Was für Frieden sorgt

Ich bin ein Mann des Friedens; doch wenn ich spreche, sind sie für den Krieg. - Psalm 120: 7

Als er sich Jerusalem näherte und die Stadt sah, weinte er über sie und sagte: „Wenn du, ja du, an diesem Tag nur gewusst hättest, was dir Frieden bringen würde – doch jetzt ist es vor deinen Augen verborgen.“ - Luke 19: 41-42

Alle Menschen wünschen sich Frieden, aber nur sehr wenige wünschen sich die Dinge, die Frieden schaffen. – Thomas von Kempen

Ich habe kürzlich von Kirchgängern Lob für den Film „Act of Valor“ gehört, einen Film über Navy SEALs, der größtenteils von der Navy selbst finanziert wurde. (Und den Vorschauen nach zu urteilen, handelt es sich im Grunde genommen um einen Militärrekrutierungsfilm.) Es gibt sogar eine Bibelstunde, die mit dem Film zusammenfällt und auf dem SEAL basiert. Ehrenkodex. Ich war unerwartet von Trauer überwältigt, als mir ein Christ dies in der Kirche aufgeregt beschrieb.

Ich konnte nicht aufhören, an den schrecklichen Kontrast zu denken, den ich gerade erlebt hatte. Die Predigt an diesem Morgen drehte sich um diesen Vers aus den Seligpreisungen im Buch Matthäus:

"Selig sind die Friedensstifter, denn sie werden Söhne Gottes genannt.“

Gesegnet seien die Friedensstifter. Und doch haben Christen hier einen Verhaltenskodex hoch gelobt, den eine Truppe vertritt, deren einziger Zweck es ist, rücksichtslos und effizient zu töten. Und nicht nur zu töten, sondern gezielt jeden zu töten, den sie auf Befehl der politischen Machthaber der Vereinigten Staaten töten sollen, ohne Fragen zu stellen. Der allererste Grundsatz im Verhaltenskodex der SEALs lautet „Loyalität zum Vaterland“, was in der Praxis bedeutet, den Befehlen der Vorgesetzten zu gehorchen, die angeblich „das Vaterland“ vertreten, wie schlecht dieser Begriff auch definiert sein mag.

Nicht nur macht der Gehorsam gegenüber dem ersten Grundsatz den Gehorsam gegenüber allen anderen unmöglich, es ist mir auch unverständlich, wie ein Christ dies als geeignete Grundlage für ein Bibelstudium ansehen kann, das Menschen zu besseren Christen machen soll. Der erste Grundsatz dieses Kodex bedeutet ganz klar, dass man sein eigenes Gewissen vernachlässigen, die Moralität seiner Befehle nicht in Frage stellen, nicht zu verstehen versuchen soll, warum man mit jemandem im Krieg sein soll, mit dem man Krieg führen soll, nicht untersuchen soll, ob die Ziele eine echte Bedrohung darstellen oder den Tod verdienen, sondern einfach abdrücken soll.

Die Evangelische Kirche in Amerika gleicht heute kaum noch einer Gemeinschaft von Anhängern Christi, sondern eher einer Gemeinschaft staatlicher und militärischer Anhänger. Amerikanische Flaggen zieren viele Kanzeln. Feiern zum Veteranentag sind an der Tagesordnung.  Gebete für den Erfolg militärischer Unternehmungen sind keine Seltenheit. Aufrufe von Politikern und Experten zum Einsatz von Gewalt in fast jedem Land aus fast jedem Grund werden fast immer die unerschütterliche Unterstützung der gesamten evangelikalen Gemeinschaft finden. Alles – einschließlich Folter, Morde und „Kollateralschäden“ – kann entschuldigt und sogar gelobt werden, wenn es „für das Land“ und unter den Sternen und Streifen getan wird.

Wie ist das passiert? Können Sie sich vorstellen, wie Jesus, Petrus oder Johannes mit Kevlarwesten und M-16-Gewehren Türen eintreten, schreien, Leuten „doppelt auf den Kopf schlagen“, dann „Alles klar!“ rufen und sich gegenseitig abklatschen? Können Sie sich vorstellen, wie sie eine Atombombe auf Hiroshima oder Nagasaki abwerfen? Können Sie sich vorstellen, wie Jesus seine Anhänger anweist, einen Verhaltenskodex zu studieren, der in erster Linie mit „Seid loyal zur römischen Regierung“ beginnt?

Christus und die Giganten des christlichen Glaubens weigerten sich nicht nur, andere anzugreifen, egal wie sündig oder böse diese waren, sie lehnten sogar die Anwendung von Gewalt zur Selbstverteidigung ab und wählten stattdessen das Martyrium. Als Petrus versuchte, Jesus mit dem Schwert zu verteidigen, indem er einem Soldaten das Ohr abschlug, wies Jesus ihn zurecht und heilte das Ohr des Mannes.

Jesus wies seine Jünger nicht an, in die Wildnis zu gehen und dort ein paar Monate lang zu trainieren, damit sie eine heimliche nächtliche Ermordung der Wächter planen konnten, die ihn kreuzigten, oder aller, die sich dem Weg widersetzten. Er forderte sie auf, zu vergeben. Zu taufen. Die andere Wange hinzuhalten. Sich für das Evangelium sogar dem Tod zu unterwerfen, anstatt Gewalt anzuwenden. Das ist eine radikale Botschaft, und sie lebten sie.

Und doch jubelt die Kirche den Soldaten zu und ehrt sie, ohne zu hinterfragen, was sie tun, wen sie töten, warum sie es tun oder ob es richtig ist. Die Anbetung Amerikas und der Mythos seiner Rechtschaffenheit haben bei den Soldaten und ihren Unterstützern jegliches Gefühl individueller moralischer Verantwortung ersetzt.

