse en los crímenes de guerra antes mencionados –e incluso calificarlos de crímenes– enmascara el verdadero crimen que se ha perpetrado contra Irak y Afganistán.
La invasión y ocupación de Irak y Afganistán, la destrucción de infraestructura en países que no eran una amenaza para Estados Unidos y el asesinato y las heridas de cientos de miles de iraquíes y afganos que no habían movido un dedo contra ningún estadounidense hasta que sus países fueron puestos en la mira de Estados Unidos es el verdadero crimen.
Estas guerras son crímenes no sólo contra los pueblos iraquí y afgano, sino también contra los miles de soldados estadounidenses que murieron. en vano y Por una mentira, contra los miles de soldados estadounidenses que sufrieron innecesariamente heridas horribles que no valieron la pena, contra los miles de familiares de soldados estadounidenses que deben soportar innecesariamente angustia mental por los seres queridos perdidos y contra los contribuyentes estadounidenses que son responsables de trillones de dólares.
Y, sin embargo, los conservadores le dieron a uno de los principales criminales de guerra, Donald Rumsfeld, la “Premio Defensor de la Constitución” en su CPAC anual. Como era de esperar, el premio fue entregado por otro de los principales criminales de guerra, Dick Cheney. Mantengo lo que he dicho varias veces sobre los conservadores: el corazón y el alma del conservadurismo es la guerra. El patriotismo, el americanismo y ser un verdadero conservador se equiparan ahora con el apoyo a la guerra, la tortura y el militarismo.
Es lamentable que muchos cristianos conservadores sean también belicistas conservadores. A ellos y a todos los demás belicistas conservadores les ofrezco la convincente visión de Howard Malcom (1799-1879), ex presidente del Georgetown College, Kentucky. Lo que es especialmente importante acerca del tratado de Malcom sobre la “Criminalidad de la guerra” es que fue reimpreso en El libro de la paz: una colección de ensayos sobre la guerra y la paz – publicado por la Sociedad Americana de la Paz en 1845, mucho antes de que se relataran los horrores de las guerras del siglo XX, e incluso antes Las imágenes de la guerra fueron capturadas en fotografías.
CRIMINALIDAD DE LA GUERRA
Por Howard Malcom, DD
Presidente de Georgetown College, KY
Que el hombre es una criatura caída y depravada se hace patente en todas partes en las feroces disposiciones de su naturaleza. Por lo tanto, hablar de él como de un “estado de naturaleza” ha sido hablar de él como de un “salvaje”. Un salvaje encuentra en la guerra y el derramamiento de sangre su único medio de honor y fama, y se convierte, tanto en la caza como en el campamento, en un ser despiadado. Una bestia de rapiña.
A medida que la guerra se extiende entre las naciones civilizadas, va desterrando todo lo que tienda a refinar y elevar, suspendiendo las actividades industriales, destruyendo las obras de arte y llevándolas de vuelta a la barbarie. Por dondequiera que llega, las ciudades humean en ruinas y los campos son pisoteados. El marido es separado de su mujer, el padre de sus hijos, los ancianos pierden su apoyo y la mujer es condenada a trabajos inusitados y a alarmas perpetuas. A medida que pasa, los salones de la ciencia se vuelven solitarios, las mejoras se detienen, la benevolencia se encadena, la violencia reemplaza a la ley e incluso el santuario de Dios queda desierto o se convierte en pesebre, hospital o fortaleza. En sus encuentros reales, cada movimiento es inconmensurablemente horrible, con heridas, angustia y muerte; mientras que en medio del estruendo de la ira y la lucha, una corriente de almas inmortales se apresura, sin preparación, a su auditoría final.
No es extraño que los tiranos lleven a los hombres a guerras de orgullo y conquista. Pero la gente, Es realmente sorprendente que en gobiernos relativamente libres se presten tan fácilmente a un negocio en el que soportan todos los sufrimientos, no pueden ganar nada y pueden perderlo todo.
Pero lo más asombroso es que los cristianos, seguidores del Príncipe de la Paz, hayan concurrido a esta loca idolatría de la contienda, y hayan sido así incoherentes no sólo consigo mismos, sino con el genio mismo de su sistema. ¡Mirad a un hombre que sale de la Cena del Señor, fantásticamente vestido y emplumado, adiestrándose en hábiles modos de carnicería y estudiando las tácticas de la muerte! ¡Miradlo asesinando a sus hermanos cristianos y orando a su Divino Maestro para que tenga éxito en su empeño! ¡Mirad procesiones marchando a la casa de Dios para celebrar sangrientas victorias y dar gracias por haber podido enviar a miles y decenas de miles a su última cuenta con todos sus pecados sobre sus cabezas! ¡Estupenda incoherencia!
Sin duda, esta cuestión no debería permanecer sin examinarse por más tiempo. no poder. En esta era de luz, cuando se discute y se resiste toda forma de vicio y error, este gran mal, el prolífico padre de innumerables abominaciones, también debe ser atacado. Los cristianos están despertando para ver y cumplir con su deber unos hacia otros, hacia sus vecinos y hacia los paganos distantes. No pueden seguir pasando por alto guerra. Estoy convencido de que, incluso ahora, son pocos los que se oponen a que se discuta este tema.
No me propongo discutir el tema de la guerra en su totalidad, ya que es un tema muy amplio. Me abstendré de presentarlo a la luz de la filosofía, la política o el patriotismo, aspectos en los que lo he estudiado y creo que requiere una atención muy seria. En las observaciones que siguen, la guerra se tratará sólo en la medida en que concierne a un cristiano.
