El legado abrahámico: el ideal judío de libertad

Ayer apareció en LewRockwell.com un artículo que invita a la reflexión sobre la relación entre el judaísmo histórico y la libertad. Creo que vale la pena leerlo. Fue escrito por Mordy Oberstein, un oficial de operaciones de una empresa de administración de propiedades de la ciudad de Nueva York. Tiene formación académica en derecho talmúdico y filosofía judaica.

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El legado abrahámico: el ideal judío de libertad

A primera vista puede parecer un poco extraño afirmar que existen fuertes vínculos entre el judaísmo y el libertarismo. Después de todo, en el mundo moderno es difícil distinguir y disociar el judaísmo del sionismo moderno, aunque en gran medida ambos no podrían estar más separados en términos ideológicos. Para dejar las cosas claras, el judaísmo no es el sionismo moderno. Mientras que el sionismo moderno desea promover ciertos objetivos políticos y sociales mediante la deificación del Estado, el judaísmo simplemente desea observar el mundo y comprender su naturaleza y su mecánica. El judaísmo es una ciencia y una filosofía más que una religión o un movimiento. Es desde aquí, desde la comprensión honesta del mundo que busca la filosofía judía, que el judaísmo se encuentra y se aferra firmemente a ideales paralelos al libertarismo.

Entonces, ¿cómo responde el judaísmo como filosofía a la intervención gubernamental y al ideal de libertad? Bueno, tal vez deberíamos empezar un poco desde el punto de vista histórico. El rabino Joseph Soloveitchik en su obra “ El surgimiento del hombre ético”, describe a Abraham como anárquico. El imperativo divino a Abraham de “sal de tu tierra” (Génesis 12:1), según el rabino Soloveitchik, tenía como objetivo alejarse de una sociedad conformista, una sociedad que adora las instituciones por el mero hecho de adorarlas. El hombre verdaderamente ético y carismático según el judaísmo es el individuo librepensador, no impresionado y no coaccionado. Abraham abandonó la sociedad estructurada para convertirse en nómada y lo que dejó en asilo seguro lo ganó en una investigación libre y significativa. No se podría decir mejor que como lo dice el propio rabino Soloveitchik: “La personalidad carismática es un anarquista político y social… no es un conformista ético que simplemente se somete a una autoridad externa, que lo domina y lo esclaviza” (Surgimiento del hombre ético pág. 156).

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