Buchbesprechung „Öko-Bibel: Ein ökologischer Kommentar zu Genesis und Exodus“

Öko-Bibel: Ein ökologischer Kommentar zu Genesis und Exodus. Rabbi Yonatan Neril & Rabbi Leo Dee. The Interfaith Center for Sustainable Development, 2020. 176 Seiten.

Die Autoren Öko-Bibel: Ein ökologischer Kommentar zu Genesis und Exodus, Rabbi Yonatan Neril – Gründer und Direktor des Interfaith Center for Sustainable Development (ICSD) – und Rabbi Leo Dee – ein angesehener Experte für die Thora und ihre Verbindung zur Ökologie – haben sich zusammengetan, um ein Buch zu verfassen, das sich auf die in der Heiligen Schrift und den Kommentaren zu den Büchern Genesis und Exodus verborgenen Umwelthinweise konzentriert. Das Buch ist in zwei Teile gegliedert: Ein Abschnitt über Genesis, gefolgt von einem Abschnitt über Exodus. Fast jeder Vers in den beiden Bibelbüchern wird von den Autoren gründlich analysiert, wobei sie über 100 ökologisch ausgerichtete rabbinische Kommentare verwenden, die mit diesen Versen korrelieren.

Die Herausforderung dieses Buches ist ziemlich gut formuliert, und die meisten Anwendungen oder Schritte zur Rettung der Erde sind oft recht angenehm. Wenn man es als Anleitung für einen umweltbewussteren Lebensstil liest, Öko-Bibel kann eine gute Ergänzung für jedes Bücherregal sein. Das Buch ist voller Ratschläge, Bibelstellen und Bibelkommentare, die jedem helfen sollen, der etwas für die Umwelt tun möchte. Es enthält jedoch zwei frustrierende Ungereimtheiten. Die erste ist die Unentschlossenheit der Autoren in Bezug auf die Entwicklung der Technologie. In einigen Passagen stellen sie die Technologie (und ihre kapitalistische Entwicklung) als einen der größten Faktoren für unser aktuelles Dilemma dar, in anderen wiederum behaupten sie, die Technologie sei eine der wichtigsten Möglichkeiten, unser Verhalten in Bezug auf die Umwelt zu regulieren. Zweitens theoretisieren die Autoren häufig, dass mehr staatliche Eingriffe erforderlich seien, um Umweltkrisen einzudämmen. Sie weisen jedoch auch auf die korrupte Natur menschlicher Regierungen und ihre Unfähigkeit hin, die Probleme angemessen zu bewältigen. Wie das Buch aufzeigt, hat die ägyptische Regierung das Land aufgrund ihres jüngsten Experiments mit der Stauung des Nils möglicherweise in eine irreversible Katastrophe gestürzt. Allein diese Aktion hat systematisch Ökosysteme zerstört, natürliche Kreisläufe gestört und letztlich die jährliche Bodenanreicherung, die der Nil zuvor geliefert hatte, vernichtet. Neril und Dee gehen so weit, zu behaupten: „In der Umweltpolitik … neigt die zentrale Politik dazu, allgemeine Korrekturen anzuwenden, ohne den lokalen Kontext oder die lokalen Unterschiede ausreichend zu berücksichtigen.“ Warum also sollte man eine menschliche Institution, die buchstäblich Standardisierung – oder „Generalisierung“ – benötigt, mit etwas beauftragen, das lokalisierte Informationen erfordert? Und warum sollte man das, was angeblich die Welt zerstört, damit beauftragen, sie zu retten? 

Die Autoren konzentrieren sich größtenteils auf die Verantwortung des Einzelnen im Hinblick auf das Wohlergehen der Erde und liefern in erster Linie Alltagsanwendungen für den Durchschnittsbürger. Gelegentlich wechseln sie jedoch vom Einzelnen zum Gemeinwohl und den Zwangsinstanzen, die dieses Gemeinwohl beeinflussen können. Manchmal scheint es fast so, als ob sie, obwohl ihr Buch darauf beruht, dass der Einzelne entscheidende Veränderungen in seinem Leben vornimmt, nicht glauben, dass die Menschheit in der Lage ist, ihre Gewohnheiten zum Besseren zu ändern; daher ist eine Zwangskraft erforderlich, um die Dinge für alle besser zu machen. Es scheint seltsam, darüber zu schreiben, dass Einzelpersonen mehr wandern und weniger Fleisch essen sollten, und dann fast im selben Atemzug Regierungsbehörden aufzufordern, von ihren Bürgern ein umweltfreundlicheres Verhalten zu verlangen.

Obwohl Öko-Bibel Obwohl es für jeden Libertären einige spannende Passagen enthält, können wir dennoch wichtige Informationen daraus gewinnen, die es letztlich zu einer lohnenden Lektüre machen. „Stewardship“ ist ein weit verbreitetes Wort überall Öko-Bibel, und das aus gutem Grund. Die Welt und insbesondere die Westler – wie die Autoren häufig erwähnen – haben die Prinzipien der biblischen Haushalterschaft schon lange aufgegeben. Die Welt hat die Vorstellung entwickelt, dass uns die Schöpfung gegeben wurde, um jeden letzten Tropfen der Vorteile daraus zu ziehen, bevor das System implodiert. Die amerikanische Konsumkultur ist überall ein häufiges Ziel Öko-Bibel. Es wird sogar (um es anders auszudrücken) angemerkt, dass wir fünf Erden bräuchten, um diesen Konsum zu decken, wenn jeder Mensch auf der Erde so konsumieren würde wie ein Amerikaner. (Ob dieses Argument stichhaltig ist oder nicht, ist eine ganz andere Frage.) Die Gesamtmission von Öko-Bibel ist einfach: Unsere Erde wird schlecht behandelt, und die Menschen haben sich in nicht nachhaltige Praktiken verstrickt; seien es nicht nachhaltige Ernährungsnormen, landwirtschaftliche Prozesse, Transport, Ressourcenverbrauch usw.; und wir als Bürger der Erde sind aufgerufen, die Verantwortung für sie wiederzuerlangen. Wie die Einleitung von Rabbi Yonatan hervorhebt: „Öko-Bibel erforscht die tiefe Inspiration, die wir in der Hebräischen Bibel finden können, um den Segen allen Lebens zu erfüllen, den Kurs zu ändern, um Gottes Schöpfung zu bewahren und das menschliche Leben in Harmonie mit der Natur und allen Geschöpfen Gottes zu erhalten.“ 

