Anarquía y cristianismo

Reseña del libro de Anarquía y cristianismo, de Jacques Ellul. Eerdmans Publishing Company: Grand Rapids, MI. 1988 / trad. al inglés 1991. 105 páginas. Precio de venta al público: $14.00

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Jacques Ellul (1912-1994) fue un sociólogo, filósofo y teólogo francés, pero su profesión principal fue la docencia de Derecho en la Universidad de Burdeos. Tenía opiniones firmes sobre la naturaleza del gobierno como algo antitético a la fe cristiana, y se lo cuenta entre los anarquistas cristianos del siglo XX.

Anarquía y cristianismo es una obra breve que presenta los aspectos esenciales de la filosofía política de Ellul con respecto a las Escrituras. Se lee de manera académica, especialmente con sus referencias a la crítica histórica y textual y la suposición de que el lector sabe algo sobre la teoría de clases marxista, las tradiciones teológicas históricas e incluso un poco de griego. Uno debe estar preparado para encontrarse con alguien distante de la teología evangélica estadounidense con la que estamos tan familiarizados. Me resultaría difícil decir que es un "liberal teológico", pero lo es. una experiencia diferente A pesar de las dudas que tengo sobre ciertos elementos del pensamiento de Ellul, el libro me resultó una lectura muy agradable y me ayudó a revivir pasajes de las Escrituras a los que no había prestado la debida atención en el pasado. Como no es tan largo, creo que cualquiera puede beneficiarse mucho de su lectura.

El libro consta de tres partes principales, más un apéndice para más reflexiones. En primer lugar, Ellul incluye una introducción personal para demostrar por qué la cuestión política de la anarquía sigue siendo importante para la Iglesia hoy en día. Comienza diciendo: “La cuestión que planteo es tanto más difícil cuanto que hace mucho que se han alcanzado opiniones fijas en ambos lados y nunca han sido sometidas al menor examen”. En todo caso, la cuestión no está resuelta (ni siquiera con él). Revela algo de su historia personal, incluyendo su participación en movimientos marxistas antes de convertirse al cristianismo. Aunque admiraba a Marx, también estaba muy familiarizado con Proudhon (“La libertad es la madre, no la hija, del orden”) y por lo tanto nunca se consideró realmente un marxista/comunista estricto, aunque simpatizaba con sus ideas.

La primera parte se titula “La anarquía desde un punto de vista cristiano” y describe lo que es realmente la anarquía, describe por qué se considera anarquista y responde a algunas objeciones anarquistas al cristianismo. Para Ellul, el elemento esencial de la anarquía no es la caricatura de un rebelde que lanza bombas, sino el rechazo de la violencia y la agresión como medios para lograr objetivos políticos. “Sin embargo, no importa cuál sea la motivación, Estoy en contra de la violencia y la agresión.“Estoy en contra de esto en dos niveles. El primero es simplemente táctico… Mi segunda razón es obviamente cristiana. Bíblicamente, el amor es el camino, no la violencia”. Ellul luego aborda la acusación de los anarquistas no cristianos de que el cristianismo en sí es antitético a la libertad, llegando incluso a abordar brevemente el “problema del mal”.

Me encanta este párrafo donde defiende la posición de que Dios es el gran liberador:

Pero ¿por qué la libertad? Si aceptamos que Dios es amor y que son los seres humanos los que deben responder a ese amor, la explicación es sencilla: el amor no se puede forzar, ordenar ni hacer obligatorio. Es necesariamente libre. Si Dios libera es porque espera y desea que lleguemos a conocerlo y amarlo. No puede inducirnos a ello aterrorizándonos.

El tema de la segunda parte es “La Biblia como fuente de anarquía”, donde Ellul muestra a través de lo que él llama una “lectura ingenua” de la Biblia que las interpretaciones típicas de los cristianos pro-Estado son erróneas. Examina tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, respondiendo a una variedad de preguntas que las Escrituras aparentemente pro-Estado traen a primer plano. Sin revelar demasiado, aborda 2 Samuel, los Profetas, las enseñanzas de Jesús, Pablo, Pedro y el Apocalipsis. Algunas de sus interpretaciones son lo que esperaba, otras son bastante sorprendentes. Dejaré que ustedes las descubran y las disfruten.

En resumen, la obra de Ellul es un material de calidad para el libertario cristiano. Su principal defecto –y este defecto ciertamente no es trivial desde mi punto de vista– es su falta de comprensión del libre mercado como el gran vehículo para la práctica de la libertad. Creo que es muy probable que esté caricaturizando el corporativismo como capitalismo, pero, sin embargo, un principio de libre mercado más firme ayudaría a reforzar sus ideas ante los libertarios contemporáneos de todos los orígenes. Pero lo más importante es que ofrece un argumento que invita a la reflexión: el Estado es, desde cualquier punto de vista, el enemigo de la libertad y de Dios.

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