Afortunadamente, son pocos los que se opondrían a la prevalencia y perpetuidad de la paz. La necesidad de discusión no radica en el carácter sanguinario de nuestros compatriotas, ni en la existencia de esfuerzos activos para propagar y prolongar las miserias de la guerra, sino en la apatía que prevalece sobre este tema y la casi total falta de reflexión al respecto. El espíritu militar está tan arraigado en los hábitos del pensamiento nacional y en todas nuestras pompas y festividades patrióticas, que la ocurrencia ocasional de una guerra se considera algo normal. Incluso los fervientes amigos del mayor bienestar del hombre parecen considerar la pacificación general del mundo y el desuso de las flotas y los ejércitos como un mero plan utópico, y prefieren dedicar su dinero y sus oraciones a objetivos que parecen de más probable consecución. Esta apatía e incredulidad sólo se pueden superar mediante el debate.
Las siguientes observaciones se limitarán a dos puntos.
I. La guerra es criminal porque es incompatible con el cristianismo.
II. Esta criminalidad es enorme.
I. SU INCONSISTENCIA CON EL CRISTIANISMO.
1. Contradice todo el genio y la intención del cristianismo.
El cristianismo exige que busquemos la manera de enmendar la condición del hombre. La guerra siempre deteriora y destruye. El mundo en este momento no es ni un ápice mejor, en ningún aspecto, a pesar de todas las guerras de cinco mil años. Si aquí y allá se puede atribuir algo de bien a la guerra, la cantidad de mal, en general, es inconmensurablemente mayor. El cristianismo, si prevaleciera, haría de la tierra una vez más un paraíso. La guerra la convierte en un matadero, un desierto, una cueva de ladrones y asesinos, un infierno. El cristianismo anula y condena la ley del talión. La guerra se basa en ese mismo principio. El cristianismo remedia todos los males humanos. La guerra los crea.
La función causas Las guerras son tan incompatibles con el cristianismo como sus efectos. Su origen está en las peores pasiones y los peores crímenes (Santiago IV, 1, 2). Hay que buscarlo en la sed de venganza, la adquisición de territorio, el monopolio del comercio, las disputas entre reyes, la coerción de las opiniones religiosas o alguna otra fuente impía por el estilo. nunca fue una guerra ideada por el hombre, fundada en temperamentos santos y principios cristianos.
Todas las características, todas las consecuencias, todos los resultados de la guerra se oponen a las características, las consecuencias, los resultados del cristianismo. Los dos sistemas están en conflicto en todos sus puntos, irreconciliablemente y para siempre.
2. La guerra anula todo el ejemplo de Jesús.
“Aprended de mí”, dice el Divino Ejemplo. ¿Y podemos aprender de él a luchar? Su conducta fue siempre pacífica. Se hizo invisible cuando los Nazareos intentaron arrojarlo del precipicio. A las tropas que vinieron a arrestarlo en el jardín las mató, pero no las mató. Su declaración constante fue que “no vino a destruir las vidas de los hombres, sino a salvarlas”.
Es cierto que una vez les ordenó a sus discípulos que compraran espadas, diciéndoles que saldrían como ovejas en medio de lobos. Pero todo el pasaje muestra que estaba hablando por parábola, como generalmente lo hacía. Los discípulos respondieron: “Aquí hay dos espadas”. Inmediatamente él responde: “Es suficiente”. Si hubiera hablado literalmente, ¿cómo podrían bastar dos espadas para doce apóstoles? No, cuando Pedro usó una de ellas, fue demasiado. Cristo lo reprendió y curó la herida. Quería enseñarles su peligro, no su refugio. Su metáfora fue mal entendida, tal como sucedió cuando dijo: “Guardaos de la levadura de los fariseos”, y pensaron que se refería al pan.
En cierta ocasión expulsó a los hombres del templo, pero lo hizo con “un látigo de cuerdas pequeñas”. Moral La influencia los impulsaba. Una multitud de tales individuos no podía ser dominada por un solo hombre con un látigo. Declaró expresamente que sus sirvientes no debe Lucha, pues su reino no era de este mundo. Toda su vida fue la sublime personificación de la benevolencia. Era el PRÍNCIPE DE LA PAZ.
¿Olvidamos que Cristo es nuestro ejemplo? Todo lo que es correcto para nosotros, en general, hubiera sido correcto para él hacerlo. Imaginemos al Salvador vestido con los atavíos de un hombre de sangre, dirigiendo columnas a la matanza, prendiendo fuego a las ciudades, asolando el país, asaltando fortalezas y condenando a miles a las heridas, la angustia y la muerte, sólo para definir un límite, resolver un punto de política o decidir alguna disputa real. ¿Podría aprenderse de él “mansedumbre y humildad de corazón” cuando se dedicaba a ello?
No hay rango ni posición en un ejército que se adecúe al carácter de Cristo. Tampoco puede ningún hombre que hace de las armas una profesión encontrar un modelo en Cristo nuestro Señor. debería ser modelo para cada hombre.
No necesito extenderme en este punto. Se reconoce que ningún guerrero piensa en hacer de Cristo su modelo. ¿Cómo puede entonces un auténtico imitador de Cristo ser siempre un guerrero?
3. La guerra es incompatible no sólo con la NATURALEZA del cristianismo y la EJEMPLO DE JESÚS, pero viola todos los PRECEPTOS EXPRESOS de las Escrituras.
Incluso el Antiguo Testamento no aprueba la guerra como una costumbre. En cada caso de guerra legal mencionado allí, se entró en ella por mandato expreso de Dios. tal Si ahora se nos diera autoridad, podríamos recurrir dignamente a las armas. Pero sin esa autoridad, ¿cómo nos atreveríamos a violar el genio del cristianismo y a menospreciar el ejemplo de Cristo? Las guerras mencionadas en los tiempos antiguos no estaban destinadas a decidir cuestiones dudosas o a resolver disputas. Debían infligir castigos nacionales y estaban destinadas, como la peste y el hambre, a castigar a las naciones culpables.
