Übersicht
In Arbeit und Gottesdienst: Die Wiederverbindung unserer Arbeit mit der Liturgie, Autoren Matthew Kaemingk und Cory B. Willson haben sich vorgenommen, die christliche Sichtweise unserer täglichen Arbeit und des Sonntagsgottesdienstes zu reformieren. Ihr Buch richtet sich in erster Linie an Kirchenbeamte und insbesondere Pastoren. Das dargestellte Problem betrifft die Sichtweise des durchschnittlichen Christen von heute. Im Großen und Ganzen verstehen Christen nicht, wie die Aktivität des Sonntagsgottesdienstes mit der täglichen Hektik und Plackerei ihrer Arbeit zusammenhängt. Es gibt eine klare Trennung zwischen Kirche und Geschäft. Kaemingk und Willson argumentieren, dass „Gemeinsame Andachten können ein (Trans-)Formationsraum für Arbeitnehmer und ihre Arbeit sein“, Und dass Pastoren durch ihre Ordination in der Lage sind, unser Verständnis der Beziehung zwischen unserer Anbetung Gottes und unserem Dienst an anderen zu erleichtern.
Das Buch ist in drei Teile gegliedert: Grundlagen, Ressourcen und Praktiken. In Teil 1, Foundationsstellen die Autoren die Frage, ob der Sonntagsgottesdienst mehr ist als bloß ein religiöses Ritual – eine routinemäßige Abfolge von „Abläufen“? Oder ist unser Gottesdienst eine echte, lebensspendende, seelenerneuernde, ruhebringende Zusammenkunft zwischen Gott, dem göttlichen Schöpfer und Lebenserhalter des gesamten Kosmos, und uns, seinen Ebenbildern, die diese Kreativität in unserem Alltagsleben nachahmen? In Teil 2 Ressourcenstellen sie die historischen und biblisch-theologischen Grundlagen dar, die unsere Arbeit (Berufung) mit der Anbetung verbinden. Schließlich, in Teil 3, Practicesliefern die Autoren praktische Ideen und Vorschläge zur Einbeziehung und/oder Anpassung der Liturgie des Gottesdienstes, um den Wert der Berufung im Leben der Arbeitnehmer zu konkretisieren.
Doug Stuart und Kerry Baldwin interviewte Matthew Kaemingk im LCI-Podcast für dieses Buch.
Analyse
Die Autoren schreiben aus einer Niederländisch reformierte Perspektive. Die niederländisch-reformierte Tradition ist in mehr oder weniger historisch orthodoxe Unterkategorien unterteilt. Kaemingk und Willson versuchen jedoch, ein breites Publikum unabhängig von der Tradition anzusprechen. Ökumenische Werke sind oft sehr schwer richtig zu machen. Es gibt so viel, was falsch interpretiert oder abgetan werden könnte. Als Mitarbeiter bei LCI kann ich die Schwierigkeit nachvollziehen, die entsteht, wenn man versucht, auf einer Plattform, die weitreichend und ökumenisch ist, für doktrinäre Besonderheiten einzutreten. Das ist keine leichte Aufgabe und es ist die Aufgabe, die sich Kaemingk und Wilson selbst gestellt haben.
Teil 1: Grundlagen
Kaemingk und Wilson argumentieren überzeugend, dass die Kirchen (im Laufe der Zeit) die Bedeutung der Berufung aus den Augen verloren haben. Christen wird oft gesagt, dass sie sonntags den Stress des Alltags „vor der Tür“ der Kirche lassen sollen. Wir ziehen unsere „Sonntagskleidung“ an, einschließlich unserer einstudierten Lächeln und gekünstelten Nettigkeiten. „Heute ist unser Ruhetag, also stressen Sie uns nicht mit Ihren Problemen bei der Arbeit. Das will niemand hören. Wir sind hier, um Gott anzubeten!“
Manche Leser finden diesen Abschnitt vielleicht mehr oder weniger schmackhaft, je nachdem, wie man die Berufung im Leben des Christen betrachtet.. Einige Konfessionen sind darin besser als andere. Lutheraner zum Beispiel haben eine hohe Meinung von der Berufung, ebenso wie die Niederländisch Reformierten. Andere, vielleicht, nicht so sehr. „Berufung“ ist reduziert zu gesellschaftlichen „Rollen“. Vielleicht unwissentlich, diese geringe Sicht auf die Berufung im christlichen Leben trägt zu Schäden bei, die durch individuellen Stress verursacht werden. Dieser Stress wiederum wirkt sich auf den Körper der Gläubigen aus. Aber so zu tun, als würden uns die Auswirkungen der Arbeit nicht stören, ist keine Lösung.
