Rassenmythologie Redux

Haben Sie schon einmal bizarre Geschichten oder Verschwörungstheorien zum Thema Rasse gehört?

Ich habe einen Verwandten, der glaubt, dass die heutigen Juden nur Heuchler sind und dass die „echten“ Juden – das wahre Volk Gottes – eigentlich angelsächsische Weiße sind. Eine neuere Gruppe namens Black Hebrew Israelites, bekannt für ihre Straßenpredigten, hat diese Geschichte übernommen und auf farbige Menschen angewendet.

Weiße Rassisten im Amerika der Vorkriegszeit versuchten, ihre Misshandlung der Schwarzen mit anderen religiösen Geschichten zu rechtfertigen. Sie spekulierten beispielsweise, dass schwarze Haut das Zeichen des biblischen Mörders Kain sei oder dass die amerikanischen Ureinwohner einst weiß waren, von Gott aber für bestimmte Verfehlungen mit dunkler Haut bestraft wurden.

Diese Geschichten, obwohl sie in Paranoia, Pseudowissenschaft und schlichter Rassenfeindlichkeit verwurzelt sind, können bei der Schaffung und Aufrechterhaltung kultureller Identitäten sehr nützlich sein. Rassenmythologien und Rassenmetaerzählungen geben denen, die an ihnen festhalten, ein übersteigertes Gefühl ihrer eigenen Wichtigkeit, das es ihnen auch ermöglicht, ihren Hass oder ihr Misstrauen gegenüber dem Anderen zu rechtfertigen.

Wie konnten wir das verhindern?

Hier ist eine Rassenmythologie, von der Sie vielleicht noch nie gehört haben: Ariosophie. Diese Philosophie wurde von Jörg Lanz von Liebenfels entwickelt, einem Mönch, der um die Jahrhundertwende zum Okkultisten wurde. Nachdem er das Kloster verlassen hatte, schrieb er das Buch Theozoologie oder die Wissenschaft der Sodomiten-Affen und des göttlichen Elektrons. Darin behauptete er, die verborgene Geschichte der Menschheit entdeckt zu haben – dass die Menschen eine göttliche Abstammung haben, die durch die Kreuzung mit Affen verdorben wurde. Er behauptete voller Überzeugung: „Die Gottmenschen sodomisierten die Affenmenschen … Durch diese Handlung verloren sie selbst etwas von ihrer höheren Natur.“ Dies erklärt angeblich unsere duale moralische Natur, denn „wer von Gott ist, kann nicht sündigen, während derjenige, der vom Tiermenschen ist, sündigen muss.“

Liebenfels hoffte, die Menschheit wieder in diesen göttlichen Zustand zu versetzen, und er hatte eine Lösung parat, die recht gut zur Eugenik-Begeisterung seiner Zeit passte:

„Wir sind tatsächlich im wahrsten Sinne des Wortes ‚Kinder Gottes‘, wir sind Kinder seines Samens, seines Fleisches und seiner Knochen. Das reinigende Geheimnis ist die selektive Züchtung … Gott ist eine gereinigte Rasse! – Der heutige Mensch hat einen doppelten Ursprung – von oben und von unten … Offensichtlich wird das Himmelreich durch Eingriffe in das Sexualleben des Menschen erreicht. Die von geringerem Wert müssen auf sanfte Weise ausgerottet werden – durch Kastration und Sterilisation … Wenn wir danach streben, die engelhaften Menschen der Herrschaft zu sein, sollten wir den menschlichen Körper durch selektive Züchtung und durch andere Anpassungsmöglichkeiten verbessern, die wir nur durch weitere Untersuchungen finden werden.“

Liebenfels war mit dieser Denkweise nicht allein. Wie Eric Kurlander in Hitlers Monster: Eine übernatürliche Geschichte des Dritten Reichs schrieb, „haben die okkulten Lehren, die vor dem Ersten Weltkrieg in Wiens Cafés und Münchens Bierhallen Einzug hielten, eindeutig dazu beigetragen, die übernatürliche Vorstellungswelt der Nazis zu formen.“

Kurlander beschreibt auch den kulturellen Kontext, der diesen seltsamen Ideen Raum gab:

„Die moderne Welt mag durch eine Enttäuschung gegenüber traditionellen Religionen geprägt sein. Doch gleichzeitig kam es zu einer Renaissance neuer Formen alltäglicher Religiosität. Diese Sehnsucht nach Mythen und der erneuerte Glaube an Schicksal und Wunder geschahen außerhalb des Rahmens traditioneller religiöser Institutionen …“

In diesem Milieu, in dem angewandte Evolutionstheorie mit theosophischen Spekulationen und ethnonationalistischer Ideologie vermischt (vermischt?) wurde, warf die Frage, wie man die perfekte göttliche Rasse wiederherstellen könne, natürlich eine weitere Frage auf: Wo können reinere Exemplare dieser Herrenrasse gefunden werden? Die vorgeschlagene Antwort auf diese Frage war der verlorene Kontinent Atlantis, dessen Bewohner in seiner Blütezeit die reinste Rasse von Gottmenschen gewesen sein sollen. Da dieser hypothetische Kontinent jedoch vor langer Zeit zerstört worden war, schlugen einige vor, nach den Nachkommen seiner ehemaligen verbannten Bewohner zu suchen.

Eine so wichtige Mission musste von jemandem in hoher Position beaufsichtigt werden, und Heimlich Himmler, Reichsführer der SS und Gründer der Einheit „Ahnenerbe“, sah sich als den richtigen Mann dafür. Er berief sich auf zeitgenössische deutsche theosophische Spekulationen, wonach die Atlanter sich in Indien und Tibet niedergelassen hatten, und beauftragte deshalb eine Expedition in den Himalaya, um mit der Suche zu beginnen. Das Expeditionsteam suchte nach Anzeichen dafür, dass einst Flüchtlinge aus Atlanter Tibet bevölkert hatten, und vermaß die Gesichter und Schädel der Einheimischen, um festzustellen, ob sie arisches Blut in sich trugen.

Atlantis war für die Nazis keine neue Obsession. Sieben Jahre zuvor, 1931, wurde das Haus Atlantis in der deutschen Stadt Bremen als Schrein und Studienzentrum für den arischen Atlantis-Mythos errichtet. Eine Skulptur des nordischen Gottes Odin, gekreuzigt am Baum des Lebens – ein Verweis auf einen weiteren Aspekt der synkretistischen Rassenreinheitsreligion der Nazis – schmückte die Fassade des Gebäudes.

Dieser mythologische Rahmen wäre in einem Science-Fiction-Roman wirklich faszinierend gewesen, doch wenn echte Menschen daran glaubten und es auf die Staatspolitik anwandte, wurden diese phantastischen, fiktiven Weltenbauübungen entsetzlich. Schließlich waren es diese Ideen, die dazu beitrugen, einen Völkermord zu rechtfertigen.

Leg das Ding hin, dreh es um und dreh es um

Auch wenn die Einzelheiten für Sie vielleicht neu waren, haben Sie sicherlich zumindest schon einmal von der gefährlichen Rassenideologie des Nationalsozialismus gehört. Lassen Sie mich es noch einmal mit Ihnen versuchen.

1930 kam Wallace Fard Muhammad nach Detroit und verkündete, dass die schwarzen Amerikaner ursprünglich vom Stamm der Shabazz abstammten – einem verlorenen Volk, das aus Mekka entführt und nach Amerika gebracht worden war. Man hatte ihnen ihre Geschichte und Religion genommen, aber er konnte ihnen helfen, sie wiederzufinden. Nachdem einer seiner Anhänger einen Ritualmord begangen hatte, wurde Muhammad angewiesen, Detroit zu verlassen. Ein anderer seiner Anhänger, Elijah Muhammad (geboren als Elijah Robert Poole), übernahm seinen Platz als Führer seiner Organisation – der Nation of Islam. Ihre größte Bekanntheit erlangte sie durch ihren späteren Sprecher Malcolm X.

