Ed Opitz, descansa en paz

Publicado originalmente en LewRockwell.com Por Gary North

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Edmund Opitz [OWEpitz] fue durante 37 años uno de los miembros de mayor antigüedad de la Fundación para la Educación Económica. Murió el 13 de febrero, cuatro días antes que su colega de la FEE, Pablo Poirot, también murió. Opitz tenía 92 años. Poirot tenía 90.

Opitz era el teólogo residente de la FEE. Era un ministro congregacionalista ordenado. Antes había sido ministro unitario, pero a medida que envejecía se volvió más conservador. Ya no encajaba en los círculos unitarios. Fue el autor de un libro que la FEE vendió durante años, Religión y capitalismo: aliados, no enemigos (1970). Escribió varios más con el mismo tema: Los poderes fácticos, el reino sin Dios y Religión: fundamento de una sociedad libreSu último libro fue La teología libertaria de la libertad.

A principios de la década de 1950, había formado parte de Movilización Espiritual, una organización que publicaba una revista, Fe y libertadMurray Rothbard y Henry Hazlitt escribieron a menudo para la revista, que se envió a más de 20,000 ministros. El líder de la organización fue James Fifield, pastor de la enorme Primera Iglesia Congregacional de Los Ángeles. Se oponía al evangelio social. Los asistentes a las reuniones de Movilización Espiritual eran a menudo ministros y defensores del libre mercado. RJ Rushdoony se vio influenciado por la revista.

Leonard Read contrató a Opitz en 1955, el año en que El hombre libre Comenzó a publicar bajo la FEE. Opitz leía constantemente sobre muchas áreas. Tenía una gran biblioteca personal. Básicamente, Read le pagaba por leer, dar un discurso en cada seminario de la FEE (un discurso sobre el mayoritarismo) y ofrecer una conferencia no confesional el domingo por la mañana de cualquier seminario de la FEE de fin de semana. Por lo que pude ver durante mi tiempo en la FEE (1971-73), le pagaban por leer y escribir reseñas de libros. ¡Era un gran trabajo!

La mayoría de los funcionarios superiores tenían sus oficinas en el piso de arriba. La oficina de Opitz estaba abajo, más cerca de la biblioteca. Eso era apropiado y apropiado.

Mientras estaba en la FEE, fundó una pequeña organización llamada Remnant, que utilizaba el tema principal de un ensayo reimpreso que la FEE publicó, escrito por Albert Jay Nock en 1937, “El trabajo de Isaías”. La organización patrocinaba una conferencia de un destacado orador conservador o libertario que pudiera estar en la ciudad de Nueva York brevemente en una gira de conferencias o en una visita personal. El tamaño de la reunión era pequeño. Opitz me permitió utilizar ese nombre para mi boletín. Reseña de Remnant, que comencé en 1974.

Su otra organización era la Sociedad Nockiana, una forma de mantener impresos los escritos de Nock.

Tenía una memoria asombrosa de todos los miembros del movimiento conservador. Si le preguntaban por casi cualquier persona, podía contar historias sobre ella. Parecía haber conocido personalmente a la mayoría de ellos. En aquel entonces eran menos y sus conexiones institucionales le habían permitido entrar en contacto con muchos de ellos.

Era un hombre amable, siempre sonriente. Nunca parecía tener una mala palabra para nadie, aunque su resumen verbal de los muchos logros de alguna persona podía persuadir al oyente de que tal vez en alguna ocasión esa persona había tenido uno o dos problemas de juicio. Pero siempre estaba dispuesto a criticar las malas ideas. También podía decir cuándo y dónde alguien había publicado alguna idea o recomendación estúpida.

Estaba en mejor forma física que cualquier hombre de su edad que haya conocido. Era un entusiasta de la bicicleta, miembro de la Liga de Hombres en Bicicleta de Estados Unidos. Después del almuerzo, solía bajar en su bicicleta de una marcha (alta) hasta el final de la colina de diez cuadras en Main Street en Irvington, y volver a subir. Decía que el desafío era sentarse todo el camino. Cualquiera podía hacerlo de pie, insistía. (Yo apenas podía subir esa colina a pie a los 30 años; nunca lo intenté dos veces seguidas). A veces se daba la vuelta y lo hacía de nuevo. Luego volvía al trabajo.

También tocó la trompa francesa en bandas locales.

La presencia de Opitz en la FEE fue una de las formas en que Leonard Read afirmó su propia fe altamente mística en Dios. Read era todo menos un ateo de pueblo. Su afirmación del libertarismo se basaba en su creencia de que Dios sustenta toda la realidad. Por eso, la variedad de teísmo de Opitz le atraía.

Los orígenes del libertarismo moderno no se han estudiado con la misma atención al detalle con que se han estudiado los orígenes del conservadurismo estadounidense. El libertarismo ha estado mucho menos involucrado en la política y mucho menos involucrado con el Partido Republicano, por lo que, en una era de religión política, ha atraído menos atención.

La esencia del libertarismo es su antipatía hacia el Estado, pero especialmente hacia el Estado mesiánico: el Estado como salvador. Aquellos teólogos que han reconocido las raíces profundamente religiosas del Estado mesiánico a veces han pasado a las filas del libertarismo, al menos en sus márgenes. Edmund Opitz no estaba en los márgenes del libertarismo estadounidense moderno. Estuvo presente en su creación.

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Febrero 22, 2006

Gary North es el autor de Mises y el dinero. Visite http://www.garynorth.com. También es autor de una serie gratuita de 17 volúmenes, Un comentario económico sobre la Biblia.

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