En cuanto al Nuevo Testamento, se podrían citar una multitud de sus preceptos, expresamente en contra de toda lucha. “Habéis oído, etc., ojo por ojo, pero yo os digo: No resistas al mal.” “Seguid la paz con todos.” “Amaos los unos a los otros.” “Haced justicia, amad la misericordia.” “Amad a vuestros enemigos.” “Seguid la justicia, la fe, el amor, la paz.” “Devolved bien por mal.” “Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería y maledicencia; y sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios os perdonó a vosotros en Cristo.” “Si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearían entonces,” etc. “Si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco,” etc. “No seáis vencidos de lo malo, sino venced con el bien el mal.” “Si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber.” “No devolváis mal por mal, sino al contrario, bendecid.” Pasajes como estos podrían multiplicarse indefinidamente. Abundan en el Nuevo Testamento. ¿Cómo se los puede desechar? Ninguna interpretación puede anular su fuerza o cambiar su aplicación. cualquier El sentido de las palabras se transmitirá y prohíben la guerra. Prohíben especialmente represalias, que siempre se presenta como el mejor pretexto para la guerra.
Los textos que se acaban de citar se refieren únicamente a la cuestión de la represalia y la lucha. Pero las naciones beligerantes violan todas Precepto del Evangelio. En él se manda a todo hombre ser manso, humilde, pacífico, tolerante, amable, no pensar mal, misericordioso, lento para la ira, tranquilo, estudioso, paciente, moderado, etc. Si uno repasara, una por una, todo el catálogo de las gracias cristianas, verá que la guerra las repudia todas.
Examinemos ese epítome superlativo del cristianismo, el Sermón del Monte de nuestro Señor. Sus nueve bendiciones se dirigen a muchas clases de personas: los pobres de espíritu, los que lloran, los mansos, los misericordiosos, los pacificadores, los perseguidos, los vilipendiados, los que tienen hambre de justicia y los de corazón puro. ¿En cuál de estas clases puede ubicarse el guerrero profesante? Por desgracia, se excluye de todas las bendiciones del cielo.
El discurso continúa enseñando que no sólo matar, sino también que la ira es asesinato. Reprende expresamente la ley del talión y, haciendo estallar la regla tradicional de amar a nuestro prójimo y odiar a nuestro enemigo, nos exige que amemos a nuestros enemigos y hagamos el bien a quienes nos tratan con desprecio. Después, al presentar una forma de oración, no sólo nos enseña a decir: “Perdona nuestras ofensas, as “Nosotros perdonamos a los que nos ofenden”, pero añade: “Si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre celestial os perdonará a vosotros”. ¡Qué sermón de paz hay aquí! ¿Qué sociedad de paz moderna va más allá o podría ser más explícita?
Pero analicemos con más detalle algunas de las gracias cristianas. Se requiere que el cristiano abrigue un sentido de responsabilidad directa y suprema hacia Dios. irresponsable Los sentimientos de un soldado son una parte necesaria de su profesión, como dijo recientemente Lord Wellington: "Un hombre que tiene un buen sentido de la religión no debería ser soldado". El soldado hace de la guerra una profesión, y debe estar listo para pelear contra cualquier nación, o cualquier parte de su propia nación, como se le ordene. No debe tener mente propia. Debe marchar, girar, cargar, disparar, cargar o retirarse, como se le ordene y porque se le ordene. En el lenguaje de THOMAS JEFFERSON, “Domar a los hombres a la disciplina militar es domar sus espíritus a los principios de la obediencia pasiva”. Cuanto más se acerca un soldado a una mera máquina, mejor soldado se vuelve. ¿Es esto correcto para un cristiano? ¿Es compatible con su deber de “examinar todas las cosas y retener lo que es bueno”?
La función desprecio de la vida El temor a la muerte, que es tan necesario en un soldado, es un pecado. Debe caminar hasta la brecha mortal y mantener el terreno ante la boca del cañón. Pero la vida es inestimable y pertenece a Dios. El que domina el miedo a la muerte lo hace ya sea por influencia religiosa o apagando el temor a Dios y toda preocupación por un estado futuro. No hay un precepto del Evangelio que el que hace de las armas una profesión no se vea obligado a violar a veces.
No hay ninguna gracia cristiana que no tienda a disminuir el valor de un soldado profeso. Es cierto que algunas gracias son útiles en el campamento, donde un hombre puede ser llamado a actuar como sirviente o trabajador. En ese caso, es deseable que sea honesto, manso, fiel, para que pueda ocuparse debidamente de un caballo o de un vestuario. Pero tales cualidades lo echan a perder para el campo de batalla. Allí debe desechar la mansedumbre y luchar; debe desechar la honestidad y buscar alimento; debe desechar el perdón y vengar a su país; no debe devolver bien por mal, sino dos golpes por uno.
Observad un ejército preparado para la batalla; ved una multitud, atareada con cañones, mosquetes, morteros, espadas, tambores, trompetas y estandartes. ¿Parecen cristianos estos hombres? ¿Hablan como seguidores del manso y humilde Jesús? ¿Actúan como amigos y benefactores de toda la raza humana? ¿Las lecciones que aprenden en la práctica diaria les ayudarán en una vida de fe?
Observad a este ejército en la hora de la batalla. Observad los ataques y las retiradas, los batallones aniquilados, los comandantes caídos, los gritos de ataque, los gemidos de muerte, los caballos pisoteando a los caídos, los miembros volando por los aires, el humo sofocante y miles de personas sufriendo la agonía de la muerte, sin un vaso de agua para calmar su sed intolerable. ¿Los principios del cristianismo autorizan semejante escena? ¿Son tales horrores sus frutos?
Inspeccione el campo cuando todo haya terminado. La buena cosecha pisoteada y destruida, las casas y las baterías humeantes en ruinas, los mutilados y sufrientes esparcidos entre camaradas muertos, caballos muertos y cureñas rotas. Los merodeadores despojan el botín incluso de los cuerpos tibios de los moribundos, los chacales aúllan alrededor y pájaros repugnantes revolotean en el aire; mientras la esposa miserable busca a su amado entre la carnicería general. ¿Parece todo esto como si los cristianos hubieran estado allí, sirviendo al Dios de la misericordia? ¿Podrían surgir tales obras del sistema, anunciado como trayendo “Paz on tierra"?