Die Autoren bemühen sich sogar, eine traumainformierte Perspektive einzubringen, etwas, das sehr fehlt in unseren Gemeinden:
"... Kirchenführer müssen sich mit der eklatanten Tatsache auseinandersetzen, dass diese Menschen nicht nur Anbeter; sie sind auch Arbeiter. Ihre Arbeitserfahrungen, ihre beruflichen Freuden, Sorgen, Belastungen und Erfolge werden getragen in ihren Körpern jedes Mal, wenn sie das Heiligtum betreten, manchmal bewusst und manchmal total unversehens. Fußnote: „…stressige Erlebnisse (Traumata) hinterlassen Spuren im menschlichen Geist, in den Emotionen und im Körper. Solche Stressoren sind eingeschrieben in Arbeitnehmern und kann nicht einfach durch diszipliniertes Denken oder Gesprächstherapie wegdiskutiertEine Form verkörperter Aktivität oder Rituals wird gebraucht im Heilungsprozess“. (Bessel A. van der Kolk, Der Körper behält die Punktzahl.) "
Dieser Abschnitt soll nicht jene Kirchen verurteilen, die die Berufung aus den Augen verloren haben. Vielmehr soll dieses Buch ist gewünscht um sie aufzubauen und nicht nur aus emotionaler Sicht. In unserem Interview betonte Kaemingk, dass dieses Buch nicht letztlich darum, den Menschen ein „gutes Gefühl“ bei ihrer Arbeit zu geben. Vielmehr soll die Bedeutung unserer schöpferischen Arbeit mit unserer Anbetung Gottes, unseres göttlichen Schöpfers, verbunden werden.
Teil 2: Ressourcen
Dieses Buch ist ein theologisches, philosophisches und praktisches Werk. Die Botschaft für Pastoren ist, sich nicht verurteilt zu fühlen, wenn man den Zusammenhang zwischen Berufung und Gottesdienst nicht verstanden hat.. Stattdessen können Pfarrer Be Inspired sich zu ändern, um ihrer Berufung als Unterhirten nachzukommen, die dazu berufen sind, die Schafe Christi zu weiden.
Der zweite Teil umfasst zahlreiche theologische Argumente (aus der Heiligen Schrift) und philosophische Argumente (aus frühchristlichen Texten).. Obwohl die alten Israeliten und die frühe Kirche keine Theologie der Arbeit (Berufung) an sich hatten, war die Arbeit (Berufung) so wesentlich für das Leben des Gläubigen, dass sie immer im Gottesdienst auftauchte..
Kaemingk und Willson bieten Überblicke über den Pentateuch, die Psalmen, die Propheten und die frühe Kirche, um zeigen sowohl die theologischen als auch die philosophischen Punkte. Wir danken und loben Gott nicht nur für seine vielfältigen Gaben, sondern die Heilige Schrift lehrt uns auch, wie wir Klagen über Kämpfe, Nöte, Schmerzen und Qualen in unsere Gedanken einbringen können.. Die Praxis der biblischen Klage ist meist verloren im breiteren Evangelikalismus heute, wo fast jede Klage Wurde gesehen als Beschwerde, Unzufriedenheit und sogar Arroganz oder Stolz. Infolgedessen haben viele Christen den Ausdruck negativer Emotionen vor Gott unterdrückt, was in hohem Maße zu den bereits erwähnten traumatischen Prägungen beiträgt..
Kaemingk und Wilson wollen eine Reform, die mehr voll erkennt die Bandbreite der beruflichen Berufungen und alles, was damit einhergeht, damit wir könnten die Gaben, die Gott uns schenkt, sowohl im öffentlichen (gemeinsamen) Gottesdienst als auch im privaten Gottesdienst besser empfangen.
