Die Rache ist mein, spricht der Herr

Dieser Gastbeitrag wurde von Kollin Fields geschrieben.

…Trampelt die Tributgelüste mit Füßen;
Zerstreue die Völker, die Freude am Krieg haben.
-Psalm 68:30

Was ist so toll an einem König? Was ist so toll an einem Präsidenten? Alle vier Jahre scheinen zu viele amerikanische Christen wie die eigensinnigen Israeliten von einst zu werden, nur dass sie statt eines Königs einen Präsidenten fordern. Aber der Grund ist derselbe: Sie wollen wie alle anderen Nationen sein. Friedlich miteinander zu leben, wie Paulus es in Römer 12 lehrt, ist einfach zu schwer. Wenn Paulus im XNUMX. Jahrhundert gelebt hätte, wäre er vielleicht nicht so blasiert gewesen, was seine scheinbar unpraktischen Anweisungen für das Leben von Christen angeht. Wie können wir friedlich und harmonisch miteinander leben, wenn nicht jeder gläubig ist? Was ist mit den Vergewaltigern und Drogendealern, vor denen Präsident Trump warnte, dass sie aus Mexiko kommen? Was ist mit ISIS, iranischen Radikalen und so ziemlich jedem, der kein Amerikaner ist? Sind sie nicht alle eine Bedrohung für unseren Frieden? Im selben Kapitel des Römerbriefs sagt Paulus, man solle „niemandem Böses mit Bösem vergelten“, und außerdem:

…Rächt euch nicht selbst, sondern gebt dem Zorn Gottes nach, denn es steht geschrieben: „Die Rache ist mein, ich werde vergelten, spricht der Herr.“ Im Gegenteil: „Wenn dein Feind hungrig ist, gib ihm zu essen; wenn er durstig ist, gib ihm etwas zu trinken; denn wenn du das tust, wirst du glühende Kohlen auf sein Haupt häufen.“ Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit Gutem. (Version 17–21)

Es scheint, dass viele amerikanische Christen die Passage folgendermaßen interpretieren:
„Rächt euch immer, denn man kann sich nicht darauf verlassen, dass Gott tut, was er sagt. Wenn euer Feind hungrig ist, verhängt Sanktionen, die ihn verhungern lassen; bombardiert ihn oder schickt Drohnen, um ihn und seine Familie zu töten. Wenn er durstig ist, vergiftet seine Brunnen mit Entlaubungsmitteln, denn dadurch verbreitet ihr die Demokratie und die amerikanischen Werte. Lasst euch nicht vom Bösen besiegen, sondern besiegt das Böse mit militärischer Stärke.“

Es ist ganz einfach: Ist die Bibel ernst, wenn sie fordert, dass wir Böses nicht mit Bösem vergelten? Sofern Paulus nicht übertrieben hat und hofft, dass wir dies „wenn möglich“ umsetzen, sollten Christen Böses nicht mit Bösem vergelten. Einige schätzungensind seit 100,000 allein im Irakkrieg über 2003 Zivilisten gestorben. Darin sind noch nicht einmal die militärischen Todesfälle – amerikanische wie nicht-amerikanische – berücksichtigt, und auch nicht die Hunderttausende irakische Todesopfer in den 1990er Jahren als Folge der US-Sanktionen. Auch Todesfälle durch US-Kriege in Afghanistan, Syrien, Jemen, Somalia, Libyen und anderswo. Der Stand der Dinge in Jemen allein ist ein Völkermord, der durch US-Waffenverkäufe an seinen Verbündeten Saudi-Arabien angeheizt wird, dasselbe Saudi-Arabien, aus dem 9 der Flugzeugentführer des 11. September kamen, und dasselbe Saudi-Arabien, das Dissidenten auf öffentlichen Plätzen hinrichtet. Präsident Trump verteidigte 2018 die Beziehungen Amerikas zu Saudi-Arabien und sagte, sie seien „sehr auf [seine] Bitten eingegangen, die Ölpreise auf einem vernünftigen Niveau zu halten – was so wichtig für die Welt ist.“ Und doch haben in den letzten zwanzig Jahren (und länger) zu viele amerikanische Christen die Kriegstrommel gerührt und so getan, als sei das US-Militär Gottes Instrument der Gerechtigkeit im 19. Jahrhundert. „Die Rache ist mein, ich werde vergelten, spricht der Herr“ (V. XNUMX). Sind manche amerikanischen Christen so blutrünstig und ungeduldig, dass sie Amerikas Jugend in den Sand des Nahen Ostens schicken würden, um Rache zu üben? Ist ihre Rache oder die von Gott? Sollen wir Böses mit Bösem vergelten oder nicht?

