Wahltag: Wählen ist das neue christliche Sakrament?

Erst kürzlich feierten die Amerikaner einen der die hohen Feiertage unseres Glaubens. Dutzende Millionen Menschen nahmen daran teil und in jedem Bundesstaat kam es zu Demonstrationen. Wochenlang beherrschte die Berichterstattung darüber die Medien. Es war Wahltag. Wie alle Wahlen wurde auch diese als die wichtigste Wahl unseres Lebens dargestellt, bei der alle edlen Tugenden unseres Landes in Gefahr waren, den satanischen Horden der Bösen Jungs™ zum Opfer zu fallen. Die tapferen Verfechter der Freiheit ritten auf ihren edlen Rossen mit Harnisch los und schlugen die (blauen oder roten) Wilden zurück. Wie bei den meisten Wahlen auch, wurde die amerikanische Christenheit aufmerksam.

Wahltag: Wählen ist das neue christliche Sakrament?

Daniel K. Williams von Christianity Today verwies auf „Erhaltung der Demokratie“ als „vergessene christliche Sache“, und ähnlich hat Dr. Robert Jeffress (leitender Pastor einer Megakirche in Dallas) geschrieben, dass „[a]s ‚Salz‘ der Welt, Christus ruft uns dazu auf, Einfluss auf unsere Kultur zu nehmen, statt uns von ihr zu isolieren“, und „Gott hat den Christen in demokratischen Ländern eine einzigartige Möglichkeit gegeben, die Kultur zu ‚würzen‘, die den Christen zu anderen Zeiten und an anderen Orten fehlte.“

Viele Kirchen äußerten sich an den Sonntagen vor den Wahlen zum Wahlritual. Einige – meine zum Beispiel – predigten die Botschaft, dass wir „in Vielfalt vereint“ sein müssen und dass „Jesus möchte, dass wir zusammengebracht werden, Demokraten und Republikaner, so wie er Matthäus den Zöllner und Simon den Zeloten zusammengebracht hat“. In all diesen verschiedenen Botschaften steckt derselbe Gedanke. Zehn Millionen Christen – aus baptistischen, methodistischen und katholischen Kirchen, von Ost nach West, aus progressiven und fundamentalistischen Verhältnissen – bekommen vor den Wahlen dieselbe Ansprache zu hören: das Spiel spielen.

Bekanntes evangelikales Medium Haben Sie Fragen? hält es für selbstverständlich, dass „etwa 2 von 5 bekennenden Christen … bei den letzten Wahlen nicht gewählt haben“. Dies mag zwar mit dem übereinstimmen, was wir in der Grundschule gelernt haben, und mit Vorstellungen von „Bürgerpflicht“, aber wie stimmt es mit Vorstellungen von völlige Unterwerfung unter Christus? Lassen Sie uns zunächst definieren, was wir genau unter Abstimmen verstehen.

Wählen als Opfer

Formal ausgedrückt ist Wählen der Akt, seine Meinung zu einer vorgeschlagenen Entscheidung offiziell kundzutun. Für die Zwecke dieser Diskussion beschränken wir das Wählen auf politische Bedeutung. So wahr dies in welchem ​​Kontext auch immer sein mag, eine wahrere Antwort ist, dass Wählen in der Politik eine Waffe ist. Es ist eine Keule, die die 51 % gegen die 49 % einsetzen. Es ist tatsächlich eine Massenvernichtungswaffe, wenn man bedenkt, wie zum Beispiel die Nazis gewählt wurden. Da es nur 1 % einer Wählerschaft braucht, um ein Unentschieden zu brechen, kann Wählen auch so beschrieben werden, dass 1 % der Bevölkerung 49 % entmündigt und 100 % verdammt.

In einer Demokratie können Gesetze verabschiedet werden, die praktisch alles betreffen, einschließlich Ihres Eigentums. Demokratie erzeugt ein destruktives Durcheinander zwischen angeblichen „Besitzenden“ und „Nichtbesitzenden“; wegen dieser Entweihung der Institution des Eigentums vor den heiligen Messen, die weltberühmt sind Politologe Hans-Hermann Hoppe hat Demokratie genannt „eine sanfte Variante des Kommunismus.„Wenn man all dies berücksichtigt, wie kann ein Christ dann guten Gewissens seine Stimme abgeben?

