Den Kulturkrieg austragen: Eine Buchbesprechung von Tyrus' Nuff Said

Sagte Nuff ist das zweite Buch von Tyrus (George Murdoch), dem professionellen Wrestler, Schauspieler und witzigen Stammgast auf der Gutfeld! Late-Night-Show. Während sein erstes Buch, 2022's Nur Tyrus: Eine Erinnerung, erzählt seine Lebensgeschichte. In diesem neuesten Werk nimmt der 50-jährige Künstler gemischter Abstammung Bezug auf zahlreiche politische Kontroversen, kulturelle Phänomene und persönliche Probleme.

Die Erzählung ist gut strukturiert und das beherrschende Thema der libertär-konservativen Härte wird mit den ersten Worten des Buches festgelegt: „Ich widme dieses Buch dem Schmerz, dem Verlust und dem Versagen, den drei größten Lehrmeistern im Leben. Ohne sie kann man nicht gewinnen.“ Der Autor ist der Ansicht, dass viele unserer Probleme in einer Opfermentalität verwurzelt sind, die sich weigert anzuerkennen, dass das Leben von Natur aus schwierig ist. Diese Opferidentität nährt Selbstmitleid und Faulheit und: „Wenn Sie das Opfer spielen, müssen Sie keine Verantwortung mehr übernehmen.“

Tyrus' ideales Amerika spricht die Gründerväter an und erklärt, er wolle eine Nation starker, selbst gemachter Individuen, die unabhängig von der Regierung und allen anderen Formen materieller und geistiger Abhängigkeit leben. Er nennt Amerikas ultimativen Selfmademan, Frederick Douglass, „meinen Helden“ und wie der große entflohene Sklaven- und Abolitionistenführer wünscht sich Tyrus ein Spielfeld, das Chancen bietet, wo Erfolg durch persönliche Verdienste und hervorragende Leistung verdient wird. 

Tyrus‘ eigene Geschichte erfüllt den amerikanischen Traum, indem sie zeigt, wie ein Opfer schwerer, langfristiger körperlicher und emotionaler Misshandlung aus einer zerrütteten Familie mit niedrigem Einkommen dennoch hart arbeiten und erfolgreich sein kann. Sagte Nuff ist besonders fesselnd, wenn es um die persönlichen Erfahrungen geht, die den Autor so geprägt haben. Nicht nur wurde er von seinem alkoholkranken, drogenabhängigen Vater brutal behandelt, sondern der junge Tyrus wurde auch Zeuge des Terrors, den seine Mutter erlitt. Leider brachte ihm die Trennung seiner Eltern keine große Erleichterung, da auch sein Stiefvater ihn schlug.

Obwohl Tyrus bewegend über die Versuche seiner Mutter schreibt, ihn zu beschützen, musste er auch ihre ständigen Erinnerungen ertragen: „Wenn ich doch nur abtreiben würde. Wie würde dann mein Leben aussehen, welche Entscheidungen könnte ich treffen?“ Er zeigt zwar immer noch Mitgefühl, merkt aber an, dass ihre schlechte Wahl in Bezug auf Männer auf lange Sicht schreckliche Folgen hatte.

Tyrus weigert sich, in Mitleidsstimmung zu verfallen, und offenbart stattdessen, wie er durch harte Erfahrungen wertvolle Lektionen in Sachen Überleben, Anpassungsfähigkeit, Ehrgeiz, Entschlossenheit und Selbstdisziplin gelernt hat. Dementsprechend erzählt der Macho von eindringlichen Episoden, in denen er Tyrannen gegenüberstand, grundlos von einem Polizisten misshandelt wurde und einer Freundin bei einer Abtreibung half. Wenn er von diesen traumatischen Erlebnissen erzählt, ist er bemerkenswert großmütig und zeigt ein ausgeprägtes Verständnis dafür, dass jeder Mensch ein komplexes Gesamtpaket ist, das unter Druck agiert. Es ist sicherlich bewundernswert, inmitten solcher Kämpfe seine Würde zu bewahren, aus ihnen zu lernen und sich nicht von Bitterkeit vergiften zu lassen.