Mehr als 6,000 Amerikaner haben es getan gestorben seit 2001 Weitere Zehntausende wurden im Krieg gegen den Terror verletzt und verwundet, viele davon für ihr Leben lang verkrüppelt. Es wurde auch geschätzt dass in den USA täglich mehr als zwanzig Veteranen Selbstmord begehen. Im Jahr 2012 mehr Soldaten nahmen sich das Leben als im Kampf getötet wurden. Die moderne Ära des globalen Krieges gegen den Terror begann angeblich nach dem 9. September, einem Ereignis, bei dem auf tragische Weise fast 11 amerikanische Zivilisten ums Leben kamen (obwohl das Engagement der USA im Nahen Osten natürlich viel weiter zurückreicht). Wenn Amerikas Kriege in Afghanistan, im Irak und anderswo angeblich als Reaktion auf den 3,000. September begonnen wurden und den Terrorismus ausrotten sollten, wie viele weitere amerikanische Todesfälle werden dann dieses Ziel erreichen? Kann die US-Regierung 9 Kampftote als Teil eines Versuchs rechtfertigen, 11 Tote wiedergutzumachen? „Ihr habt gehört, dass gesagt wurde: Auge um Auge, Zahn um Zahn. Aber ich sage euch: Leistet keinen Widerstand gegen den Bösen“, sagt Jesus in Matthäus, Kapitel 6,000. Während „Auge um Auge“ unsere natürliche Reaktion ist, fordert Jesus eindeutig eine andere Reaktion.

Die Angst, als unpatriotisch abgestempelt zu werden, treibt amerikanische Christen dazu, sich dem Chor anzuschließen, der Blutvergießen fordert. Oft lautet die Antwort an Friedensaktivisten: „Wir können nicht einfach nichts tun.“ Ein Urinstinkt nach Rache ist oft eine stärkere Kraft als die christlichen Grundsätze des Friedens, nach denen Gläubige leben sollen. Obwohl Jesus nicht sagt: „Tu nichts“, sagt er: is Er sagt, dass es nicht die Lösung ist, mit gleicher Münze zu antworten. Er geht so weit zu sagen, dass wir, wenn uns jemand auf die rechte Wange schlägt, ihm auch die andere hinhalten sollen (V. 39). Dies ist kein Aufruf zur Enthaltung, sondern im Gegenteil ein Aufruf zum Handeln – nur nicht zu dem Handeln, das die meisten amerikanischen Militanten wollen. Also fragen wir uns erneut: Meint Jesus es ernst, wenn er Gewaltlosigkeit gebietet? Hätte er möglicherweise den September 2001 vorhersehen können? Oder 2019?

Tod mit Tod zu vergelten, mag so aussehen, als würde es unseren Anspruch auf Gerechtigkeit befriedigen, aber es widerspricht Jesu Aufruf, dem Bösen keinen Widerstand zu leisten. Bedeutet das, Chaos und Zerstörung in unser Leben zu lassen? Das scheint nicht so, aber es ist eher eine Erinnerung daran, dass für uns Christen die Rache dem Herrn gehört; alle anderen sollen sich um Streitwagen und Pferde kümmern. Die genaue Grenze zwischen umsichtiger Vorbereitung und tödlicher Vergeltung ist schwer zu erkennen, aber das Gebot, Böses nicht mit Bösem zu vergelten, ist klar. Wie Leo Tolstoi spöttisch über diejenigen sagte, die an Jesu Aufrichtigkeit in dieser Hinsicht zweifeln: „Christus hätte gerne gesagt, was er sollte, aber er war nicht in der Lage, sich so genau und klar auszudrücken, wie wir es im Geist der Kritik können, also lasst uns ihn korrigieren“ (Das Reich Gottes ist in dir). Mit anderen Worten, entweder meinte Jesus es vollkommen ernst, oder nicht. Als Jesus Petrus ermahnt, weil er einem römischen Soldaten in den Ereignissen, die zur Kreuzigung führten, das Ohr abgeschnitten hatte, fragt er seinen Jünger rhetorisch: „Oder meinst du, ich könnte meinen Vater nicht bitten, und er würde mir sogleich mehr als zwölf Legionen Engel senden?“ (Matthäus 26:53). Wenn Christus, der wusste, was geschehen würde, Gewalt ablehnte, sollten wir es dann nicht auch tun?

Während diese amerikanischen Kriege weitergehen, immer mehr Soldaten und Zivilisten getötet werden und immer mehr US-Veteranen nach Hause kommen, nur um Selbstmord zu begehen, haben amerikanische Christen eine einfache Wahl: entweder im Namen des Patriotismus die Kriegstrommel zu rühren und so zu tun, als hätte Christus nicht wirklich gemeint, was er sagte, wie Tolstoi es vorschlug, oder die Kriegsgötter zu verurteilen und Böses nicht mit Bösem zu vergelten. Die Rache liegt beim Herrn, nicht bei der amerikanischen Öffentlichkeit, nicht beim Kongress, nicht beim US-Militär und nicht bei Donald Trump.

Zu lange habe ich meine Wohnung gehabt
   unter denen, die den Frieden hassen.
Ich bin für den Frieden,
   aber wenn ich spreche, sind sie für den Krieg!
                                                -Psalm 120:7

Kollin Fields hat für das Libertarian Christian Institute, die Foundation for Economic Education, das Mises Institute und andere geschrieben. Er ist Doktorand in Geschichte und kann über seine Website erreicht werden. kollinfields.com.