Dirige tu mirada hacia el océano. Un enorme barco, erizado de herramientas de muerte, se desliza silenciosamente. De pronto, un centinela grita: “¡A navegar!”. Todos a bordo captan el sonido y observan la silueta borrosa y distante. Al final, se descubre que se trata de un barco de guerra y todos aguzan la vista para ver su bandera. De esa pequeña señal depende el asunto importante; porque no existe ninguna enemistad ni celos entre las tripulaciones. Ni siquiera se conocen entre sí. Al final, se percibe que la señal es la de un enemigo. ¡Qué escena se produce de inmediato! Cubiertas despejadas y lijadas, portillas abiertas, cañones agotados, cerillas encendidas y todos los preparativos hechos para un trabajo sangriento. Mientras esperan el momento de entrar en acción, se apela a las peores pasiones de los hombres para hacerlos luchar con furia; y se les inspira todo el orgullo, odio, venganza o ambición posibles.
¡La lucha comienza! La muerte vuela con cada disparo. La sangre y la carnicería cubren las cubiertas. El aparejo está hecho pedazos; el casco perforado por los proyectiles calientes. El humo, la confusión, las órdenes de los oficiales, los gritos de los heridos, el crujido de las maderas, los horrores de la cabina, crean una escena en la que los demonios infernales sienten saciada su malignidad. Al final, un bando ataca y la lucha se detiene. El barco conquistado, antes de que sus heridos puedan ser retirados, se hunde en las profundidades. El vencedor, casi un naufragio, arroja por la borda a los muertos, lava sus cubiertas y se dirige a su puerto, llevando a los lisiados, los agonizantes y los moribundos de ambos barcos. ¡Qué angustia hay en ese barco! ¡Qué literas vacías, recientemente ocupadas por los alegres y los profanos! ¡Qué noticias trae, para sembrar lamentación y miseria sobre cientos de familias!
Sin embargo, en todo esto no había ninguna disputa personal ni malicia, ningún agravio ni ofensa privada. Todo era el mero resultado de algún consejo de ministros, algún capricho real. ¿Podría haber una enormidad más fría y diabólica?
Pero en ningún lugar la guerra provoca tantos horrores como en un asedio. Los habitantes están encerrados; los negocios, el placer, la educación, las relaciones están paralizados; prevalecen la tristeza, el terror y la angustia. Las bombas caen y explotan en las calles; los ciudadanos mueren en sus casas y los soldados en las murallas. Las mujeres y los niños se retiran a los sótanos y viven allí fríos, oscuros, incómodamente, aterrorizados. Día tras día, mes tras mes, transcurren tediosamente, mientras la penumbra se espesa constantemente y las únicas noticias son las de casas aplastadas, conocidos muertos, precios elevados y escasez aumentada. Los ciudadanos se rendirían gustosos, pero el gobernador es inexorable. Al fin y al cabo, para todos los horrores, hambre El pobre, sin trabajo, no puede comprar las comodidades habituales a precios más altos. Su pobreza se hace más profunda, sus sacrificios mayores. Pero el asedio continúa. Las clases medias se hunden en la mendicidad, las clases más pobres en la inanición. De pronto, se abren brechas en el muro y todos deben trabajar en medio de un fuego abrasador para repararlas. Se abren minas que hacen volar casas y ocupantes por los aires. Sin embargo, no llega ningún alivio. Se comen animales muertos, vísceras, pieles, los mismos cadáveres de los asesinados. La viuda solitaria, la madre desamparada, la novia desilusionada, el padre desesperado y el tierno bebé lloran continuamente. Luego viene pestilencia, La consecuencia necesaria de muertos insepultos, penurias insólitas y una aflicción intolerable. Al final, la ciudad cede, o es tomada por asalto, y sobrevienen escenas aún más horribles. Una brutal soldadesca se entrega a la lujuria, la rapiña y la destrucción; y la indescriptible escena termina con calles desiertas, ruina general y lamentación duradera.
Este cuadro no es para nada exagerado. La historia de los asedios nos ofrece realidades de horror aún más profundo. Tomemos como ejemplo el segundo asedio de Zaragoza en 1814, o casi cualquier otro.
¿Es esto cristianismo? ¿Es... como ¿Es eso? El cristianismo no puede cambiar. Si necesariamente abolirá todas guerra, cuando el milenio la dé universal influencia, entonces abolirá la guerra ahora, so en la medida en que tenga influencia; y todo hombre que lo recibe fully Será un hombre de paz. Si las personas religiosas pueden hacer de la lucha un negocio en la tierra, también pueden luchar en el cielo. Si podemos albergar legítimamente un espíritu de guerra aquí, ¡podemos albergarlo allá!
Termino citando las palabras del gran Jeremy Taylor: “Así como la crueldad es contraria a la misericordia y la tiranía a la caridad, así también la guerra es contraria a la mansedumbre y la dulzura de la religión cristiana”.
II. LA GUERRA ES UNA DE LAS FORMAS MÁS TERRIBLES Y MÁS COMPLETAS DE MALDAD.
Lo dicho ha demostrado lo inconsistente que es. en principio, son la guerra y el cristianismo. A continuación se ofrecerán algunas consideraciones ilustrativas de la prácticas De este modo, nos daremos cuenta de que no sólo contradice el genio y viola los preceptos del cristianismo, sino que lo hace de la manera más grosera y gigantesca.