In verschiedenen Schriften und Reden erläuterte und entwickelte Elijah Muhammad die rassische Metaerzählung seines Mentors. In Message to the Blackman in America erklärte er, dass die Ätiologie der Weißheit in der Arbeit eines alten verrückten Wissenschaftlers namens Yakub zu finden sei:

„Der Schwarze ist der ursprüngliche Mensch. Von ihm stammen alle braunen, gelben, roten und weißen Menschen ab. Durch die Anwendung einer speziellen Methode der Geburtenkontrolle konnte der Schwarze die weiße Rasse hervorbringen. Diese Methode der Geburtenkontrolle wurde von einem schwarzen Wissenschaftler namens Yakub entwickelt, der sich vorstellte, eine Nation von Menschen zu erschaffen und zu lehren, die den ursprünglichen Menschen diametral entgegengesetzt sein würden. Eine Rasse von Menschen, die eines Tages die ursprünglichen Menschen und die Erde für einen Zeitraum von 6,000 Jahren regieren würden. Yakub versprach seinen Anhängern, dass er aus seinem eigenen Volk eine Nation pfropfen und ihnen beibringen würde, wie sie sein Volk durch ein System von Tricks und Lügen regieren könnten, wobei sie Täuschung einsetzen, um zu spalten und zu erobern und die Einheit der dunkleren Menschen zu brechen, einen Bruder gegen den anderen auszuspielen und dann als Vermittler zu fungieren und beide Seiten zu regieren.“

Die NOI spiegelte auch die Lehren von Liebenfels wider und behauptete, dass einige Weiße versuchten, sich wieder der schwarzen Rasse anzuschließen, aber nur so weit kamen, dass sie zu Gorillas wurden. Der weiße Mann war eine kaputte Verderbnis des ursprünglichen Menschen, die niemals wirklich repariert oder geheilt werden konnte. Mohammeds Lösung für diese Verderbnis der Menschheit? Die Mutterebene. In seinem Buch „Der Untergang Amerikas“ von 1973 schrieb er:

„Die Mutterebene wurde erschaffen, um diese Welt des Bösen zu zerstören und die Weisheit und gewaltige Macht des Gottes zu zeigen, der kam, um eine alte Welt zu zerstören und eine neue Welt zu errichten … Derselbe Ebenentyp wurde vom ursprünglichen Gott verwendet, um Berge auf seinen Planeten zu errichten … Die Mutterebene wurde erschaffen, um die gegenwärtige Welt zu zerstören. Sie ist unvergleichlich.“

Die Mutterebene scheint in relativ kurzer Zeit ihren Weg in die breitere Kultur gefunden zu haben. In seinem Film Space Is the Place von 1974 beispielsweise bietet der afrofuturistische Jazzmusiker Sun Ra eine Beförderung mit seinem Raumschiff zu einem neuen Planeten an, den er mit schwarzen Menschen bevölkern möchte. Nachdem sie wie durch ein Wunder einen Mordanschlag der NASA überlebt haben, machen sich Ra und einige seiner schwarzen Anhänger auf den Weg zu dem neuen Planeten, während im Hintergrund die Erde explodiert.

Es scheint auch die Musik von George Clintons R&B-Band Parliament beeinflusst zu haben, allerdings in einer gewaltfreien, inklusiven und bewusst fiktionalen Form. In „Mothership Connection“ von 1975 kehren schwarze Aliens (auch bekannt als „außerirdische Brüder“) unter der Führung von Starchild zurück, um „die Pyramiden zu erobern“, während ein Chor fleht: „Schwing dich herab, süßer Wagen, halt an und lass mich fahren“, damit sie „auf dem Mutterschiff feiern“ können. Auf dem Parliament-Konzeptalbum Trombipulation wird auch gesagt, dass der ewig unfunkige Bösewicht Sir Nose einer bestimmten evolutionären Linie entstammt, obwohl in einer Wendung die „Cro-Nasal Sapiens“ die ursprünglichen Funky-Leute waren. Parliament hat auch ein Album über Funking in Atlantis veröffentlicht, aber da der hypothetische Kontinent eher ein Merkmal der Nazi-Mythologie als der der NOI ist, ist dies wahrscheinlich nur Zufall.

Obwohl die Nation of Islam selbst eine kreative Adaption des Islam war, brachte sie ihre eigenen Ableger hervor. Eine Abspaltung nannte sich selbst die Five Percent Nation (auch bekannt als die Five Percenters und die Nation der Götter und Erden). Die Five Percenters lehren, dass der Schwarze der ursprüngliche Mensch und Gott ist, obwohl sie im Allgemeinen freundlicher zu Weißen waren und sogar einige in ihre Reihen aufgenommen haben.

