Die sichtbaren und unsichtbaren Königreiche

Dieser Artikel ist die Fortsetzung einer Reihe wöchentlicher Beiträge, die ursprünglich von David Lipscomb verfasst wurden, einer wichtigen Persönlichkeit der Churches of Christ im 1800. Jahrhundert. Erfahren Sie mehr über Lipscombs Hintergrund werden auf dieser Seite erläutert und werden auf dieser Seite erläutert, und sehen Sie sich weitere Verweise auf ihn auf LCI an. werden auf dieser Seite erläutertDie Serie trägt den Titel „Die Kirche Christi und die Weltmächte“ und wurde ursprünglich auch als Serie von 18 Artikeln in Der Anwalt des Evangeliums im Jahr 1866. (Um vom Anfang der Serie zu lesen, beginnen Sie werden auf dieser Seite erläutert.)

In diesem Eintrag führt Lipscomb seine These weiter aus, dass die Verordnungen Gottes nicht alle von seinem auserwählten Volk, der Kirche, ausgeführt werden sollen, und verwendet dazu die Beispiele von Himmel und Hölle. Anhand der Beispiele dieser unsichtbaren Reiche zieht er eine Parallele zu den Vorgängen in den auf Erden sichtbaren Reichen. Die Darstellung ist interessant, wenn auch nicht vollkommen überzeugend. Aber lesen Sie selbst und sagen Sie sich, was Sie davon halten.

Die Kirche Christi und die Weltmächte (15) — David Lipscomb in The Gospel Advocate, 27. November 1866, S. 753-755.

Um zu zeigen, dass Gottes Institutionen nur für diejenigen gut sind, für die sie bestimmt sind, und nicht für andere, führen wir einfach die beiden großen, führenden Verordnungen Gottes an, die eine zum Nutzen und Segen der Menschheitsfamilie, zur Förderung und Belohnung von Tugend und Heiligkeit, die andere zur Unterdrückung und Bestrafung von Laster und Ungehorsam gegenüber Gott – Himmel und Hölle. Beide sind gleichermaßen Verordnungen Gottes – beide gleichermaßen gut für den Zweck, für den Gott sie bestimmt hat. Doch sind nicht beide an sich gleichermaßen gut und wünschenswert, noch sind beide gleichermaßen in der Wirkung und Ausführung ihrer Gesetze und der Verwirklichung ihrer beabsichtigten Ziele, den legitimen Organisationen für die Tätigkeit und Teilnahme der von Gott anerkannten Untertanen. Jede dieser Institutionen hat von Gott ernannte Minister, die durch und in ihnen wirken und ihre Gesetze ausführen, die in Charakter und Geist für die ihnen zugewiesene Arbeit geeignet sind.

Über und in einem dieser Reiche – dem einen, das an sich gut und wünschenswert ist – dem, das Tugend und Heiligkeit fördern und belohnen soll, die Rolle und das Werk des Herrn Jesus Christus und seiner heiligen Engel. Sie sind Gottes Diener, die die Gesetze ausführen und die Segnungen dieses Reiches erteilen und dafür ihre Belohnungen erhalten. Aber in diesem anderen Reich, dem von Gott dazu bestimmt, das Laster zu unterdrücken und zu bestrafen, ist ein anderes Wesen, der Teufel, mit seinen Furien, Gottes Diener, um seine Gesetze auszuführen und seine ewige Strafe zu verhängen, und er selbst wird für immer gequält, indem er die Verdammten quält. Gabriel, einer der Engel im besseren Reich, konnte sich oft seinen Weg in eine Welt des Kummers bahnen, mit Botschaften der Verheißung und Warnung an die Sünder, um sie von Kummer und Tod zu befreien, aber in den Abgrund des ewigen Schreckens hinabzusteigen, um den Gefallenen dort die Leiden der Dunkelheit aufzuerlegen, hätte ihn zu einem Teilhaber dieser Leiden gemacht. Jesus Christus konnte selbst leiden und sterben, um die Menschen zu erlösen, aber in der Hölle zu bestrafen, ist ein Werk, das nur dem großen Erzfeind, dem Teufel selbst, vorbehalten ist. Es bedarf nicht einmal einer Andeutung, um jeden davon zu überzeugen, dass diese bösen Geister nicht an den Angelegenheiten der himmlischen Wohnstätte teilnehmen könnten. Dann dürfen die von Gott anerkannten Untertanen nicht daran beteiligt sein, jede Verordnung Gottes festzulegen, weiterzuführen und aufrechtzuerhalten. Die Hauptprämisse oder das führende Prädikat dieser Position ist falsch – die Schlussfolgerung muss unzuverlässig sein.

