Jesus über die Wirtschaft

Jesus erzählte Gleichnisse, um seinen Jüngern geistliche Wahrheiten zu vermitteln. In jedem Gleichnis verwendete er Wahrheiten über die materielle Welt, die den Zuhörern wohlbekannt und akzeptiert waren. Er nutzte das angeborene Wissen der Menschheit über die Realität des irdischen Lebens, um sie über die Realität des geistlichen Lebens zu belehren. Das Wort „Gleichnis“ selbst stammt vom griechischen Wort für „beiseite werfen“ und unterstreicht den Vergleich zwischen Geistigem und Physischem. In Matthäus 20-1, oft als Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg bezeichnet, verwendet Jesus wirtschaftliche Wahrheiten, um zu lehren, wie das Reich Gottes ist. Ermutigt es Sie zu wissen, dass das Reich Gottes in vielerlei Hinsicht die irdischen Reiche widerspiegelt, in denen wir leben? Mich trifft es so.

Im Allgemeinen stellt Jesus zwei Dinge nebeneinander: das Himmelreich und den Marktplatz. Auf dem Markt finden sich die Menschen, die man erwarten würde. Da ist zunächst ein Grundstückseigentümer. Genauer gesagt besitzt er ein Stück Land, auf dem sich ein Weinberg befindet. Die anderen Menschen sind Tagelöhner. Im heutigen Sprachgebrauch beschreibt Jesus den Parkplatz von Home Depot. Dasselbe Konzept und dieselben Marktakteure. Der Bezug zur Wirtschaft sollte offensichtlich sein.

Der erste Teil des Gleichnisses beschreibt den Umgang und die Vereinbarungen zwischen dem Gutsbesitzer und den Arbeitern. In den Versen 1–7 geht der Gutsbesitzer fünfmal auf den Markt. Beim ersten Mal einigen sich die beiden Parteien. Sie arbeiten etwa zwölf Stunden für einen Denar. Zum Kontext: Der Denar war die damals im Römischen Reich am weitesten verbreitete Silbermünze. Er wurde manchmal als römischer „Penny“ bezeichnet. Auch in den Evangelien wird er am häufigsten erwähnt. Zurück zum Gleichnis: Das Schlüsselwort in Vers 2 ist die Einigung. Jede Partei schätzte die Arbeit gleich, und es wurde kein externer Standard verwendet, um zu berechnen, wie viele Denare ihnen für zwölf Stunden zustehen.

Ich habe einige Bibelkommentatoren sagen hören, ein Denar sei ein allgemein akzeptierter Tageslohn gewesen. Das ist möglich und könnte erklären, warum diese Vereinbarung getroffen wurde. Es erklärt auch, warum Übersetzer in Vers 15 das Wort „großzügig“ anstelle des allgemeineren Wortes für „gut“ verwenden. Es muss aber auch beachtet werden, dass laut Jesu Gleichnis beide Parteien ein Mitspracherecht hatten. Der Lohn wurde durch Vereinbarung festgelegt, nicht durch Gesetz, Mathematik oder soziologische Studien. Das ökonomische Konzept, auf dem Jesus diesen Teil des Gleichnisses aufbaut, heißt „Subjektive Werttheorie.“ Unter dem Link finden Sie eine ausführlichere Erklärung des Konzepts. Kurz gesagt bedeutet es, dass die Menschen selbst entscheiden können, wie sie Waren und Dienstleistungen, einschließlich ihrer eigenen Arbeitskraft, bewerten.

Dasselbe passiert auch in den anderen vier Marktbeziehungen zwischen dem Grundbesitzer und den Arbeitern. Der Grundbesitzer sagt in Vers 4 lediglich, er werde ihnen „den angemessenen Preis“ zahlen. In unserer heutigen Welt könnte eine ähnliche Situation eintreten: Ein Grundstücksbesitzer hat eine Arbeit, die bis zum Ende des Tages erledigt sein muss. Aus Zeitgründen könnte er bereit sein, gegen Ende des Tages einen höheren Stundenlohn zu zahlen, wenn die Gefahr besteht, dass die Arbeit nicht rechtzeitig erledigt wird. Es sind auch Situationen denkbar, in denen der Lohn mit der Zeit sinkt. Vielleicht geht dem Eigentümer das Geld aus. Vielleicht bietet einer der Arbeiter an, unentgeltlich zu arbeiten. Vielleicht möchte der Eigentümer die Arbeit bis zum Ende des Tages erledigt haben, aber sie ist ihm nicht so wichtig. Oder der Fortschritt ist schneller als geplant, aber ein weiterer Arbeiter zu einem niedrigeren Lohn macht dies sicher. In all diesen Fällen hätte der Grundstücksbesitzer den Arbeitern „den angemessenen Preis“ gezahlt.