Obwohl weniger bekannt als die NOI, aus der sie hervorging, hat die Ideologie und der Jargon der Five Percenter viele Hip-Hop-Künstler stark beeinflusst, darunter Busta Rhymes, Wu Tang Clan und Erykah Badu – letztere präsentierte die Five Percenter/NOI-Doktrin in ihrem Song „On & On“ von 1997:

„Du rennst in die Zerstörung, weil du nichts mehr hast
Das Mutterschiff kann dich nicht retten, also bleibt dein Arsch zurück
Wenn wir nach seinem Bild geschaffen wurden, dann nenne uns bei unseren Namen
Die meisten Intellektuellen glauben nicht an Gott
Aber sie fürchten uns trotzdem.“

Diese pro-schwarze Rassenmythologie tauchte 2020 im öffentlichen Diskurs wieder auf, als der Schauspieler Nick Cannon das ehemalige Public Enemy-Mitglied Professor Griff für seinen Podcast Cannon's Class interviewte. Während Cannon in Hollywood für als antisemitisch empfundene Kommentare, wie etwa seine Behauptung „Man kann nicht antisemitisch sein, wenn wir das semitische Volk sind, wenn wir dieselben Menschen sind, die sie sein wollen“, beinahe unpersönlich war, richteten sich die extremsten Kommentare gegen Weiße als Ganzes. So behauptete Cannon beispielsweise:

„Wenn wir über die Macht von Menschen mit Melanin sprechen, wenn wir darüber sprechen, wer wir als Götter wirklich sind, und wenn wir verstehen, dass unser Melanin so viel Macht hat und uns auf eine Weise verbindet, dass der Grund, warum sie Angst vor Schwarz haben, der Grund, warum sie Angst haben, der Mangel daran ist … Melanin kommt mit Mitgefühl. Melanin kommt mit Seele, die wir nennen … Wir nennen es. Wir sind Seelenbrüder und -schwestern. Das ist das Melanin, das uns verbindet. Die Menschen, die es nicht haben, sind also ein bisschen … und ich werde das vorsichtig sagen … sind ein bisschen weniger. Und woher der Begriff eigentlich kommt, denn ich führe das ganz zurück zu Minister Farrakhan, wo sie vielleicht kein Mitgefühl hatten oder als sie in die Berge des Kaukasus geschickt wurden, als sie nicht die Kraft der Sonne hatten, begann die Sonne, sie zu zerstören.“

Was wir in der Nation of Islam und ihren Ablegern finden, ist der Rassenmythologie der Nazis nicht nur in ihren Kernaussagen, sondern sogar in kleinen Details recht ähnlich: das gleiche Lied, nur gespielt auf den schwarzen Tasten.

Die Einführung der neuen Rassenmythologie

Aber abgesehen von Relikten wie Professor Griff und dem einen oder anderen Neo-Nazi oder Black Hebrew Israelite haben wir die Rassenmythologie doch größtenteils hinter uns gelassen, oder? Leben wir nicht heute in einem aufgeklärten Zeitalter des Individualismus und der Objektivität, das kollektivierte Identitäten, die in einer rassistischen Pseudowissenschaft verwurzelt sind, meidet?

Nicht ganz.

John McWhorters Woke Racism ruft die neue Welle des „Antirassismus“ auf, die man bei Influencern wie Ibram X. Kendi, Robin DiAngelo und Ta-Nehisi Coates sieht. Dabei hebt er die mythischen Qualitäten dieses Neo-Antirassismus hervor. Was heute als „Antirassismus“ bezeichnet wird, ist laut McWhorter „kein gesellschaftspolitisches Programm, sondern eine Religion“. Er meint damit nicht, dass es bloß wie eine Religion ist, sondern dass es „tatsächlich eine Religion in allem außer dem Namen“ ist. Es gibt eine Gruppe von Menschen, die sich darauf einlassen und daher rechtschaffen sind, die er „die Auserwählten“ nennt. Es gibt einen Klerus – die oben erwähnten Influencer. Es gibt auch eine eigene Version der Erbsünde, die McWhorter als „weißes Privileg“ bezeichnet. McWhorter gibt zwar zu, dass dieses Konzept in seiner abgeschwächten Form einige Vorteile hat, es weist jedoch einen übertriebenen und schädlichen liturgischen Ausdruck auf, in dem „die Auserwählten in einem eigenständigen, totemistischen Akt ihre weißen Privilegien bezeugen – ja, bezeugen“.