1. Es La peor forma de robo.
Los robos comunes son inducidos por la necesidad, pero la guerra los comete por elección y, a menudo, sólo roba para causar estragos. Un hombre que se precipita a la carretera para robar, enloquecido por la visión de una familia hambrienta, puede alegar una poderosa tentación. Pero los ejércitos roban, queman y destruyen con la más fría malicia. Vea una fila de hombres, bien alimentados y bien vestidos por una nación grande y poderosa, que avanzan en una partida de recolección de alimentos. Entran en un valle apartado, donde un anciano pacífico, con un duro trabajo, mantiene a su humilde familia. El oficial señala con su espada los pocos montones de heno y grano, almacenados para el invierno. Las protestas son vanas, las lágrimas son vanas. Se llevan su única provisión, se llevan su vaca, su cordero favorito; agregan insulto a la opresión y abandonan a la familia arruinada en un asilo de beneficencia o a la inanición. Sí, pero el pobre anciano era un enemigo, como dice la frase de guerra, y los altivos soldados reclaman mérito por la paciencia, porque no concluyeron quemando su casa.
La confiscación o destrucción de los depósitos públicos no es un robo menor. Una nación no tiene más derecho a robar a otra nación que un individuo a robar a otro individuo. En principio, el acto es el mismo; en magnitud, el pecado es mayor. Todos los robos privados en mil años no son ni la décima parte de los robos de una sola guerra. Además de matar, el objetivo mismo de cada bando es quemar y destruir por mar y asolar y devastar en tierra. Es una barbarie maligna e inexcusable y constituye una masa enorme de robo.
En una de las guerras púnicas, Cartago, con 100,000 casas, fue incendiada y destruida, de modo que no quedó ni una sola. Se dice que el botín que se llevaron los romanos, sólo en metales preciosos y joyas, fue igual a cinco millones de libras de plata. ¿Quién puede calcular el número de sucesos similares, desde la destrucción de Jerusalén hasta la de Moscú? El incendio provocado, es decir, el hecho de prender fuego a una vivienda habitada, se castiga con la muerte en la mayoría de los países. Pero se han cometido más casos de este tipo en algunas guerras aisladas que en privado desde que el mundo es mundo. Cuando un villano prende fuego a una casa y la consume, ¡qué indignación pública! ¡Qué celo por llevar a la justicia! Si, durante una sucesión de noches, se incendian edificios, ¡qué pánico general! Sin embargo, ¡qué pequeña es la angustia comparada con la que sigue al incendio de una ciudad entera! En un caso, los que no tienen casa encuentran refugio, el trabajador consigue trabajo, los niños tienen comida. Pero ¡oh, los horrores de una ruina general! Un terremoto no es peor.
No debe pasarse por alto que una gran parte de los robos privados en la cristiandad se deben al deterioro de la moral causado por la guerra. Miles de piratas recibieron su infame educación en barcos nacionales. Miles de ladrones fueron soldados licenciados. La guerra enseñó a estos hombres a despreciar los derechos de propiedad, a pisotear la justicia y a negar la misericordia. Incluso si están dispuestos a trabajar honradamente, lo que la vida militar siempre tiende a hacer desagradable, el soldado licenciado a menudo se encuentra incapaz de obtener empleo. La industria de su país ha sido paralizada por la guerra y la demanda de mano de obra vuelve a aumentar lentamente. Por lo tanto, el veterano licenciado se ve obligado a menudo a robar o morir de hambre. Así, la guerra, por sus propias operaciones, implica continuos y estupendos robos, y por sus tendencias inevitables, multiplica a los delincuentes, que en tiempos de paz se aprovechan de la comunidad.
2. Implica la más enorme violación del sábado.
El sábado no puede Los ejércitos deben observarlo. El deber común del campamento lo prohíbe. Se asignan deberes adicionales para el domingo, como desfiles, instrucción, inspecciones y revistas. Rara vez se hace algún esfuerzo para evitar marchas, o incluso batallas, en domingo. He podido encontrar, en toda la historia, pero uno La batalla se pospuso a causa del sábado. En miles de casos, como en el caso de Waterloo, ha sido el día elegido para el conflicto.
La guerra tiende a abolir el sábado, incluso cuando el ejército no está presente. Los trenes pesados del comisariato deben seguir su marcha. El arsenal y el astillero deben mantener su actividad. Hay que mantener ocupados a innumerables mecánicos, barqueros y trabajadores. Durante nuestra última guerra con Inglaterra, ¿quién no presenció en todas nuestras fronteras, incluso en los estados de Nueva Inglaterra, la profanación general del día santo? Los hombres se apiñaban como hormigas en un montículo de tierra para levantar trincheras; los muelles resonaban con el estruendo de los negocios; y los ociosos abandonaban la casa de Dios para contemplar las escenas de los preparativos.
¿Acaso los cristianos tienen en cuenta estos resultados inevitables cuando dan su voz a favor de la guerra? No. La tranquila consideración de tales consecuencias les haría imposible aconsejar o sancionar algo profano y abominable.
3. La guerra produce un desperdicio perverso de la riqueza nacional.
Los desembolsos de un gobierno beligerante, obtenidos por supuesto mediante los impuestos de la comunidad trabajadora, constituyen una cantidad incalculable. Nuestra última guerra con Inglaterra nos costó más de cien millones de dólares por año. Durante los últimos 175 años, Inglaterra ha tenido twenty-four guerras con Francia, twelve con Escocia, eight con España, y two con Estados Unidos, además de todas sus otras guerras en la India y en otros lugares. Éstas le han costado a su gobierno, según los informes oficiales, tres mil millones ¡De libras esterlinas, o QUINCE MIL MILLONES DE DÓLARES! La guerra que terminó en Waterloo costó a Francia 700,000,000 de libras esterlinas, y a Austria 300,000,000 de libras esterlinas, o cinco mil millones de dólares. No tengo forma de saber cuánto le costó a España, Suecia, Holanda, Alemania, Prusia y Rusia, pero al menos una suma igual. ¡Así, una larga guerra le costó a Europa al menos cuarenta mil millones! El interés anual de esta suma, al cinco por ciento, es de dos mil millones de dólares, ¡suficiente casi para desterrar la pobreza sufriente de Europa! A pesar de todo esto, NADA se ha ganado. Es más, el gasto así ha producido un agregado de vicio y pobreza, dolor y aflicción, más de lo que, sin guerra, habría sobrevenido a toda la familia humana desde el diluvio. ¿Quién puede entonces comenzar a calcular el costo de la guerra? todas ¿Las guerras también en Europa solamente?
