Reseña del libro “La teología libertaria de la libertad”

Información del libro: La teología libertaria de la libertad. Opitz, Edmund A. Tampa, FL: Hallberg Publishing Corporation, 1999. 160 páginas.

Sólo recientemente me enteré de Edmund Opitz, ministro congregacionalista ordenado y uno de los grandes portavoces del movimiento libertario del siglo XX. Opitz fue el teólogo residente de la Fundación para la Educación Económica (FEE), y miembro del personal de alto rango durante mucho tiempo. Ayudó a fundar la “Sociedad Nockiana”, que ayudó a mantener impresos los escritos de Albert Jay Nock, y “The Remnant”, una pequeña organización que lleva el nombre del tema del ensayo de Nock titulado El trabajo de IsaíasFue un buen amigo de Murray Rothbard y de muchos, muchos otros en el movimiento de la libertad. Se unió a su Señor y Salvador Jesucristo en la gloria en 2006, dejando este mundo mucho mejor de lo que lo encontró.

La teología libertaria de la libertad es una compilación de siete ensayos de otros libros de Opitz: Los poderes fácticos, El reino sin Dios y Religión: fundamento de una sociedad libre. (Tiene otro libro muy valorado que no está representado aquí: Religión y capitalismo: aliados, no enemigos.) Para una colección de ensayos que en esencia son republicados, las citas que aparecen en las tapas indican lo respetado que era (y sigue siendo) Opitz:

“Una lectura obligada para comprender mejor el importante vínculo entre los principios religiosos y la libertad individual”. – Ron Paul

“Un libro maravilloso. Cada frase es un testimonio de la serenidad y el cálido corazón del reverendo Opitz”. – Thomas Szasz, MD Profesor de Psiquiatría

Gran parte del libro aborda el llamado “evangelio social”, un tema importante en la obra de Opitz a lo largo de su vida. Opitz expone cómo el evangelio social se basa en una visión errónea de las Escrituras y de la naturaleza humana, y por supuesto en una comprensión deficiente de la economía (capítulos 3 y 4). Es más, ha trazado la historia del pensamiento que condujo al movimiento del evangelio social a principios del siglo XX (capítulo 20). Esto es algo que nunca había visto presentado antes, ni siquiera en mi clase sobre el cristianismo en Estados Unidos. Ideas como estas son fundamentales a medida que combatimos el resurgimiento de defensores del evangelio social como Jim Wallis y su “Toldos"Multitud de cristianos neoliberales amantes del Estado. El evangelio social es socialismo con un barniz cristiano.

Opitz es un serio y vigoroso defensor de la libertad económica y de la propiedad privada (¿o me repito?). En su intercambio epistolar con el reverendo John Bennett, del Seminario Teológico de la Unión, en el capítulo 1, se muestra como un respetuoso polemista. Es casi vergonzoso ver cómo se desbarata tan fácilmente al bando contrario. Opitz demuestra claramente la compatibilidad de la fe cristiana con el pensamiento libertario, y lo hace con gran ingenio. Denuncia a Bennett por tener dos estándares de moralidad: uno para los individuos y otro para los que están en el poder. Al hacerlo, desafía la noción misma del Estado, pues ¿qué es el Estado sino un grupo de personas que hacen que ciertas acciones sean ilegales para otros, pero legales para ellos mismos?

“El poder alimenta el orgullo humano y produce desastre espiritual.” – Edmund Opitz

Opitz entiende el significado del individualismo, un concepto que a menudo se pierde en la iglesia moderna. Con frecuencia escuchamos que “no hay lugar para el individualismo en la iglesia”, pero esto constituye un malentendido del individualismo. Lo que esas personas quieren decir es: “No puedes estar en Cristo sin el cuerpo de Cristo, su iglesia”, y esto es absolutamente cierto. Sin embargo, esto se ha llevado demasiado lejos y ha dado lugar a una filosofía y una teología confusas, que promueven colectivismo En esencia, el individualismo significa que el individuo es responsable de sus propias acciones, en particular ante Dios, y por lo tanto la libertad individual es importante para vivir los dictados de la conciencia. El individualismo no es atomismo: “No tenemos ninguna inclinación a ser ermitaños; somos criaturas sociales y alcanzamos nuestra plena humanidad solo en asociación, en reciprocidad y en comunidad”. Voluntario La acción es la esencia misma de la comunidad y, por lo tanto, el colectivista está realmente actuando. en contra la verdadera comunidad que busca promover.

La teología libertaria de la libertad Es un libro importante que el cristiano libertario debe tener en su biblioteca. Cumple su objetivo de presentar a Edmund Opitz y su obra a un nuevo lector, aunque también se pueden encontrar estos ensayos en otros libros. Lo recomiendo encarecidamente a cualquier cristiano pensante.

Como ya he dicho, la obra de Edmund Opitz es un nuevo descubrimiento para mí. No tenía ni idea de que existía hace apenas unos meses. Una vez más, me emociona saber que grandes hombres de fe han estado allanando el camino hacia la libertad, y demuestra que tenemos una magnífica tradición intelectual dentro del cuerpo de Cristo que nos ayuda en nuestros esfuerzos actuales. Tengo pensado hacerme con todo lo que pueda encontrar de Opitz y ayudar a difundir su obra entre los demás. Espero que usted también lea sus libros y aprenda tanto como yo de ellos.

“En el mundo actual, el término 'cristiano libertario' parece ser para muchas personas un oxímoron. No lo es. Ejemplifica nada menos que el verdadero significado de las enseñanzas de Jesús”. – Charles Hallberg, del prólogo a La teología libertaria de la libertad.

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