Anders als bei traditionelleren Religionen wie dem Christentum, das Lehren der Gnade und Vergebung enthält, handelt es sich dabei jedoch um Konzepte, die „die Auserwählten noch nicht ganz verstanden zu haben scheinen“. Im Antirassismus von Robin DiAngelo beispielsweise können Weiße den Makel des Rassismus nie abwaschen. Dennoch sind sie moralisch verpflichtet, ihren Rassismus (sowohl den bekannten als auch den unbekannten) weiterhin zu bekennen und, was vielleicht am wichtigsten ist, reuevoll das scharlachrote R zu tragen, wann immer es ihnen angeheftet wird – insbesondere, wenn sie nicht glauben, dass sie wirklich schuldig sind.

Der Vergleich des neuen Antirassismus mit einer verdrehten, plumpen Version des Christentums ist treffend. Man könnte jedoch auch argumentieren, dass der Antirassismus weniger eine armselige Kopie des Christentums ist, sondern vielmehr eine Rassenmythologie, die der von der Nation of Islam erfundenen ähnelt; obwohl sie für eine säkulare Ära weitgehend entmythologisiert wurde, ähnlich wie der neutestamentliche Theologe Rudolf Bultmann versuchte, die übernatürlichen Elemente des Christentums zu entfernen, während seine Grundstruktur erhalten blieb. Was bleibt, ist eine säkulare Mythologie – eine rassische Metaerzählung, die in ihren Verkündigungen die gesamte menschliche Gesellschaft umfasst, aber ohne all den aufregenden Science-Fiction-Kram. Ja, weiße Menschen werden mit ererbter Schuld geboren – eine Verdrehung, die farbige Menschen nicht haben, weil auch nur ein Tropfen nichtweißen Blutes sie reinigt wie das Blut Jesu. Aber bitte nehmen Sie dieses Dogma nicht zu ernst – es ist eine Metapher, an die vernünftige Menschen zu glauben behaupten können, während sie gleichzeitig anerkennen, dass sie nicht unbedingt wörtlich zu nehmen ist. Obwohl Weiße sich von Menschen anderer Hautfarbe unterscheiden und in diesem neuen mythopoetischen Drama auch so behandelt werden sollten, sind sie im biologischen Sinn nicht wirklich minderwertig – Rasse ist schließlich nur ein soziales Konstrukt.

In How to Be an Antiracist sagt Kendi treffend, dass man gegen Rassismus sein muss, um „die Fata Morgana der Rasse zu erkennen, die unsere Hautfarbe bedeutsamer macht als unsere Individualität“ – ein Eingeständnis, das seinen Standpunkt zunächst in klaren Widerspruch zu den Rassenmythologien stellt, die wir bereits besprochen haben. Er argumentiert jedoch weiter, dass wir dieser „Fata Morgana“ auch große Aufmerksamkeit schenken müssen, wenn wir dagegen ankämpfen wollen – eine an sich zutreffende Beobachtung, die in der heutigen „antirassistischen“ Bewegung jedoch die Form der Stärkung und Wiederherstellung dieser Fata Morgana annimmt, wo sie bereits begonnen hat, sich aufzulösen oder vielleicht gar nicht vorhanden ist.

