Tradiciones teológicas

A muchas personas no les gusta la palabra “tradición”, pues tiene connotaciones de antigüedad o tacañería, y en nuestra época moderna nos gusta lo nuevo, lo diferente, lo novedoso, lo único. Pero nuestras tradiciones siempre están con nosotros y es mejor entender qué son, cómo se utilizan y qué las forma, en lugar de rechazarlas de plano.

A tradición teológica es un comportamiento, doctrina o práctica de los cristianos, transmitida de generación en generación, que informa a los participantes dentro de la tradición sobre su propia identidad en la iglesia y en la cultura circundante. Las tradiciones teológicas existen para ayudar a explicar la realidad a la luz del razonamiento y la sabiduría bíblicos, para que uno pueda vivir mejor el estilo de vida cristiano. Las tradiciones informan dogmas (cosas esenciales en las que se debe creer), valores doctrinales, valores éticos o principios organizativos de la iglesia; a menudo sirven para resolver tensiones o preocupaciones experimentadas en ese momento por la iglesia. Por lo tanto, las tradiciones teológicas son una parte fundamental de la vida del cristiano, incluso si el cristiano piensa, aunque sea ingenuamente, que "todas las tradiciones en la iglesia son solo una adición del hombre a la cultura". real El cristianismo es una religión sin valor y, por lo tanto, no tiene ningún valor”. Si bien este pensamiento escéptico tiene mérito en ciertos casos, el concepto de tradición en sí mismo es neutral. Las tradiciones pueden ser buenas or Malo. Consideremos con más detalle cómo funcionan las tradiciones.

Muchos factores influyen en el desarrollo de las tradiciones teológicas. En primer lugar, algunas surgen como resultado de conflictos dentro de la iglesia. Dichas tradiciones generalmente se forman por consenso para que los cristianos puedan abordar un problema o una confusión utilizando el mejor razonamiento teológico posible. Algunos ejemplos incluyen la organización de la política de la iglesia, los medios de disciplina de la iglesia y las formas que una iglesia elige para celebrar su culto.

En segundo lugar, los conflictos con la cultura circundante a menudo obligan a la iglesia a responder de una manera única, y así forman la base de nuevas tradiciones teológicas (en este caso, es como establecer un precedente). Por ejemplo, las tendencias pietistas en la iglesia estadounidense han influido en la forma en que respondemos a los medios culturales, que se han vuelto más sensuales, violentos, permisivos con los estilos de vida desviados y similares. ¿Cuántas veces ha hablado en la escuela dominical o ha escuchado desde el púlpito sobre “separarnos del mundo” que hace la acción X, Y o Z? Y con razón, es responsabilidad del liderazgo de la iglesia alentar continuamente a los cristianos a vivir correctamente, así como a tener la creencia correcta.

En tercer lugar, la Iglesia forma nuevas tradiciones teológicas a medida que se enfrenta a su propia historia y tradiciones anteriores y las aborda. En otras palabras, la Iglesia siempre responde también a creencias transmitidas. Un ejemplo de este tipo de tradición, que se repite cada siglo aproximadamente, es la tensión entre el amor y la fuerza, especialmente en lo que se refiere a la participación en el Estado y la justificación de éste.

En resumen, hasta ahora estamos construyendo, derribando, reformando y revisando constantemente las tradiciones teológicas. En su mayor parte, esto se hace en un esfuerzo por buscar primero el reino y seguir a Dios lo mejor que sabemos.

Además de la noción bastante obvia de que las tradiciones deben estar fundamentadas en el núcleo de la creencia cristiana, las tradiciones teológicas eficaces tienen dos componentes críticos. El primero es que el significado o contenido de la teología contenida en la tradición sea claro. En la literatura teológica, esto se suele llamar tradiciónSi no se entiende la tradición, será reemplazada por algo que sí se entienda. El segundo componente es que la tradición necesita un medio concreto para ser enseñada a la próxima generación, a menudo llamado tradicionLas tradiciones que no se transmiten de generación en generación mueren inevitablemente.

Uno de los mayores desafíos que enfrenta la Iglesia hoy en día en el desarrollo y mantenimiento de las tradiciones es la continua intrusión del Estado en todos los aspectos de la vida. En ninguna otra época de la historia el Estado ha tenido tanto poder. Hoy, en Estados Unidos, precisamente, el Estado puede darte a luz, alimentarte, educarte, darte un trabajo (o al menos pretender hacerlo), darte sustento cuando no tienes trabajo, darte protección, darte atención médica, darte transporte, darte objetos de culto como banderas y uniformes, darte oportunidades de jurarle lealtad, darte esperanza, darte un cambio, darte jubilación; incluso puede regular tu propia muerte.

En resumen, el Estado está como nunca antes intentando Jugar a ser dios. Y sólo Dios sabe las consecuencias a largo plazo de que los cristianos intenten vivir dentro de esta absoluta contradicción.

Las iglesias podrían abordar este tema exponiendo este sistema tal como es, pero me temo que ni los líderes de la iglesia ni el miembro promedio de la iglesia estadounidense están dispuestos a escuchar una crítica de ese tipo en este momento. Pero, estén listos o no, les diría tres cosas que desmantelarán el sistema desde sus cimientos. Primero, Deja de decir nadaEl silencio, en este caso, dice mucho más. consentimiento En segundo lugar, dejen de entregar a sus hijos al estado mediante la educación pública obligatoria. Como he dicho muchas veces en LCC y en otros lugaresEl sistema escolar no está diseñado para educar ni para hacer que los niños sean mejores personas, sino para esclavizar sus mentes a lo que el estado quiere que crean. Proverbios 22:6 no dice:dejar que el estado “Instruye al niño en el camino que debe seguir…”; este es un mandato a los padres. Y si los padres realmente instruyen a sus hijos en el camino que deben seguir, entonces “cuando fuere viejo no se apartará de él” y tendremos una revolución pacífica en nuestras manos. Tercero, dejen de alentar a los niños a abandonar la iglesia uniéndose a la mayor empresa internacional de guerra y asesinato jamás concebida: el ejército de los EE. UU. (o cualquier otro ejército, de hecho, si están fuera de los EE. UU.). ¿Pueden imaginar cuánto mejor estaría la iglesia (y el mundo) si cada niño de la iglesia militar se volviera productivo en la iglesia en lugar de entrenarse para ser una herramienta de destrucción?

Así que tome conciencia y actúe. Su iglesia, sea cual sea su denominación, está participando en la formación del carácter cristiano a través de tradiciones teológicas. ¿Qué va a hacer al respecto?