Das Herz der Nächstenliebe opfern

Christdemokraten behaupten, dass die Nächstenliebe unsere „Bürgerpflicht“ sei, aber wie kann es Nächstenliebe sein, wenn wir uns ihnen aufdrängen? Christus hat uns geboten, von denen, die uns schlagen, nicht einmal eine Entschuldigung zu verlangen (Matthäus 5:39), aber wir sollen wählen gehen, um christliche Lösungen für soziale Probleme zu fordern? Eine solche Idee ist unvereinbar mit das friedliche Zeugnis der Schrift , die Geschichte der frühen Kirche, die innerhalb von zwei Jahrhunderten über das Römische Reich hinwegfegten, ohne Schwerter in der Hand, sondern nur mit dem Wort Gottes auf der Zunge.

Den Christen wird nicht befohlen, Institutionen zu erobern, die dämonischen Mächte von innen zu überwältigen oder das Schwert zu benutzen, das dem Staat von Gott gegeben wurde, sondern diese Institutionen durch die Kirche (aber nicht durch die Theokratie) zu ersetzen, die dämonischen Mächte zu überwältigen von ohne, und ersetze das Schwert mit der Barmherzigkeit ChristiWir dürfen nicht in die Konstantinische Logik des Etatismus (wie John D. Roth in Sich dafür entscheiden, nicht zu wählen), davon überzeugt zu sein, dass es der Gesellschaft besser ginge, wenn „unsere Art von Leuten“ regieren und die Politik „auf unsere Art und Weise“ gestalten würden.

Vielmehr müssen wir der Agape-Logik des Kreuzes folgen und versuchen, unseren Nächsten zu lieben, indem wir ihm dienen und nicht „den Herrn über ihn spielen“ (Matthäus 20:25). Zwei wahrscheinliche Reaktionen wären: „Nun, Römer 13 sagt uns, wir sollen die Regierung respektieren!“ und „Unser Land befindet sich gerade in einer schrecklichen Lage, wir müssen die Leute und Gesetze wählen, die das in Ordnung bringen!“ Zunächst einmal ist es ein großer logischer Sprung, von Respekt zu Engagement zu gelangen.

Man kann jemanden respektieren, ohne sich mit ihm auseinanderzusetzen, und tatsächlich kann man ihn respektieren, indem man sich nicht mit ihm auseinandersetzt. Außerdem verlangt Römer 13 überhaupt keine bedingungslose Unterwerfung unter den Staat, denn Ich habe in einem früheren Artikel gezeigt (und wie gezeigt anderswo). Zweitens, wenn „unser“ Land in Gefahr ist, dann ist das ein Grund mehr, warum sich Christen noch stärker mit der Kirche statt mit dem Staat auseinandersetzen sollten.

Ein falsches Sakrament: Der Staat ist nicht heilbringend

Die Kirche ist der Leib Christi und sein Instrument der Erlösung auf Erden. nicht der Staat (Matt. 28:18-20; Gal. 6:1-2; 1 Pet. 2:9-10); denn wenn Menschen, die „diese meine Worte hören und danach handeln, wie ein weiser Mann sind, der sein Haus auf Fels baute“ (Matt. 7:24), wie viel sicherer wäre dann eine solche Gesellschaft? Die meisten unserer gesellschaftlichen Probleme könnten gelöst werden, indem wir den Staat nicht nutzen, sondern ihn eindämmen und um zwei Drittel (idealerweise drei Drittel) verkleinern.

Wenn man all dies berücksichtigt, müssen die Kirchen in Amerika (und der Welt) erkennen, wer in unserem Glauben wirklich zählt, Christus, und was er uns mit unserem Glauben zu tun aufgetragen hat, nämlich zu dienen. Wählen ist kein Akt des Dienens, sondern ein Akt des Herrschens, des Aufstellens von Macht über andere. Christen müssen sich in Bezug auf ihre Kirche neu ausrichten und dafür sorgen, dass ihre Brüder „fest stehen in einem Geist und einem Sinn, indem sie Seite an Seite für den Glauben des Evangeliums kämpfen“ (Phil. 1:27), was keinen Raum für „Einheit in der Vielfalt“ lässt.

Wir sind in Christus vereint, der ein einziges Ziel und eine einzige Ideologie für uns hat: „Jaget vor allem nach dem Reich Gottes und nach Gerechtigkeit, dann wird euch das alles dazugegeben werden“ (Matt. 6:33). Es gibt keinen König außer Christus, und es geht ihm nicht darum, Stimmen zu gewinnen, sondern Seelen.