Diese Verdinglichung des Rassismus ist notwendig, um die manichäische Qualität der neuen Religion zu erhalten – eine Qualität, die in How to Be an Antiracist voll zur Schau gestellt wird. Kendi schreibt über seinen Vater, einen Prediger, der von der schwarzen Befreiungstheologie beeinflusst war und dem es „völlig egal war, was voreingenommene Weiße über ihn dachten“ und der „nach seinen eigenen Bedingungen lebte“ – eine „Trotzdem“, von dem Kendi mit der Feierlichkeit von Gemeindemitgliedern, die das Nicänische Glaubensbekenntnis rezitieren, sagt, dass er „zu einer anderen Zeit und an einem anderen Ort von einem Mob gelyncht worden wäre oder heute von Männern in Dienstmarken gelyncht werden könnte.“

Die religiöse Struktur von Kendis Antirassismus ist nichts, was ich erfinde oder mir ausdenke, aber Kendi selbst gibt zu: „Ich kann das religiöse Streben meiner Eltern, Christ zu sein, nicht von meinem weltlichen Streben, Antirassist zu sein, trennen.“ Und tatsächlich ist der Widerstand gegen Rassismus eine heilige Berufung in der christlichen Religion. Die Apostel des ersten Jahrhunderts, selbst Juden, tadelten ihre jüdischen Mitmenschen für ihre Praxis, die Botschaft des Evangeliums von den nichtjüdischen Gläubigen abzugrenzen. Aber für diese Männer war Christus der Mittelpunkt ihrer Religion und daraus erwuchs der Widerstand gegen Bigotterie; für Kendi ist die allumfassende Mythologie des Antirassismus die Religion.

Als Student an der Florida A&M schrieb Kendi in seiner Kolumne in der Studentenzeitung, dass Weiße „zu Rassisten erzogen“ und „zur Aggressivität sozialisiert“ worden seien und „das AIDS-Virus“ geschaffen hätten, um ihre eigene Ausrottung abzuwenden (eine Verschwörungstheorie, die er im Erwachsenenalter wahrscheinlich aufgegeben hat, obwohl er in How to Be an Antiracist nicht davor zurückschreckte, zu behaupten, dass die Bemühungen der Republikaner, die individuelle Krankenversicherung von Obamacare abzuschaffen, „darauf abzielten, das Leben [der Schwarzen] zu verkürzen“). Während seines Studiums war er außerdem kurzzeitig davon überzeugt, dass Weiße tatsächlich Außerirdische sein könnten. Kommt Ihnen das bekannt vor?

Natürlich haben wir alle schon einmal Dinge gesagt, die wir bereuen, und diese lächerlichen, anti-weißen Gefühle sind über zwanzig Jahre alt. Dennoch waren es nicht diese Aussagen, auf die Kendi zurückgriff, als er nach einem beschämenden persönlichen Ereignis suchte, um sein Buch How to Be an Antiracist zu eröffnen und zu rahmen. Stattdessen zitierte er eine Rede, die er als Highschool-Schüler gehalten hatte, in der er kritisierte, was seiner Meinung nach unter schwarzen Amerikanern zu weit verbreitete kulturelle Mängel seien, wie etwa Misstrauen gegenüber Bildung, was er heute für rassistisch hält. Aber immerhin kann er jetzt sagen, dass er solche „rassistischen“ Ideen hinter sich gelassen hat, um eine antirassistische, monokausale Erklärung für alle Probleme anzunehmen, die Menschen mit dunkler Hautfarbe plagen – die weiße Vorherrschaft. Und da das Problem die weiße Vorherrschaft ist und nichts anderes sein kann, sind diskriminierende Maßnahmen, die Menschen mit dunkler Hautfarbe gegenüber Weißen bevorzugen, nicht wirklich rassistisch, sondern nur korrigierender Natur.

Während Bob Dylans Phase als christlicher Musiker sang er: „Du wirst jemandem dienen müssen … Es kann der Teufel sein, oder es kann der Herr sein, aber du wirst jemandem dienen müssen.“ In einem kosmischen Kampf, in dem der Gewinner alles bekommt, ist diese Schlussfolgerung durchaus logisch. Aber wenn Kendi schreibt, dass man sich zwischen Rassismus und Antirassismus entscheiden muss – dass „es keine nichtrassistische Idee gibt, sondern nur rassistische Ideen [wie Farbenblindheit] und antirassistische Ideen“ – wird klar, dass sein Antirassismus keine bloße soziale Bewegung ist, sondern eine sanftere Art binärer Religion, die sich um Rassismus dreht.