Ob als Klassenclown, Schauspieler, Wrestler oder Fernsehstar, es war unterhaltsam, wie er sich von solchen Strapazen erholte:

Auf der Bühne zu stehen ist für mich zu einem Ausweg geworden. Alle Probleme des Lebens, die ich zu der Zeit habe, verschwinden völlig, wenn ich die Bühne betrete. Niemand kann mich danach kriegen. [sic]. Es ist die ultimative Sicherheitszone. … Für mich ist die Kunst [Sic] des Auftretens ist die Droge selbst. Sie macht mich high. Sie gibt mir ein Ziel. In gewisser Weise ist sie das, was mich definiert.  

Der erfahrene Wrestler hat ein besonderes Gespür für den kulturellen Kontext des professionellen Wrestlings, den er energisch verteidigt, indem er behauptet: „Die Darsteller im Ring sind nicht nur Sportler, sondern auch Schauspieler, Stuntmen und Geschichtenerzähler.“ Er behauptet weiter, dass „es beim professionellen Wrestling nicht nur um Show geht. Es ist auch ein Spiegelbild unserer Gesellschaft und unserer Kultur. Das professionelle Wrestling war schon immer ein Spiegel, der die Werte, Ängste und Sehnsüchte des Publikums widerspiegelt.“ Tyrus sieht diese Art von „Spektakel“ als eine gesunde „Form der Katharsis für das Publikum“ und „in einer Welt, die zunehmend gespalten zu sein scheint“ als ein Mittel, ein „Gemeinschaftsgefühl zu schaffen … einen Ort, an dem Menschen aus allen Gesellschaftsschichten zusammenkommen und eine gemeinsame Liebe für diese einzigartige Form der Unterhaltung teilen können.“ So hatten „Frauen All My Children [die langjährige TV-Seifenoper]. Wir hatten Saturday Night's Main Event.“

Es überrascht nicht, dass Tyrus für traditionelle Männlichkeit eintritt und glaubt, dass viel zu viele amerikanische Männer ihre Verantwortung dem linken Wokeismus überlassen haben. Er argumentiert, dass „der Beginn von Teilnahmepreisen in vielerlei Hinsicht das Ende von reinem Wettbewerb und Erfolg bedeutet … und den Weg in Richtung Schwäche und Opferrolle ebnet“. „Wir erleben also einen direkten Angriff sowohl auf den Kapitalismus als auch auf Alphamännchen.“ Tatsächlich „verwässern und attackieren wir durch die Beseitigung des Wettbewerbscharakters das eigentliche Gefüge dessen, was die Vereinigten Staaten so besonders macht.“ Tyrus sieht Männer als die dünne Linie, die die Gesellschaft vor ihren unangenehmsten Pflichten schützt, und behauptet, dass „jeder uns hasst, aber wir diejenigen sind, die den Müll rausbringen müssen“, und das ist auch gut so, denn:

Wenn wir keine Verantwortung für unsere Taten übernehmen, sind wir schwach. Wir sind weich. Wir sind keine richtigen Männer. Und das ist alles. Jemand bricht in Ihr Haus ein; Sie schauen die Frau nicht an. Der Mann rennt zur Haustür. Er riskiert sein Leben, um das Leben seiner Frau und seiner Kinder zu retten.

Ähnlich verhält es sich mit „biologischen männlichen Athleten, die in den Frauensport eindringen, um anzutreten, obwohl sie offensichtlich wissen, dass sie damit bessere Erfolgschancen haben. Das ist das frauenfeindlichste, ‚toxischste Männlichkeitsmerkmal‘, das ein Mann tun kann. Punkt.“ Als überzeugenden Vergleich führt er an, dass die Baseball-Superstars „Barry Bonds und Roger Clemens wahrscheinlich nie in der Hall of Fame landen werden“, weil sie „menschliche Wachstumshormone und Steroide verwenden, um sich unfaire Vorteile zu verschaffen“.