Um die Versprechen und Belohnungen des Himmlischen Königreichs dem Menschen in seiner Schwäche und Kurzsichtigkeit in dieser Welt zugänglich zu machen und ihm bei seinen Bemühungen zu helfen, die ewige Heimat zu erreichen, wurde ein Königreich errichtet, das in Geist, Zweck, Wirkungsweise und Ziel dem geistigen, unsichtbaren Königreich entspricht und denselben Minister oder Herrscher hat. Das Himmelreich, die Kirche des lebendigen Gottes, entspricht dem Himmelreich oben. Es hat denselben gütigen Minister, König oder Herrscher, Jesus Christus, es kultiviert denselben Geist, sein Ziel ist dasselbe – Tugend und Heiligkeit zu fördern und zu belohnen –, dieselben Gesetze, die in der „gesegneten Heimat jenseits des strömenden Flusses“ gelten, soweit sie an den Zustand der gefallenen Menschheit angepasst werden können, gelten in diesem Königreich auf Erden. Das gleiche Ziel, die vollständige und perfekte Ausstattung aller seiner Bürger mit „einem Erbe, das unvergänglich, unverleugbar und im Himmel unvergänglich ist“, ist das Ziel beider gleichermaßen. Aber es geht um Himmel und Hölle – ein Vorgeschmack auf die Herrschaft des Messias wird in dieser Welt gegeben, ein Vorgeschmack auf die Freuden des spirituellen Lebens wird in jenem Königreich präsentiert, das die Pforten der Hölle nicht überwältigen werden, um ein treues Fortsetzen im Guten bis zum Ende zu fördern. So hat auch der Teufel, der Diener der Hölle, seine irdischen Königreiche, durch die er „seinen Zorn und seine Rache ausübt“, das Böse bestraft und hier in abgemildertem Maße dasselbe Werk vollbringt, das er durch sein spirituelles Königreich der Dunkelheit in der unsichtbaren Welt tut, um dem Menschen durch den nie endenden Streit seiner Königreiche auf Erden einen Vorgeschmack auf seine ewigen Sorgen in der kommenden Welt zu geben.

Die beiden von Gott in dieser Welt eingesetzten Institutionen mit ihren beiden unterschiedlichen, von antagonistischen Geistern beseelten und verschiedene Ziele verfolgen, sind, obwohl sie territorial und örtlich in Kontakt stehen, hier ebenso getrennt und verschieden wie die beiden Reiche in der unsichtbaren Welt. Die Kirche Jesu Christi, mit Jesus dem Gesalbten als ihrem großen Gründer, Herrscher und Oberhaupt, ist von Gott eingesetzt, um Tugend zu fördern und zu belohnen und den Menschen emporzuführen, zu Gott. Der selbstverleugnende, aufopfernde Geist des Erlösers der Menschheit ist der belebende, allgegenwärtige und beherrschende Geist dieses Reiches. Doch Sünde, Gewalt und Ungehorsam gegenüber Gott müssen in dieser Welt bestraft werden. Gott erklärt seinen Anhängern nachdrücklich: „Meine Lieben, rächt euch nicht selbst; denn es steht geschrieben: Die Rache ist mein, ich werde vergelten, spricht der Herr. Wenn also dein Feind hungert, gib ihm zu essen; „wenn ihn dürstet, gib ihm zu trinken; denn wenn du das tust, wirst du feurige Kohlen auf sein Haupt sammeln. Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit Gutem.“ Römer 12:19-21. Hier gibt Gott dem Christen eindeutige Anweisungen, die ihm verbieten, Bosheit zu bestrafen und Unrecht zu rächen, denn er ist der Rächer. Wie rächt er? Durch seine Diener und Institutionen des Zorns, die höheren Mächte, auf die er sie im nächsten Vers aufmerksam macht, die bösen, menschlichen Institutionen und Herrscher, die seine „Diener sind, die Rächer zur Strafe an dem, der Böses tut“. Hier wird der Kontrast zwischen dem Geist und dem Werk der beiden Institutionen durch den Heiligen Geist dargestellt. Sie sind verschieden und unterschiedlich.