Obwohl man meinen könnte, dass die Subtilität und der biologische Realismus dieser modernen Religion ihre Macht schwächen würden, ist die Neue Rassenmythologie vielleicht sogar noch gefährlicher als die Geschichten von Yakub und der Mutterebene, weil sie nicht von Straßenpredigern mit großen Augen geglaubt und verbreitet wird, sondern von Akademikern, Journalisten und Präsidenten der Vereinigten Staaten. Diese Legitimation macht ihre Spaltung und Beschämung noch viel wirksamer.

Auch wenn der Antirassismus nicht als neue Religion gedacht ist, dürfen wir in unserer heutigen säkularen Welt, die sich langsam aber sicher von der traditionellen Religion abwendet, nie Kurlanders Beschreibung des vornazistischen Deutschlands vergessen, die auch für unsere Zeit eine Warnung darstellt:

„Die moderne Welt mag durch eine Enttäuschung gegenüber traditionellen Religionen geprägt sein. Doch gleichzeitig kam es zu einer Renaissance neuer Formen alltäglicher Religiosität. Diese Sehnsucht nach Mythen und der erneuerte Glaube an Schicksal und Wunder geschahen außerhalb des Rahmens traditioneller religiöser Institutionen …“

Die Gefahr der neuen Rassenmythologie

Es sollte nicht schwer sein zu erkennen, was diese neue Rassenmythologie in der realen Welt hervorbringen muss. Werfen Sie einen genaueren Blick auf Robin DiAngelos White Fragility – den Bestseller, den nach dem Tod von George Floyd im Jahr 2020 alle fortschrittlich denkenden Menschen zu lesen schienen.

Ähnlich wie die Sünder in Paulus‘ Brief an die Römer, „die durch ihre Bosheit die Wahrheit niederhalten“ (1:18), reagieren Weiße, denen DiAngelo klar sagt, dass sie „mit dem System des Rassismus verbunden“ sind, mit Wut, Angst, Schuldgefühlen, Argumenten oder Rückzug – alles andere als zuzugeben, dass sie Sünder sind, die Erlösung brauchen. Laut DiAngelo „wirken diese Reaktionen darauf hin, das weiße Gleichgewicht wiederherzustellen, indem sie die Herausforderung abwehren, uns unsere rassische Bequemlichkeit zurückgeben und unsere Dominanz innerhalb der Rassenhierarchie aufrechterhalten.“ Mit anderen Worten: Weiße unterdrücken die Wahrheit, um sich in ihrer Sünde wohlzufühlen. Kendi verwendet ausdrücklich religiöse Sprache, um dieses angebliche Phänomen zu beschreiben, wenn er in How to Be an Antiracist schreibt, dass „der Herzschlag des Rassismus die Verleugnung ist“, während „der Herzschlag des Antirassismus das Bekenntnis ist“.

Doch anders als die Theologie des Apostels Paulus, der alle Menschen, Juden und Heiden, Schwarze und Weiße gleichermaßen als „unter der Sünde“ sieht (3:22), ist DiAngelos Harmartiologie (Sündenlehre) von Natur aus rassistisch geprägt. Jeder im „weißen Kollektiv“ hat „einen weißen Bezugsrahmen und eine weiße Weltanschauung“. Für diejenigen, die durch das Weißsein verdorben wurden, ist „Rassismus unvermeidlich … es ist unmöglich, der Entwicklung problematischer rassistischer Annahmen und Verhaltensweisen vollständig zu entgehen.“

Paulus, der mit einem ähnlichen Schicksal konfrontiert war, schrie aus: „O ich elender Mensch! Wer wird mich erlösen?“ (Römer 7:24)? Doch anders als Paulus, der in Christi Tod und Auferstehung ein Versprechen der Erlösung von der Schuld und eine Hoffnung auf Heilung sah, hat DiAngelo keine „gute Nachricht“ als Antwort auf diese klagende Frage – nur die moralische Forderung, ein Leben in ständiger Scham, Reue und Unterwerfung zu führen.

Diese Mythologie wird bei denen, die an sie glauben, unweigerlich eines von zwei Dingen hervorrufen: Bei farbigen Menschen wird sie Misstrauen und Groll gegenüber ihren weißen Freunden und Kollegen hervorrufen und sie in segregationistische Denk- und Lebensmuster treiben. Bei weißen Menschen wird sie Selbsthass, Unsicherheit, Scham und den Wunsch hervorrufen, Sünden zu beichten und dafür bestraft zu werden, die sie gar nicht begangen haben.

