Jesus war ein Antinationalist

Eine der eher übersehenen Arten, wie Jesus Gottes ethisches Ideal zur vollen Entfaltung brachte – oder wie es in Matthäus 5 heißt, eine Art, wie er das Gesetz und die Propheten des Alten Testaments „erfüllte“ – war die Umstrukturierung der Anhänger Gottes von einer Nation in eine Kirche. Er entnationalisierte sie und verwandelte sie von einem typischen irdischen Königreich in die transnationale, interethnische, nichtstaatliche, gewaltfreie, geographisch verteilte Organisation, die wir die Universalkirche nennen. Aus diesen Gründen war Jesus ein Antinationalist, was Christlicher Nationalismus im Widerspruch zum christlichen Glauben.

Jesus war ein Antinationalist

Ursprünglich formte Gott aus seinen Anhängern die einzigartig theokratische, entmilitarisierte, moralisch fortschrittliche Nation Israel. Eine Nation, gewiss, aber nach heutigen Maßstäben eine weitgehend nicht-nationalistische. Irgendwann hatten die Israeliten es satt, anders zu sein, und baten Gott um einen König, „wie ihn alle anderen Völker haben“ (1. Sam. 8:5), einen, „der vor uns herzieht und unsere Schlachten kämpft“ (8:20). Und so kam Gott ihnen in einem seiner vielen alttestamentlichen Zugeständnisse liebevoll entgegen.

Aber Gott ließ auch solche vom Menschen geführter Nationalismus seinen natürlich destruktiven Lauf nehmen. In den nächsten sieben Jahrhunderten waren die Israeliten in typische nationalistische Kämpfe verstrickt – politisches Exil, Rückkehr in die Heimat, Wiederaufbaubemühungen, Unabhängigkeitskämpfe und weitere Niederlagen. Als Jesus kam, stand Israel unter römischer Besatzung und kämpfte darum, seine nationale Identität am Leben zu erhalten. Es war dieser nationalistische Kontext, der die Erwartungen der Israeliten an den von Gott verheißenen Messias prägte, von dem sie hofften, er würde ihre nationale Souveränität wiederbeleben.

Jesus war gegen den Nationalismus

Doch als Jesus kam, wollte er davon nichts wissen. Er sammelte weder Gottes Anhänger um sich, noch eroberte er Gebiete zurück, weder militärisch noch anderweitig. Stattdessen lehnte er es wiederholt ab, irgendeine Form von Nationalismus anzunehmen. Er lehnte die typische Königsherrschaft eindeutig ab, lehnte das Angebot des Teufels ab, die Herrschaft über alle Königreiche der Welt zu erlangen, weigerte sich, seine übernatürlichen Kräfte für politische Zwecke einzusetzen, floh vor einer Menschenmenge, die ihn inthronisieren wollte, wartete mit der Verkündung seiner Messiasrolle, bis er sie neu definieren konnte, um Nationalismus auszuschließen, zog es vor, bei seiner Amtseinführungsparade auf einem Esel statt auf einem Schlachtross zu reiten, und erklärte sich schließlich selbst zum König aller Völker und Nationen, nicht nur Israels.¹

Ebenso lehnte er jede politische Macht ab und befahl seinen Anhängern, dasselbe zu tun. Er wies sie an, nicht über andere zu herrschen, sondern sie als Schafe unter Wölfe (nicht als gut organisierte Armee) in die Welt zu schicken und sie über den Globus als Fremde, Exilanten und Durchreisende zu verstreuen, deren die primäre Staatsbürgerschaft ist im Himmel, und er befahl ihnen, ihre Schwerter wegzustecken, anstatt ihn (geschweige denn eine Nation) zu verteidigen. Gleichzeitig verkündete er den Römern eindeutig, dass seine Anhänger nicht kämpfen.²

Der Antinationalismus Jesu zeigte sich am deutlichsten in seiner offenen Einbeziehung der Heiden

Seit Beginn des direkten Eingreifens Gottes in die Menschheitsgeschichte war die Mitgliedschaft in seinem Königreich an die ethnische Zugehörigkeit/Staatsbürgerschaft der Israeliten gebunden. Nur Israel war Gottes auserwähltes Volk. Dann begann Jesus, jeden willkommen zu heißen, der an Gott glaubte und seinen Willen tun wollte. Er machte die Mitgliedschaft zugänglich für jedermann. Tatsächlich hieß er nicht nur heidnische Gläubige willkommen, sondern suchte sie aktiv auf. Röm. 1:6 Und er befahl seinen Aposteln, dasselbe zu tun, und wies sie an, das Evangelium zu predigen an alle Völker und befahl ihnen: „Geht hin und macht alle Völker zu meinen Jüngern“ (Matthäus 28:19), was sie auch taten.³

Eine solche Inklusivität war immer Gottes Ziel. Er benutzte einfach eine Gruppe von Menschen (Israel), um einen Weg zu allen Menschen zu ebnen. Von Anfang an sagt uns die Bibel oft, dass Gott Israel erwählte und aussonderte, nicht als Selbstzweck, sondern als Mittel, alle Menschen und alle Nationen zu segnen.⁴ Paulus bezeichnete Gottes Einsatz Israels zu diesem Zweck als „das im Voraus verkündete Evangelium“ (Gal. 3:8).