Con frecuencia oímos muchas críticas contra los gastos inútiles y propuestas de economía en el vestir, el mobiliario, etc., y está bien. Pero quienes insisten en estas formas de frugalidad deberían ser consecuentes. Que recuerden que todos los recortes que recomiendan no son más que el polvo de la balanza comparado con los gastos de una guerra. Pero por muy grandes que sean los gastos de los gobiernos beligerantes, no constituyen ni la décima parte de los verdaderos gastos de la guerra. Debemos tener en cuenta la destrucción de la propiedad privada y pública, la ruina del comercio, la suspensión de las fábricas, la pérdida del trabajo productivo de los soldados y los seguidores de los campamentos. Pero ¿quién puede calcular tales cantidades?
Además, considérese que todos estos elementos deben duplicarse y triplicarse en los casos de civil guerras, y que éstas forman una gran parte del catálogo.
Además, ¡la guerra es la causa de la mayor parte de los impuestos incluso en tiempos de paz! Testigo de ello son las asignaciones anuales para flotas y ejércitos permanentes, fuertes, arsenales, armas, pensiones, etc. Incluso desde nuestra última guerra con Inglaterra, hemos estado pagando anualmente, Para los objetos anteriores, aproximadamente ten ¡Nos cuesta tanto dinero apoyar a nuestro gobierno civil! El “espíritu de guerra” está gravando a nuestro pueblo con una cantidad incontable de millones, ahora En tiempos de profunda paz. Un solo buque de 74 cañones, además de todo su costo de construcción y equipamiento, cuesta en tiempos de paz, mientras está a flote, 200,000 dólares al año, ocho veces el salario del Presidente de los Estados Unidos.¡Al principio, todos los impuestos que pagaban las naciones civilizadas se destinaban, de una forma u otra, a apoyar la guerra! Toda la deuda británica que está reduciendo a polvo a su pueblo fue creada por la guerra. ¡El costo de las guerras de Europa solamente, en el último siglo, habría permitido construir todos los canales, ferrocarriles e iglesias y establecer todas las escuelas, universidades y hospitales que se necesitan en todo el mundo!
4. La guerra es la forma más grave de asesinato.
Los asesinatos privados son atroces, y los de guerra, mucho más. Pero prevalece la opinión contraria, y nosotros aportamos pruebas. La guerra agrava el crimen de asesinato por los siguientes motivos:
(1.) Es más frío y cruel.
La malicia incita al asesinato privado, y la prueba de ello es necesaria para la condena por un jurado; y cuanto más fría y calculadora sea la prueba, más culpable será el acusado. Pero el asesinato en la guerra es más frío y calculador que incluso en un duelo. La cuestión de la guerra o la paz se debate con calma, se resuelve deliberadamente y se proclama en forma. Los ejércitos se reclutan, se entrenan, se hacen marchar y se combaten con toda frialdad y cálculo. Los ejércitos contendientes no se conocen entre sí, no albergan odio personal y rara vez conocen los verdaderos motivos de la contienda. Todo se hace con todo el agravante que acompaña al homicidio deliberado.
(2.) Es más vasto en cantidad.
El cálculo falla cuando estimamos el número de muertos en la guerra o por causa de ella. Trescientos mil hombres cayeron en una batalla, cuando Atila, rey de los hunos, fue derrotado en Chalons. Casi todo el ejército de Jerjes, que constaba de cuatro millones de personas, pereció. Julio César, en una campaña en Alemania, mató a medio millón. Más de medio millón perecieron en una campaña de Napoleón, con un promedio de 3000 hombres por día. Sin prestar atención a las innumerables guerras entre paganos antes y después del nacimiento de Cristo, ni a todas las guerras devastadoras de los últimos diecisiete siglos, es cuestión de cálculo preciso que alrededor de cinco millones de cristianos nominales han sido masacrados por cristianos nominales. ¡en el último medio siglo! ¿Cuál ha sido entonces el total de asesinatos en guerra desde la creación?
Tampoco lo es el número de la asesinado el total real. Multitudes de “heridos y desaparecidos” mueren; multitudes perecen en ejércitos y flotas sin luchar, por las dificultades, la exposición, el vicio, el contagio y el clima. Por lo tanto, deberíamos al menos duplicar el número de muertos en combates, para llegar a la suma verdadera; y hacer diez millones de hombres ¡destruida en medio siglo por las disputas entre naciones cristianas!
(3.) Las muertes causadas por la guerra van acompañadas de horribles agravamientos del sufrimiento.
Los desdichados mueren, no en lechos de plumas, rodeados de todo lo que puede aliviar o paliar el sufrimiento. Ninguna mano suave alisa el lecho o seca la frente. Ningún médico hábil está observando cada síntoma. El silencio, la quietud, la limpieza, la simpatía, el amor, la habilidad, que despojan a la cámara de la muerte de todo su horror y la mitad de su angustia, no son para el pobre soldado. El asesinato privado siempre se lleva a cabo con prisa, y el paciente a menudo es despedido de la vida en un momento. No es así en la guerra. Pocos mueren en el acto. La víctima muere lentamente de heridas no curadas. Postrado entre el pisoteo de columnas y de caballos que han perdido a sus jinetes, o en una trinchera, entre montones de muertos y heridos, muere cien veces. Si, destrozado y miserable, se encuentra aún vivo, cuando la marea de la batalla ha pasado, ¡qué desolación es su condición! Incapaz de alejarse de la espantosa escena, con sus miembros ensangrentados helados por la humedad de la noche, torturados por la sed y temblando de dolor, su corazón angustiado por el recuerdo del hogar y su alma consternada ante la proximidad de las retribuciones eternas, se enfrenta a la muerte con todo lo que puede hacerla terrible.