Die Kritik des Buches an den Angriffen der Linken auf amerikanische Traditionen ist am treffendsten, wenn Tyrus die egoistischen Motive und Widersprüche der Linken aufzeigt. Indem er Symbolfiguren der DEI (Diversity, Equity, and Inclusion) wie Präsident Joe Bidens inkompetente Pressesprecherin Karin Jean-Pierre aufs Korn nimmt, stellt er fest, dass sie, als sie die Stelle bekam, „das Einzige, worüber sie nicht sprach, ihre Qualifikationen für den Job waren“, sondern lieber ihre Rasse, sexuelle Orientierung, ihren Einwanderungsstatus und ihr Geschlecht anführte.

Für Tyrus, den ehemaligen College-Footballspieler, ist der Wettkampfsport das Modell einer echten Leistungsgesellschaft, die mit den Grundwerten Amerikas – Freiheit und Chancengleichheit – im Einklang steht:

Als ich Leistungssport betrieb, spielte es keine Rolle, welche Hautfarbe jemand hatte, wenn er besser war, er spielte, und ich nicht. Ich fand es immer toll, dass Sport nicht [Sic] Halten Sie sich an diese aufgeweckten Philosophien über Privilegien und Opferrolle. Wenn ein Trainer Sie hasst, Sie aber ein guter Spieler sind, werden Sie spielen. Denn wenn die Mannschaft verliert, kann der Trainer seinen Job verlieren.

Seine Kritik an Sozialhilfe, Sklavenentschädigungen und anderen Formen der „Gleichheit“ erinnert an die Argumente der renommierten schwarzen Wissenschaftler Dr. Thomas Sowell und Dr. Walter Williams. Tyrus wiederholt die Kritik des Letzteren an „Armutszuhältern“ und stimmt zu: 

Der Sozialstaat ist ein weiteres großes Geschäft, bei dem Menschen, die Hilfe brauchen, von den Verantwortlichen als Schachfiguren benutzt werden. Das Sozialsystem ist nicht darauf ausgelegt, ihnen zum Erfolg zu verhelfen, sondern darauf, sie von der Regierung abhängig zu machen.

Er sieht in der Reparationsbewegung nur „einen weiteren großen Schwindel“, der „auch eine Opfermentalität verewigen und den Rassenbeziehungen tatsächlich schaden würde.“ Er weigert sich, die Rassismuskarte auszuspielen und erklärt: „Ich habe das Glück, in den Vereinigten Staaten geboren zu sein, wo man vom Niemand zum Helden werden kann.“

Tyrus verurteilt jedes kostenlose Geld, „denn wenn man Almosen annimmt, wird man abhängig von demjenigen, der einem das Almosen gegeben hat. Wiedergutmachung wäre nur mehr Sozialhilfe“ und „kostenloses Geld … korrumpiert die Leute und macht sie faul und unmotiviert.“ Ironischerweise versklaven sich alle Leute, die solche Almosen ohne Aufwand annehmen, „im Grunde genommen selbst als Sklaven der Leute, die ihnen das Geld geben. Es zu verdienen ist immer besser.“

Er hat auch die Frechheit zu verkünden, „Black Lives Matter hat nichts mit Schwarzen zu tun“, sondern sei eine weitere „betrügerische Wohltätigkeitsorganisation“, die „ihren Anführern viel Geld einbringt und alle zu viel Angst haben, mit ihnen zu streiten“. Als Beweis führt er an, wie „sie Geld bekommen und was ist das Erste, was sie tun? Sie kaufen Villen, sie kaufen Flugzeuge und sie geben all ihren Verwandten Jobs.“ Tatsächlich „haben wir nie gesehen, dass sie mit all dem Geld, das sie verdient haben, ein Gebäude wieder aufgebaut haben, das [von BLM- und Antifa-Randalierern im Jahr 2020] niedergebrannt wurde, oder Laptops für alle Kinder in den unteren sozioökonomischen Gruppen und Schulen gekauft haben.“ Stattdessen ist BLM: 

nur daran interessiert, dass schwarze Leben wichtig sind, solange sie von einem weißen Polizisten oder einem Weißen begangen werden, der einem Schwarzen etwas Böses antut. Es geht darum, Geld zu verdienen. Und zwar jede Menge. Denn reiche, tugendhafte Weiße werden Schecks ausstellen, um ihr Gewissen zu beruhigen. Mit Verbrechen von Schwarzen an Schwarzen lässt sich kein Geld verdienen.