Doch für viele der Weißen, die es ablehnen, wird es vermutlich noch schlimmere Folgen haben.

Wenn man Ihnen sagt, dass Sie im schlechten Team sind – einem Team, in dem Sie nie sein wollten –, führt das bei vielen zu einem Gefühl der Teamkameradschaft. Wenn ich im schlechten weißen Team bin, kann ich mich entscheiden, Ihrer Forderung nachzugeben und mich mit Scham zu bedecken, ich kann mich entscheiden, ganz aus dem Rassenspiel auszusteigen, oder ich kann das Trikot anziehen und mit Begeisterung Ball spielen. Dies ist die Entscheidung, zu der die neuen Rassenmythologen die Weißen zwingen. Es überrascht nicht, dass es viele Weiße gibt, die lieber Teamgeist aufbauen und sich gut fühlen, als die mangelhafte Identität anzunehmen, die ihnen andere aufgezwungen haben. In einem Akt des Selbstschutzes, der der Schaffung der Rassenmythologie durch die Nation of Islam nicht unähnlich ist, argumentieren sie: „Vielleicht ist Weiß nicht schlecht und vielleicht ist Schwarz nicht gut; vielleicht ist es genau das Gegenteil.“ Und genau so hat die neue Rassenmythologie die Bedingungen geschaffen, um den realen, tatsächlichen Rassismus zu verschärfen, der farbigen Menschen schadet.

Coleman Hughes warnt uns in seinem Buch The End of Race Politics vor der Gewissheit dieses Ergebnisses:

„Der Weg des Neorassismus führt in eine düstere Welt, in der Weiße und Minderheiten ständig die Rollen des Unterdrückers und des Unterdrückten, der Schuldigen und der Schuldlosen vertauschen – eine Welt ohne jegliche Vorstellung vom Gemeinwohl, in der die Einzelnen die Interessen ihrer eigenen Rasse an erste Stelle setzen, egal, was es andere kostet.“

Das Heilmittel für die neue Rassenmythologie

Wenn wir diese neue Rassenmythologie bekämpfen wollen, müssen wir Evangelisten für eine andere Art von Geschichte sein. Wir müssen eine Metaerzählung über die Menschheit ablehnen, die uns sagt, dass unser wichtigstes Identitätsmerkmal unsere Hautfarbe ist; dass unsere Hautfarbe uns sagt, wer wir wirklich sind – ein Opfer, ein Unterdrücker, ein Gott, ein Teufel, ein Dieb, ein Affe. Kurz gesagt, der Rassenkollektivismus muss zwei scheinbar entgegengesetzten, aber sich ergänzenden Denkweisen weichen – Individualismus und Universalismus.

Individualist zu sein bedeutet, jeden Menschen als eigenständiges moralisches Wesen zu sehen – mit dem gleichen Potenzial, Freund oder Feind zu sein. Universalist zu sein bedeutet, die gemeinsame Menschlichkeit in jedem von uns zu sehen, jeden Menschen als wertvoll anzusehen, unabhängig von seiner Rasse. Beide Ansichten werden in Martin Luther King Jr.s Traum von einer farbenblinden Zukunft zusammengefasst, in der jeder Mensch nach seinem Charakter und nicht nach seiner Hautfarbe beurteilt wird. Oder, wie Hughes es ausdrückt, „eine Nation ohne Bürger zweiter Klasse“.

Diese farbenblinde Nation oder Gesellschaft wäre auch eine ohne Rassenmythologien – zumindest an Orten sozialer Ehrwürdigkeit. Es wäre eine Gesellschaft, in der man, wenn man in den Nachrichten oder vor einem Klassenzimmer steht und behauptet, alle Weißen seien Rassisten, so vernünftig erscheinen würde, als würde man erklären, dass die Mutterebene nach einem Zwischenstopp in Atlantis kommt, um die Welt zu zerstören. Es wäre eine rationale und nachbarschaftliche Gesellschaft – eine Gesellschaft, die wir begonnen haben anzustreben und die wir erneut anstreben müssen.