Deshalb hat Jesus die politischen Barrieren aufgelöst, die die Menschen normalerweise trennen, und die moralisch willkürlichen Linien, die wir nationale Grenzen nennen, ausgelöscht. Um Paulus zu paraphrasieren: Jesus hat Juden und Heiden vereint. Er „hat aus beiden eine gemacht und den Zaun, der dazwischen war, abgerissen, um in sich selbst aus beiden eine neue Menschheit zu schaffen … und beide durch das Kreuz in einem Leib mit Gott zu versöhnen“ (Eph. 2:14-16). Denn in Gottes Gemeinschaft „gibt es weder Juden noch Heiden, weder Sklaven noch Freie, weder Mann noch Frau; denn ihr seid alle eins in Christus Jesus“ (Gal. 3:28). Siehe auch Kol. 3:11

Jesu Gebot, unsere Feinde zu lieben, hatte die gleiche Wirkung.⁵ Es war der ultimative Grenzzerstörer. Aus diesem Grund gibt es keine Nachbarn und Nicht-Nachbarn mehr. Es gibt nur noch Nachbarn. Es gibt keine Einheimischen und Ausländer mehr. Es gibt nur noch Einheimische. Es gibt keine Insider und Außenseiter mehr. Es gibt nur noch Insider. Es gibt kein „Wir“ und „Sie“ mehr. Es gibt nur noch „Uns“.

Jesus war nicht nur nicht-nationalistisch. Er war anti-nationalistisch. Er hat die nationalistischen Erwartungen Israels nicht nur nicht erfüllt. Er hat sie theologisch beendet. Er unternahm eine bewusste, konzertierte Anstrengung, nationalistische Spaltungen unter Gottes Anhängern für immer auszulöschen. Er erklärte die Eigenstaatlichkeit für seine Anhänger endgültig für unangebracht. Laut Jesus will Gott nicht, dass wir Amerika zu einer christlichen Nation machen. Er will, dass wir die Kirche sind. Daher lehnt die Bibel den christlichen Nationalismus nicht nur ab. Sie warnt davor.

Jesus hat nicht nur Gottes Nachfolger neu organisiert

Er hat ihre gesamte Identität neu gestaltet. Vor Jesus waren sie vor allem an ihren einzigartigen nationalistischen Merkmalen erkennbar – der Anbetung nur eines Gottes, einem leicht fortgeschrittenen Moralkodex, ungewöhnlichen zeremoniellen Gesetzen, anderen religiösen Ritualen, einer zurückhaltenden Kriegspolitik usw. Nach Jesus zeichneten sie sich durch ihre einzigartigen nicht-nationalistischen Merkmale aus – ihre Grenzen/Rassen/Ethnien überschreitende Inklusivität und aufopfernde Liebe zu allen, sogar zu ihren Feinden. Daher ist das, was einst produktiv war, heute kontraproduktiv. Der Nationalismus, der früher zur Besonderheit der Anhänger Gottes beitrug, negiert diese Besonderheit heute.

Um Gottes Reich heute auf Erden voranzubringen, müssen wir politische Machtkämpfe und nationalistische Verstrickungen überwinden, ob Trump-artig oder nicht, um Gottes gleiche und bedingungslose Liebe für alle Menschen zum Ausdruck zu bringen. Auf dem Weg Jesu bedeutet dies, dass wir nicht zulassen, dass unsere Liebe durch nationale Grenzen eingeschränkt wird. Es bedeutet, als abgesondertes Volk zu leben, dessen Existenz von einer ganz anderen Art von Reich zeugt, einem Reich, das alle einschließt.

Der christliche Nationalismus ist auf dem Rückzug

Jedes Christlicher Nationalismus Heute ist jede Bevorzugung der Bürger einer Nation gegenüber denen einer anderen Nation im christlichen Sinne ein ethischer Rückschritt. Sie macht das zunichte, was Jesus erreicht hat, indem er ethnische und politische Mitgliedschaftskriterien wieder einführte, die Trennmauer zwischen Juden und Heiden wieder aufrichtete und Nachbarn wieder zu Feinden machte. So wie das alttestamentarische Israel gegen Gott rebellierte, indem es einen König „wie die anderen Nationen“ forderte, rebellieren die Christen heute gegen Gott, indem sie ihre nationalen Interessen über die universelle Liebe stellen „wie die anderen Nationen“.

Christen sind grundsätzlich Bürger eines höheren Reiches und müssen sich dementsprechend verhalten.

1. Matt. 4:8-10; 16:13-25; 21:1-11; 26:52-53; Luke 4:5-8; 9:18-24; 19:28-38; John 6:1-15; 12:12-16; Mark 8:27-35.
2. Matthäus 10:16-18; 20:25-28; 26:50-52; Markus 10:35-45; Lukas 22:24-30; Johannes 18:36; Phil. 3:20; 2 Kor. 5:20; 1 Pet. 1:17; 2:9-11; Hebr. 11:13-16.
3. Markus 13:10; 16:15; Matthäus 24:14; Lukas 24:45-47; Offenbarung 5:9; 14:6; Apostelgeschichte 10:34-35; 1. Tim. 2:3-4; Johannes 3:16; Römer 1:5; Epheser 2:11-13, 19
4. 12. Mose 3:18; 18:22; 18:26; 4:28; 14:3; Apostelgeschichte 25:3; Gal. 8:9; 16. Mose 4:24; Josua 1:8; 43. Könige 60:1, 16; 24. Chron. 2:6; 33. Chron. 22:27; Psalm 33:8; 48:10; 64:9; 67:2; 3:7, 72, 11; 17:86, 9; 96:3; 97:6; 98:3; 102:15; 138:4; 5:145-10; 12:2-1; Jesaja 4:12-4; 5:42-10; 45:6; 22:49; 6:52; 10:56-3; 8:60; 3:66, 18; Jer. 23:33; Matt. 9:24; 14:28; Lukas 19:3; Dan. 6:7; Zeph. 14:2; Hexe. 11:2; Mal. 7:3; Röm. 12:14; 11:16; Phil. 26:2, 10; Offb. 11:15
5. Matthäus 5:43-44; Lukas 6:27-28; 10:25-37; Römer 12:20-21