Ein häufiges Thema des Buches ist Tyrus' Klage, dass „wir Gefühle statt Fakten die Gespräche bestimmen lassen“. Anstatt fettleibige Angehörige liebevoll zu ermutigen, abzunehmen, um „ein frühes Grab“ zu vermeiden, „suchen zu viele Leute Entschuldigungen für ihr Übergewicht“ oder applaudieren sogar ihrer Fettleibigkeit. Tyrus argumentiert jedoch, dass „die mit Abstand schlimmste Sucht in diesem Land die nach Zucker ist“. Seiner Ansicht nach gibt es eine „Nahrungssucht“, die „in Bezug auf Belohnungsbahnen im Gehirn und Verhaltensmuster viele Ähnlichkeiten mit Drogen- und Alkoholsucht aufweist“, wie „Heißhunger, Kontrollverlust und zwanghafter Konsum trotz negativer Folgen“. Und dennoch:

Wie oft hören wir: „Es wird dir nicht schaden, es ist nur ein Stück Kuchen“? Stellen Sie sich einen Typen vor, der wegen Crack in der Entzugsklinik ist. Wenn jemand zu ihm sagen würde: „Nimm einen Zug, Mann. Es ist nur ein Zug. Es wird dich nicht umbringen. Entspann dich.“ Was würden wir sagen?

Tyrus spießt die Glaubwürdigkeit von Tugendbewegungen auf, indem er ihre urkomische Heuchelei und ihre finanziellen Motive hervorhebt, etwa wenn er „die Klimafanatiker“ lächerlich macht, die „mit Privatjets um die Welt reisen und Klimagipfel abhalten“, um uns zu warnen, dass unser Energieverbrauch den Planeten überhitzt. Seiner Ansicht nach „handelt es sich nur um Panikmache, um Geld zu sammeln“. Tatsächlich „wollen sie die Ölkonzerne zu Fall bringen, weil sie ihr Geld wollen. Es läuft immer auf Geld hinaus.“ Ein Beweis dafür, dass Sie ein Gauner sind, ist, „wenn Sie anfangen, Forderungen an die Leute zu stellen, und nicht bereit sind, auf Ihre eigenen elitären Annehmlichkeiten zu verzichten.“

Als Libertärer befürwortet Tyrus die freie Meinungsäußerung für alle und hat Spaß daran, aufgeweckte Zensoren zu verspotten, wie etwa als „die School of Social Work der University of Southern California den Begriff ‚Feld‘ aus ihrem Lehrplan strich, weil er rassistische Konnotationen im Zusammenhang mit Sklaverei haben könnte.“ Daher fragt er: „Wird das Wort ‚Baumwolle‘ bald als zu rassistisch angesehen? Damit wir nicht mehr Zuckerwatte sagen können? Oder Wattestäbchen? Dieser Hang ist nicht nur rutschig, er ist steil, er ist unmarkiert und er ist endlos.“ 

Obwohl Tyrus eine starke Meinung hat, sucht er immer wieder nach Toleranz, Kompromissbereitschaft und Respekt für alle und plädiert dafür, dass wir die Menschlichkeit in jedem Menschen sehen, um das Verständnis zu erhöhen. Dies wird besonders deutlich in seiner sehr persönlichen und bewegenden Diskussion über Abtreibung, wenn er behauptet, dass wir, anstatt der Frau, die eine Abtreibung erwägt, unsere Ansichten entgegenzuschreien, „vielleicht einen Schritt zurücktreten und sagen sollten: ‚Es tut mir leid, dass Sie in diese Situation geraten sind. Was auch immer passiert ist, wie kann ich helfen?‘ Wo bleibt die Höflichkeit? Das ist im Wesentlichen das, was bei der ganzen Abtreibungssache fehlt.“

Tyrus ist außerdem erfrischend bescheiden und dankbar. Er gesteht wiederholt seine eigenen Schwächen ein, dankt dem Leser für das Lesen seiner Arbeit und fordert uns auf, „immer danach zu streben, einander zuzuhören, einander zu respektieren und vielleicht sogar das eine oder andere voneinander zu lernen“.