Wir als Christen und insbesondere als christliche Libertäre sollten die Erde, auf der wir leben, niemals als eine Art Wohlfahrtsstaat betrachten. So wie Sozialisten die Unhaltbarkeit ihres politisch-ökonomischen Rahmens ignorieren, ist es durchaus möglich, im Namen des Fortschritts nicht nachhaltige sozioökonomische Praktiken zu ignorieren. Die Welt, in der wir leben, ist von Knappheit geprägt, doch unser alltägliches Verhalten und unsere Konsum-/Produktionsgewohnheiten ignorieren diese einfache Tatsache. Wir sind aufgerufen, eine christusähnliche Haltung an den Tag zu legen, mit ökologischem Bewusstsein und Verantwortung für die knappen Ressourcen, mit denen wir gesegnet wurden, sowie für die wertvollen Menschen um uns herum. Wir alle sind aufgerufen, mit der Natur verbunden zu sein, ihre Besonderheiten zu kennen, ihre Schmerzen zu spüren und ihre Wunden zu verbinden: die Aufgaben eines Hirten. Doch moderne Zivilisten der Schöpfung verhalten sich manchmal wie Plünderer – sie zwingen und misshandeln die Erde. Die Natur, wie sie im Garten Eden zu sehen ist, wurde dazu bestimmt, unser Haupterhalter für unsere Reise auf der Erde zu sein, und wir können sie durch Nachlässigkeit zerstören.

Öko-Bibel fordert die Menschen auch dazu auf, sich mehr Zeit in der Natur zu nehmen. Je näher wir ihm sind, desto mehr können wir Gott erfahren und uns von ihm inspirieren lassen und ihm näherkommen. Die Schönheit, die er so sorgfältig geschaffen hat, kann ausreichen, um die Seele zu demütigen und uns die allgegenwärtige Herrlichkeit Gottes, des Vaters, zu offenbaren. Die Natur kann wie die Heilige Schrift sein – außer, dass sie in der universellen Sprache der Ehrfurcht geschrieben ist. Aber die Natur ist anspruchsvoll und zerstörerisch, sie kann manchmal mehr nehmen, als sie bietet. Die Autoren Yonata Neril und Leo Dee stellen dar, dass, obwohl die Menschen die Erde beherrschen, die Erde uns immer noch regiert – sie hat immer noch Macht über uns, egal wie weit wir fortgeschritten sind. Tsunamis, Erdbeben, Überschwemmungen, Hungersnöte, Hurrikane, Tornados, Erdrutsche; was auch immer es sein mag, die Erde kann uns bereichern, und sie kann uns auch zerstören; das ist wichtig zu bedenken, da sie uns ständig demütig macht. 

Ökologie bedeutet im Wesentlichen das Studium der Assoziationen von Organismen in einem bestimmten physischen Gebiet. Ökologie erstreckt sich auf alle Organismen – Menschen, Tiere, Pflanzen, im Grunde alles. Es ist so etwas wie die Ökonomie der Organismen. Um ein richtiger ökologischer Verwalter zu sein, muss man sich um Flora und Fauna sowie den menschlichen Aspekt kümmern. In vielerlei Hinsicht schädigen unsere nicht nachhaltigen Verhaltensweisen nicht nur Gottes Schöpfung, sondern auch Gottes Kinder! Unsere nachlässigen und unnatürlichen Vorstellungen davon, wie wir von der Erde profitieren können, verursachen weltweit Probleme, sei es durch Luft- oder Wasserverschmutzung oder möglicherweise durch eine negative Veränderung des Klimas. Die Schöpfung schreit, und „es liegt an uns“, nicht an unseren Regierungen, diesen Kurs zum Besseren zu ändern.

Öko-Bibelwar insgesamt eine interessante Lektüre zu einem Thema, das mir sehr am Herzen liegt, und ich kann es so ziemlich jedem empfehlen! Die Autoren Yonatan Neril und Leo Dee machen einige wertvolle Aussagen zu den aktuellen ökologischen Problemen in der Welt, und das Buch fordert uns auf, unsere Praktiken und ihre Folgen für die Gesundheit dieses Planeten zu hinterfragen. Umweltbewusstsein ist eine grundlegende Pflicht jedes Christen, denn wir sind die Verwalter dieser Erde und sollten nach Besserung streben. Aber es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass die Entscheidung, von Umweltvernachlässigung zu verantwortungsvollem Handeln überzugehen, eine freiwillige Wandlung ist, und keine Regierung oder menschliche Vereinigung sollte jemals das Recht erhalten, irgendein Verhalten von uns zu verlangen, ungeachtet des angeblichen Nutzens für das „Gemeinwohl“ – diese Macht liegt allein bei Gott.