Ich verließ die Kirche mit einer enormen Last auf der Seele. Ich weinte. Ich weinte, weil ich genau wusste, was die meisten Kirchgänger an diesem Morgen zum Ausdruck gebracht hatten. Früher hatte ich diese Gefühle geteilt. Ich weinte, als ich mich an meine Blutgier nach dem 9. September erinnerte. Ich wollte, dass das US-Militär Menschen tötet. Ich wollte, dass Bomben fallen und Gewehre feuern. Ich wollte, dass es jemandem richtig und hart zusetzt. Ich wollte den Tod. Ich wollte Krieg. Ich wollte keinen Frieden. Ich fühlte keine Liebe, nur Hass.

Dieser Impuls ist der menschlichste aller Impulse. Es ist auch der Impuls, den Christus uns zu überwinden lehrte und der uns durch sein eigenes Beispiel gezeigt hat, wie das geht. Auch wenn andere hassen, liebe.

Ich weinte, als ich vor meinem inneren Auge das Blut an den Händen fast aller Christen in diesem Land sah. Wie viele selbsternannte Anhänger Christi haben in jedem Konflikt, den wir je hatten, einschließlich Angriffskriegen, „die Jungs in Uniform“ angefeuert, nur weil sie „unsere Landsleute“ sind, die für „unsere Seite“ kämpfen?

Was sind „die Dinge, die Frieden schaffen“? Der Glaube, dass Recht und Unrecht wichtiger sind als Nationalität und Patriotismus. Der Glaube, dass Töten nur als letztes Mittel und zur Selbstverteidigung zulässig ist. Das Verständnis, dass die Zustimmung des Kongresses oder Präsidenten zu einer Handlung diese nicht moralisch macht. Dass das Befolgen von Befehlen keine Tugend ist, es sei denn, die Befehle sind tugendhaft. In diesem Fall sollten sie befolgt werden, weil sie richtig sind, und nicht, weil es Befehle sind. Dass es nicht ehrenhaft ist, freiwillig zuzustimmen, jeden zu töten, den man zu töten befiehlt. Dass Liebe besser ist als Rache.

Bevor Sie eine militärische Aktion unterstützen, führen Sie ein kurzes Gedankenexperiment durch: Stellen Sie sich nicht das US-Militär vor, sondern Sie als Einzelperson, die die betreffende Mission übernimmt. Letztendlich sind es nur Einzelpersonen, die handeln und die moralische Verantwortung für ihre Handlungen tragen können. Stellen Sie sich vor, Sie stehen vor Gott und sagen: „Ich habe nur Befehle befolgt.“

Wie viele Kirchen haben den Krieg gegen den Irak bejubelt? Doch können Sie sich einen Pfarrer vorstellen, der vor seiner Kirche steht und sagt: „In den nächsten sechs Monaten werden wir alle im Umgang mit Sprengstoff und Waffen trainiert, und wir machen eine Kirchenreise in den Irak, um schlechte Menschen zu töten und die Welt sicherer zu machen.“ Wer würde das unterstützen? Moralisch gesehen ist es nicht anders, als zu unterstützen, Steuergelder zu nehmen, um Soldaten für das Gleiche zu bezahlen. Tatsächlich ist Letzteres in mancher Hinsicht sogar noch schändlicher und weniger ehrlich.

Die meisten würden argumentieren, dass es einen Unterschied zwischen ungerechter und gerechter Gewalt gibt – und tatsächlich gibt es ihn. Manche argumentieren, dass es einen Unterschied zwischen gerechtem und ungerechtem Krieg gibt – vielleicht gibt es ihn. Aber in all den Jahren, in denen ich die Unterstützung staatlicher Militäraktionen durch die Kirche beobachtet habe, habe ich nie eine einzige Diskussion darüber erlebt, ob die Aktion gerecht oder richtig war. Es gab ein paar Diskussionen darüber, ob sie „verfassungsmäßig“ war, aber nie darüber, ob sie moralisch war. Die Moralität des Krieges wird allein durch die Tatsache vorausgesetzt, dass der Krieg von der US-Regierung geführt wird.

Solange die Kirche in Amerika nicht aufhört, Gewalt im Namen des Patriotismus blind zu unterstützen, sind unsere Hände blutig und unser Zeugnis ist befleckt. Wir sagen, wir sind für den Frieden, aber wir wollen Krieg. Wir sagen, wir beten zum Fürsten des Friedens, aber wir bitten ihn, die Gewalt der Soldaten zu segnen. Wir sagen: „Das Gesetz ist in unsere Herzen geschrieben“, aber wir ignorieren unsere Herzen und nur Befolgen Sie die Gesetze der Regierungen und nennen das, was sie richtig nennen, gut, und das, was sie falsch nennen, schlecht.

In unserer Unwissenheit unterstützen wir Gewalt. Wir können rufen: „Vater, vergib uns, denn wir wissen nicht, was wir tun.“ Aber wenn uns die Augen geöffnet werden und wir anfangen, die Moralität von Gewalttaten zu untersuchen, werden wir für das, was wir wissen, zur Rechenschaft gezogen. Ich bete darum, dass wir bereit sind, uns der Gewalt zu widersetzen, auch wenn uns das „unpatriotisch“ oder „unamerikanisch“ erscheinen lässt; auch wenn es zu unserer eigenen Verfolgung führen kann.

„Wer sich vorbehaltlos den weltlichen Ansprüchen einer Nation, einer Partei oder einer Klasse unterwirft, gibt dem Kaiser das, was von allen Dingen am nachdrücklichsten Gott selbst zusteht.“ — C.S. Lewis.