Der Autor verwendet durchweg einen Konversationsstil, der seine Ansichten unverblümt klarstellt. Dies macht das Lesen zwar leicht und in der Regel unterhaltsam, führt aber auch zu vielen Schwächen des Buches. Vielleicht bin ich voreingenommen, da ich 62 bin und in einem streng christlichen Elternhaus aufgewachsen bin, aber Sagte Nuff enthält viel zu viele Schimpfwörter. Anstatt die Argumente des Autors zu untermauern, lenkt es unnötig davon ab. Wenn es für Lacher wie bei George Carlin oder Richard Pryor sorgen würde, wäre das okay, aber das tut es nicht.

Ein weiterer schwerwiegender Mangel ist, dass das Buch zwar größtenteils gut geschrieben ist, aber zu viele Grammatikfehler, unvollständige Sätze, Rechtschreibfehler und offensichtliche Tippfehler enthält. Es ist beschämend, dass Tyrus keinen besseren Lektor hatte, um zu verhindern, dass so viele Ausrutscher ein so spannendes Buch trüben. Darüber hinaus ist der Autor ganz allein schuld an der übermäßigen Verwendung von Klischees und faden Plattitüden, etwa wenn er für die Beendigung des Duopols zwischen Demokraten und Republikanern plädiert, aber keine Alternativen anbietet. 

Obwohl sein geschickter und manchmal humorvoller Einsatz von Logik, Fakten und Analogien normalerweise überzeugend ist, sind seine Argumente manchmal schwach, etwa wenn er nicht nur Amtszeitbeschränkungen für gewählte Politiker fordert, sondern sogar Altersgrenzen „auf der Grundlage objektiver Kriterien wie kognitiver Fähigkeiten, körperlicher Gesundheit und geistiger Beweglichkeit“. Dabei ignoriert er die objektive Tatsache, dass der 81-jährige Präsident Biden zwar Schwierigkeiten hat, zusammenhängende Sätze zu sprechen, der 81-jährige Sir Paul McCartney jedoch immer noch über dreistündige Konzerte gibt. Seine Naivität in Bezug auf die Einwanderung zeigt auch eine Schwäche in der Politikanalyse.

Ebenso wirkt er atemberaubend unschuldig, wenn er wirklich glaubt, dass „wir hinter den Kulissen von Fox News mehr als nur Kollegen sind – wir sind eine Familie“. Wenn das so ist, warum hat Fox dann – ohne Vorwarnung – sein bestbewertetes „Familienmitglied“, Tucker Carlson, gefeuert, den Tyrus, obwohl er viele andere Fox-Kollegen lobt, irgendwie zu erwähnen vergisst? Der Autor untergräbt seine eigene TV-„Familien“-Erzählung, wenn er später zugibt: „Bei all dem gibt es keine Festanstellung. Man ist nur so gut wie seine letzte Show.“ Was für eine „Familie“ ist das also?

Doch trotz der Enttäuschungen Sagte Nuff bleibt ein überwiegend fesselndes, überzeugendes und unterhaltsames Leseerlebnis. Tyrus ist besonders geschickt darin, grundlegende Wahrheiten auszusprechen, die die meisten Leute zu ängstlich sind, um sie öffentlich zu bekräftigen, und er enthüllt die finanziellen Wurzeln so vieler Tugendhaftigkeitsanliegen. Er zeigt auch, wie man starke Ansichten haben und dennoch nicht nur gegenteilige Meinungen tolerieren, sondern einen offenen, respektvollen Dialog über unsere politische Kluft hinweg fordern kann. All dies macht Sagte Nuff ein positiver Beitrag zur öffentlichen Debatte.