Teil 3: Praktiken
Dieser Abschnitt könnte gesehen werden als die umstrittenste für möglicherweise zwei Gründe. Erstens schlagen die Autoren modernisierte Gebete, Segnungen, rituelle Praktiken und Segnungen in der Liturgie des öffentlichen Gottesdienstes vor.. Zweitens könnten einige der vorgeschlagenen Formulierungen beim Leser den Eindruck erwecken, die Autoren hätten eine besondere politisch-ökonomische Neigung.
Während unseres Interviews, Kaemingk, betonte, dass dies nur Vorschläge für jene Pastoren und Kirchenführer, die ohne eine robustere Lehre der Anbetung auskommen mussten. Es ist nicht beabsichtigt, Liturgien, die sich aus der Heiligen Schrift und der alten Praxis speisen, neu zu erfinden oder neu zu konzipieren.. Kaemingk und Willson greifen eher auf alte Bräuche und Liturgien zurück. Sie wollen keine Ludditen sein, die gegen die Modernisierung per se sind. aber, ein Großteil der Gottesdienste, die man heute in Kirchen sieht, hat die alten Praktiken vernachlässigt, in seinen Versuchen, für die moderne Kultur relevant zu sein.
TDer Hauptpunkt dieses Abschnitts ist, dass wir sammeln und zerstreuen. Wir Christen (als Bildträger mit Berufung) sammeln für die Anbetung zu bringen beide die Früchte unserer Arbeit und unsere Klagen über unsere Kämpfe vor dem Herrn. Auf diese Weise verleihen die seelenerneuernden und lebensspendenden Gaben des Wortes und des Sakraments den Arbeitern eine tiefere Bedeutung für unser irdisches Leben, während wir auf das kommende Königreich warten.. Dann sind wir gerüstet, um wieder in die Welt hinauszugehen (verstreuen) um mit anderen unser Zeugnis vom Evangelium und Gottes Erlösungswerk in unserem eigenen Leben zu teilen.
Dieses Buch stellt keine Stellungnahme oder Argumentation zur eigentlichen Wirtschaftstheorie dar. Libertäre, die dieses Buch lesen, könnten von Zeit zu Zeit diesen Eindruck bekommen. Kaemingks Interview ist hilfreich, um zu verstehen, worum es in diesem Buch geht kein Frontalunterricht. Über uns – Wirtschaftstheorie. Vielmehr geht es darum, Pastoren zu befähigen, ihren Gemeinden den Zusammenhang zwischen der täglichen Plackerei unserer Berufung und der Art und Weise zu vermitteln, wie diese das kommende Reich Gottes fördert.. In diesem Fall können christliche Libertäre eine gemeinsame Basis in unseren eigenen Klagen darüber finden, was die spontane Ordnung des Marktes verzerrt, korrumpiert und stört..
Fazit
Es gibt etwas zu sei gesagt über die Trennung zwischen Berufung und Gottesdienst im Evangelikalismus. Wenn das Christsein dich verändert und du in der Welt interagierst, hat dann unsere Erneuerung keine Auswirkungen auf die Welt?„Und wenn wir Einfluss auf die Welt nehmen können, können wir dann nicht auch Einfluss auf die Welt nehmen und sie sogar verändern?“ Manche Christen sind mit diesen Fragen unzufrieden. Kaemingk und Willson möchten Sie davon überzeugen, dass nicht nur unsere Arbeit wichtig ist, sondern dass sie auch als wiedergeborene Gläubige wichtig ist, die auf die Wiederkehr Christi und das kommende Königreich Gottes warten..
Wenn Sie den Zusammenhang zwischen Arbeit und Anbetung noch nicht erkannt haben, sind Kaemingk und Willson nicht hier, um Ihnen das einzubläuen und Ihnen ein schlechtes Gewissen zu machen.. Sie laden Sie in eine Facette des christlichen Lebens ein, die sowohl aufregend als auch eine Erleichterung für die Erschöpften ist. Sie zeigen Ihnen, dass Matthäus 11:28-30 nicht nur für die geistig müde, aber die physisch, emotionalund beruflich auch müdeGott ist unsere Ruhe und Erholung, während wir dieses vergängliche Dasein verweilen.
„Kommt alle zu mir, die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch erquicken.
Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir, weil ich von Herzen demütig und bescheiden bin,
und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen. Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht.“
Matthew 11: 28-30
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