In den Versen 8–10 zahlt der Weinbergbesitzer allen Arbeitern den Lohn aus. Hier wird Jesu Lehre im Gleichnis deutlich: Die Letzten werden die Ersten und die Ersten die Letzten im Himmelreich sein. Meiner Meinung nach erhalten Gläubige keine größere Belohnung, wenn sie früher im Leben glauben als später. Jeder Gläubige empfängt Vergebung der Sünden und eine ewige Beziehung zu Gott. Die Arbeiter im Gleichnis reagieren jedoch verständlicherweise. Diejenigen, die 12 Stunden gearbeitet hatten, sind verärgert, dass sie genauso viel bezahlt bekommen haben wie die Arbeiter, die nur 6, 3 und 1 Stunde gearbeitet hatten. Sie hatten offensichtlich mehr Stunden und unter schwierigeren Bedingungen gearbeitet. Doch auch hier beruft sich Jesus in Vers 13 auf das ökonomische Konzept des subjektiven Wertes und die Legitimität privater Verträge. Alles basiert darauf, dass sich zwei Parteien über den Wert des Austauschs einigen. Es wäre klug von uns, diese Lektion sowohl geistlich als auch irdisch zu bedenken. Als Gläubige sollten wir die Menge an Arbeit, die wir für das Reich Gottes oder in unserer Karriere leisten, nicht mit der Menge vergleichen, die andere leisten. Das kann einerseits Neid und andererseits Bitterkeit hervorrufen.

Dieses Gleichnis setzt auch voraus und untermauert damit, dass Privateigentum existiert und jeder das Recht hat, mit seinem Eigentum nach Belieben zu verfahren. Gehen wir zunächst zurück zu Vers 1 und stellen fest, dass der Grundbesitzer einen Weinberg besaß. Es war sein Privateigentum. Am Ende von Vers 15 bezeichnet er das Land auch als „mein Eigentum“. Kurz gesagt, es war sein Eigentum, und er konnte damit tun und lassen, was er wollte, sogar andere für die Arbeit darauf engagieren. Wir sehen auch, dass die Arbeiter Eigentümer ihrer Arbeitskraft waren und daher das Recht hatten, diese an jeden zu verkaufen, den sie wollten. Der Grundbesitzer erkennt dies in Vers 14 an, wo er den murrenden Arbeitern sagt: „Nehmt, was EUCH gehört, und geht eures Weges.“

In den Versen 14–15 beruft sich der Grundbesitzer auf seinen Willen als Maßstab für die Entscheidung, was mit seinem Eigentum geschehen soll. Manche Übersetzungen verwenden die Formulierung „Ich wünsche“. Das griechische Wort θελω bedeutet jedoch direkter „wollen“ als „wünschen“. Das bedeutet, dass der Wille eines Einzelnen den Wert und die Verwendung seines Eigentums bestimmt. Es zeigt auch, dass der Ursprung solcher Dinge im Inneren des Einzelnen liegt.

Der letzte Punkt des Gleichnisses ist, dass all dieses Handeln richtig und gut ist. Jesus beschreibt keine Szene, in der die Figuren sündigen, sondern in der sie das Naturrecht, die von Gott vorgesehenen Beziehungen zwischen Menschen, befolgen. An drei Stellen betont Jesus, dass der Grundbesitzer in seinem irdischen Handeln richtig handelt. Erstens sagt er in Vers 4, dass die Bezahlung der späteren Arbeiter „rechtmäßig“ oder, anders ausgedrückt, gerecht oder gerecht ist. Zweitens sagt Jesus in Vers 15, dass es „rechtmäßig“ sei, wenn der Grundbesitzer seinen Arbeitern unterschiedliche Löhne zahlt. Ich denke, das ist ein direkter Bezug zum Naturrecht. Er beruft sich nicht auf das Gesetz Moses oder das politische Gesetz des Landes, sondern auf das, was für einen Menschen von Natur aus rechtmäßig ist. Drittens erklärt Jesus in Vers 15, dass der Grundbesitzer im Gleichnis „gut“ ist. Die meisten Übersetzungen enthalten das Wort „großzügig“, aber es ist das griechische Wort αγαθός, das gut bedeutet.

Die irdische Wahrheit, die Jesus in diesem Gleichnis vermittelt, ist, dass subjektive Werte und private Eigentumsrechte für den Einzelnen richtig, rechtmäßig und gut sind. Daran sollte man sich immer dann erinnern, wenn jemand über natürliche Rechte oder Individualismus lästert oder wenn man Passagen wie Römer 13-1 und 4. Petrus 1-2 liest.