Der Erlöser erkannte in seinen Versuchungen die Reiche dieser Welt als die Reiche des Bösen, die Apostel sprachen sogar vom Teufel als dem Fürsten dieser Welt. Seine Mission war es, Bosheit und Sünde zu bestrafen; Gottes Zorn an den Ungehorsamen zu vollstrecken. Die Reiche der Menschen auf Erden verrichten im Auftrag Gottes dieselbe Arbeit. Daher müssen wir zu dem Schluss kommen, dass die irdischen, menschlichen, politischen Reiche dieser Welt genau dieselbe Beziehung zum Bösen und zum geistigen Reich der Dunkelheit haben wie die Kirche Christi zu Christus, ihrem Oberhaupt, und zu seinem geistigen Reich des Lichts. Sie sind von Gott in genau demselben Sinne und zu demselben Zweck eingesetzt, wie er die unsichtbaren Reiche des Bösen eingesetzt hat. Der Böse ist das große Oberhaupt oder der Herrscher über die sichtbaren und unsichtbaren Reiche der Rache, und durch und in seinen Dienern in ihnen ist er Gottes Diener, um Zorn auszuüben und Rache an dem zu nehmen, der Böses tut. Hier sehen wir, in welchem ​​Sinn sie Verordnungen Gottes sind. Es ist einfach so, dass Gott bestimmt, dass die Menschen, wenn sie sich weigern, sich der gütigen Herrschaft des Fürsten Emanuel zu unterwerfen, von dem Bösen regiert werden müssen. Aber dass er jemals die Institutionen des Zorns angeordnet hat, in denen und durch die seine Untertanen agieren sollen, fehlt ein Wort der Autorität. Seinen Untertanen des Lichts ist es ebenso wenig gestattet, sich an diesen Reichen des Bösen zu beteiligen und daran teilzunehmen, wie die Engel des Lichts in den dunklen Abgrund der ewigen Nacht hinabsteigen und an den Handlungen der düsteren Schatten eines unsterblichen Todes teilnehmen können. Dann dürfen die von Gott ernannten Untertanen nicht an jeder Verordnung Gottes teilnehmen und daran teilnehmen, noch sind alle seine Diener seine anerkannten Untertanen.

Bevor wir feststellen können, ob seine Untertanen an irgendeiner seiner Verordnungen teilnehmen können, müssen wir feststellen, zu welchem ​​Zweck diese Institution eingesetzt wurde und wer über sie herrscht, Jesus Christus oder der Böse. Wenn sie von Gott eingesetzt wurde und wird, um seine Kinder zu segnen, Tugend und Heiligkeit zu fördern, zu ermutigen und zu belohnen; wenn ihre Arbeit die Entwicklung der Eigenschaften erfordert, die im Leben und in der Mission des Sohnes Gottes zum Ausdruck kamen, und wenn Jesus Christus über sie herrscht und sein Geist in ihr wohnt, dann, und nur dann, können Christen ihr beitreten. Erfüllen diese politischen Regierungen des Menschen diese Anforderungen? Wurden sie als freundliche und wohltätige Gaben Gottes an seine Kinder eingesetzt, als Ehe, oder wurden sie als Fluch auf den Ungehorsam des Menschen eingesetzt, als menschliche Knechtschaft? Sie entstanden nicht unter Gottes Volk und konnten daher keine Verordnungen Gottes sein, die sie zu ihrem Wohl nutzen konnten.