(4.) Las multitudes asesinadas en la guerra, generalmente son enviadas al infierno.
El pensamiento es demasiado horrible para meditarlo con detenimiento, pero estamos obligados a considerarlo. “Ningún asesino tiene vida eterna”. Los soldados son asesinos en su intención y profesión, y mueren en el acto de matar a otros, y con instrumentos de asesinato en sus manos. Sin tiempo para el arrepentimiento, son llevados apresuradamente al tribunal de Dios. ¿Sobre qué bases podemos afirmar su salvación? ¡Oh, si aquellos que conocen el valor de las almas se detuvieran en este aspecto de la terrible costumbre!
(5.) La guerra corrompe primero a aquellos a quienes destruye, y así agrava la condenación misma.
Por malos que sean la mayoría de los hombres que se alistan en los ejércitos, la guerra los hace peores. De todos modos, podrían perderse, pero su vocación los envía a un destino más terrible. El recluta comienza su degradación, incluso en el lugar de reunión, antes de haber pasado una semana dentro de sus muros. Se vuelve aún peor en el campamento.
En el ejército, el vicio se convierte en su ocupación. Se fomentan sus peores pasiones. Sus domingos son necesariamente profanados. Se avergüenza de sus tiernos sentimientos y de sus escrúpulos de conciencia. Así, un viejo soldado es generalmente un delincuente empedernido; y el disparo que acaba con su vida lo condena a una muerte que su profesión hace más terrible. Si el dinero y el tiempo que se han prodigado para equiparlo, entrenarlo y apoyarlo como soldado se hubieran dedicado a su mejoramiento intelectual y moral, podría haber sido un adorno para la sociedad y un pilar en la iglesia.
Observen su cadáver sombrío mientras lo llevan a la fosa abierta en la que se arrojan carretadas de cadáveres. ¡La propiedad, o incluso la libertad de una nación entera, no es el precio por su alma! ¿Cómo pueden entonces los cristianos contribuir con una mano al sostenimiento de las misiones y con la otra sostener una costumbre que contrarresta toda buena empresa?
CONSIDERACIONES FINALES.
¡Qué extraño, qué terrible, que la humanidad, en todas las épocas, haya admirado un oficio como la guerra! La poesía presta sus fascinaciones y la filosofía sus invenciones. La elocuencia, en el foro y en el campo, ha llevado el espíritu de guerra al fanatismo y al frenesí. Incluso el púlpito, cuyo tema legítimo y glorioso es “PAZ EN LA TIERRA”, no ha rehusado sus solemnes sanciones. El tierno sexo, con extraña fascinación, ha admirado los adornos de oropel de aquel cuyo oficio es hacer viudas y huérfanos. Sus manos se han apartado de la rueca para bordar insignias de guerreros. La joven madre ha ataviado a su orgulloso hijo con gorra y pluma, lo ha jugado con el tambor y la espada y lo ha entrenado, inconscientemente, para amar y admirar la profesión de un asesino de hombres.
La máxima universal ha sido: “En la paz, prepárense para la guerra”; y los hombres se pasan todo el día contribuyendo y pagando impuestos para sufragar los gastos de matarse unos a otros. Apenas se ha alzado una voz para difundir los principios de la paz. Todos los demás principios del cristianismo han tenido sus apóstoles. Howard reformó las prisiones; Sharp, Clarkson y Wilberforce detuvieron el tráfico de esclavos. Carey llevó el evangelio a la India. Toda forma de vicio tiene sus antagonistas, y toda clase de personas que sufren encuentra filántropos. Pero, ¿quién se pone de pie para promover la ley del amor? ¿Quién ataca a este monstruo de la GUERRA? No hemos esperado al milenio para abolir la intemperancia o la violación del domingo; pero esperamos que aboliera la guerra. Es cierto que el milenio no puede llegar hasta que la guerra expire.
¿Permanecerá así? ¿Será admirada y alimentada todavía esta gorgona de orgullo, corrupción, destructividad, miseria y asesinato, mientras convierte los corazones de los hombres en piedra y el jardín del Señor en la desolación de la muerte? Que cada corazón diga: No. Que los cristianos brillen ante los hombres como hijos de la paz, no menos que como hijos de la justicia y la verdad. Si las guerras y los rumores de guerra continúan, que la Iglesia se mantenga al margen. Es tiempo de que se la purgue de esta mancha. Su hermandad abarca a todas las naciones. Los gobernantes terrenales pueden decirnos que tenemos enemigos; pero nuestro Rey celestial nos ordena que les devolvamos bien por mal; si tienen hambre, que los alimentemos; si tienen sed, que les demos de beber.
¡Levántense, pues, cristianos, a una noble resolución y a esfuerzos vigorosos! Retírense de los entrenamientos militares y desprecien la idea de ser contratados por mes para robar y matar. Niéguense a estudiar las tácticas o a practicar el oficio de la muerte; y con “una esperanza que no avergüence”, proclamen los principios de la paz universal, como parte integral de la verdad eterna.
Una parte de nuestro espíritu misionero debería dedicarse a este departamento. ¿Debemos derramar nuestro dinero y nuestras oraciones cuando nos enteramos de una viuda quemada en la pira funeraria de su marido, o de unos desdichados engañados aplastados bajo las ruedas de Juggernaut, pero no hacer nada para destronar a esta Moloch ¿A quién se han sacrificado cientos de millones de cristianos? Entre los cincuenta millones de la presidencia de Bengala, el número promedio de suttees (viudas quemadas, etc.) ha sido durante veinte años menos de 500, o en la proporción de una muerte al año para una población como la de Filadelfia. ¿Qué es esto en comparación con la guerra? day ¡Algunas campañas han costado más vidas!
No debemos abstenernos de esforzarnos por los obstáculos aparentes. ¿Qué gran reforma no encuentra obstrucciones? El derrocamiento de la supremacía papal por parte de Lutero, el movimiento de templanza y una multitud de hechos históricos similares, muestran que la verdad es poderosa y que, cuando se exhibe de manera justa y perseverante, prevalecerá. Se puede demostrar que, al intentar abolir todas las guerras, encontramos menos impedimentos que otros grandes cambios. Incluso si no fuera así, tenemos un deber que cumplir, triunfemos o no. La obligación moral no depende de la probabilidad de éxito.
Nuestros obstáculos no son numerosos ni formidables. No hay clases de hombres amor La guerra por la guerra misma. Si se aboliera, quienes hoy la hacen profesión podrían encontrar un empleo más provechoso y placentero en actividades pacíficas. intereses No están contra nosotros, sino todo lo contrario. El pueblo no está sanguinario. ¿Qué impedimento serio hay que pueda obstruir la difusión de los principios de la paz? Ninguno más que los que acosan incluso a las empresas más populares de la literatura o la beneficencia. Nuestro único obstáculo es la apatía y el desafortunado sentimiento de que el milenio acabará con todo eso, sin que sepamos cómo. Pero bien podríamos no hacer nada contra la intemperancia, la violación del domingo o la herejía, y esperar a que el milenio los acabe. Nada se hará en este mundo sin medios, incluso cuando el milenio haya llegado.
¿Preguntas qué? piensa ¿Qué puede hacer? Mucho, muchísimo, quienquiera que sea. Abriga en ti el verdadero espíritu de paz. Trata de difundirlo. Ayuda a ilustrar a tus vecinos. Habla de los horrores de la guerra, de su impolítica, su costo, su depravación, su absoluta inutilidad para resolver disputas nacionales. Enseña a los niños correctamente sobre este punto y muéstrales el verdadero carácter de la guerra, despojada de su música y su esplendor simulado. Destierra los tambores y las espadas de entre sus juguetes. Proclama en voz alta el gobierno divino y enseña a los hombres cuán vano es, incluso en una causa justa, confiar en un brazo de carne. Insiste en que el patriotismo, en su acepción común, no es una virtud; porque nos limita a amar. Nuestro país, y nos permite odiar y herir a otras naciones. Por lo tanto, si Canadá fueron Anexado a nuestra Unión, debemos, Por esa razón, Amamos a los canadienses. Pero si Carolina del Sur se separa, debemos retirar parte de nuestro amor, o tal vez ir a la guerra y matar a tantos como sea posible. ¡Qué absurdo es actuar así, como si la inmutable ley de amor de Dios debiera ser obedecida o no, según sean nuestras fronteras!
“Tierras atravesadas por un mar angosto,
Aborrecedse unos a otros. Las montañas se interponen,
Haz enemigos a las naciones que tienen otra opción,
Como gotas afines, mezcladas en una sola.”
Sintamos y difundamos el sentimiento que su verdadero El patriotismo sólo se demuestra con el bueno. Un hombre puede proclamarse patriota y amar a “su país”, pero sus sentimientos son tan vagos y carentes de valor que no ama a nadie en él. Ama un simple nombre, o mejor dicho, su patriotismo es un simple nombre. Clases enteras de sus conciudadanos pueden permanecer en el vicio, la ignorancia, la esclavitud, la pobreza, y sin embargo, él no siente ninguna simpatía ni ofrece ayuda. Sodoma se habría salvado si hubiera habido en ella diez justos. Éstos habrían sido patriotas. Éstos habrían salvado a su país. Tenemos en nuestra tierra muchos justos. Éstos son nuestra seguridad. Éstos salvan a la tierra de una maldición. Éstos son, por tanto, los únicos verdaderos patriotas.
Unámonos para “hacer alarde” de la gloria militar. ¿Qué es? Concedamos que es todo lo que siempre ha sido y que todavía parece superlativamente inútil. Las coronas de los conquistadores se marchitan cada día. Damos sus nombres a perros y esclavos. El volumen más pequeño y útil guía a su autor hacia un nombre mejor y más duradero. ¡Y qué absurdo es también hablar a los soldados rasos y a los suboficiales sobre la gloria militar! Entre los muchos millones que han trabajado y muerto por amor a la gloria, ¡apenas una veintena son recordados entre los hombres! ¿Quién de nuestros héroes revolucionarios, aparte de Washington y Lafayette, es conocido en el hemisferio opuesto? ¿Quién de nuestros propios ciudadanos puede contar más de media docena de soldados distinguidos en nuestra lucha por la independencia? Sin embargo, esa guerra es de fecha reciente. De los hombres de guerras anteriores no sabemos casi nada. Esencialmente estúpido es, entonces, el amor al renombre militar en los suboficiales y en el soldado raso común. ¡Se juegan la vida en una lotería en la que apenas hay premio en quinientos años!
Imprimamos y propaguemos los principios de la paz. La opinión pública ha cambiado en muchos puntos gracias a unos pocos hombres decididos. Mantengamos el tema ante el pueblo hasta que cada uno se forme una opinión deliberada sobre si el cristianismo permite o prohíbe la guerra. Hagamos al menos lo necesario para que, si alguna vez nuestro país se ve envuelto en otra guerra, no nos sintamos culpables. Hagamos cada uno de nosotros lo necesario para que, si alguna vez caminamos por un campo de batalla, aturdidos por los gemidos y las maldiciones de los heridos y horrorizados por el espectáculo infernal, podamos sentir que ayudamos a los demás. Todo lo que pudimos Para evitar tal mal, aclaremos nosotros mismos de culpa. Ninguno de nosotros puede poner fin a la guerra. Pero podemos ayuda Detenerlo – y esfuerzo combinado y perseverante will para.
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Originalmente publicado en LewRockwell.com de abril 13, 2011.
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