Sind Staaten Diener Gottes?

Dieser Artikel ist die Fortsetzung einer Reihe wöchentlicher Beiträge, die ursprünglich von David Lipscomb verfasst wurden, einer wichtigen Persönlichkeit der Churches of Christ im 1800. Jahrhundert. Erfahren Sie mehr über Lipscombs Hintergrund werden auf dieser Seite erläutert und werden auf dieser Seite erläutert, und sehen Sie sich weitere Verweise auf ihn auf LCI an. werden auf dieser Seite erläutertDie Serie trägt den Titel „Die Kirche Christi und die Weltmächte“ und wurde ursprünglich auch als Serie von 18 Artikeln in Der Anwalt des Evangeliums im Jahr 1866. (Um vom Anfang der Serie zu lesen, beginnen Sie werden auf dieser Seite erläutert.)

Ein häufiger Einwand gegen die Idee, dass der Staat auf einer Rebellion gegen Gott beruht, ist die Sprache der Bibel, in der verschiedene Könige und Führer als „Gottes Diener“ oder „Geistliche“ bezeichnet werden. Römer 13 kann als einer dieser Texte bezeichnet werden. Aber sind solche Verse rechtfertigen ihre Taten? Lipscomb argumentiert, dass solche Texte dies nicht tun, und führt ein ähnliches Argument an wie meine eigene Arbeit zu Römer 13 (die zugegebenermaßen teilweise von Lipscomb und anderen inspiriert ist). Er stellt fest, dass gläubige Christen zwar nicht dazu geeignet sind, als Gefäße der Bestrafung Gottes zu fungieren, viele Tyrannen jedoch dazu in der Lage sind. Tatsächlich ist sogar der Satan in dieser Hinsicht ein „Diener“. Dennoch zeigen die Beispiele von Nebukadnezar, Cyrus und anderen deutlich, dass Gott auch sie bestrafen will. Sie handelten nicht als Gottes „Diener“, weil sie fromm und gläubig waren, sondern weil Gott sie für seine Zwecke „überstimmte“. Sie sind überhaupt nicht berechtigt, Gewalt anzuwenden und Krieg zu führen, und sie werden zur Rechenschaft gezogen.

Gottes heiliges Volk ist also kein Gefäß des Zorns. Lipscomb schließt seinen Artikel mit einem weiteren Argument bezüglich der Beteiligung der Christen an bürgerlichen Angelegenheiten. Das typische Argument ist, dass Christen Gottes Gebote und Diener fördern sollten, der Staat Gottes Diener ist, daher sollten Christen technische am Staat teilzunehmen. Lipscombs Gegenargument ist, dass dies auf mehreren Ebenen falsch ist. Erstens ist nicht jede Anordnung Gottes an und für sich gut, sondern nur für den Zweck, für den Gott sie angeordnet hat. Zweitens ist es ein schwerer Fehler, die „Grenzen der Zustimmung“ dessen zu überschreiten, was Gott angeordnet hat. Ich bin nach wie vor nicht ganz davon überzeugt, dass Lipscombs Logik für jede „Teilnahme“ an der Zivilregierung perfekt gilt, aber die Warnung sollte dennoch ernst genommen werden.

Die Kirche Christi und die Weltmächte (14) — David Lipscomb in The Gospel Advocate, 20. November 1866, S. 737-739.

Und im 25. Kapitel, 9. Vers des Jeremia heißt es: „Siehe, ich sende hin und hole alle Geschlechter des Nordens, spricht der Herr, und Nebukadnezar, den König von Babylon, meinen Knecht, und bringe sie in das Land und seine Bewohner und in alle diese Völker ringsum“ usw. „Und diese Völker sollen dem König von Babylon siebzig Jahre dienen. Und es wird geschehen, wenn die siebzig Jahre um sind, da werde ich den König von Babylon und dieses Volk bestrafen für ihre Missetat“ usw. Nun wird dieser Nebukadnezar Gottes Knecht genannt, und doch fügt er sofort hinzu, dass er diesen König und sein Volk bestrafen werde, wenn er die Bestrafung Judäas und der anderen Völker vollendet habe. Die siebzig Jahre der Bestrafung und Gefangenschaft der Juden sind vorüber, und Gott benutzt Nebukadnezar als seinen „Diener„Und die Zeit der Bestrafung Babylons für seine Missetaten ist gekommen.“

In Jeremia, Kapitel 51, Vers 34, werden die Anklagepunkte ihrer Anklage von Jehova dargelegt, der wichtigste davon ist der folgende: „Nebukadnezar, der König von Babylon, hat mich gefressen, er hat mich zermalmt, er hat mich zu einem leeren Gefäß gemacht, er hat mich wie einen Drachen verschlungen“ usw. „Denn diese Babylonien soll zu Steinhaufen werden, zur Behausung der Drachen, zum Entsetzen und zum Zischen, ohne Bewohner“, Vers 37. Hier wird Nebukadnezar als Diener oder Minister Gottes eingesetzt, um seine ungehorsamen Kinder und bösen Gegner zu bestrafen, damit er ihrerseits völlig vernichtet wird, weil sie genau das Werk verrichten, das Gott ihm als Dienst auferlegt hat. Ein ähnliches Beispiel wird in Jesaja, Kapitel 10, Vers 5, mit dem Grund oder der Erklärung für diese Vorgehensweise gegeben. „O Assyrer, die Rute meines Zorns und der Stab in ihrer Hand ist mein Grimm. Ich werde ihn gegen ein heuchlerisches Volk senden und ihm den Auftrag geben, Beute zu machen und Raub zu erbeuten und es wie Straßenkot zu zertreten. Doch er meint es nicht so, sondern es liegt ihm im Sinn, nicht wenige Völker zu vernichten und auszurotten.“ Hier benutzt Gott den Assyrer als seinen Minister oder Diener, um Schlechtigkeit und Aufruhr gegen ihn zu bestrafen, als Rächer, um seinen Zorn zu vollstrecken. Doch bedeutsam fügt er hinzu: „Doch er meint es nicht so“, das heißt, der Assyrer bestrafte sie nicht wegen ihrer Aufruhr gegen Gott, denn Gott war nicht in all seinen Gedanken – er war ein böser Götzendiener, ein blutrünstiger, ehrgeiziger Despot, der „es im Sinn hatte, nicht wenige Völker zu vernichten und auszurotten“. Die einfache Wahrheit ist, die Juden haben sich gegen Gottes Autorität aufgelehnt, andere Völker sind unerträglich böse geworden. Gott beschließt, sie zu bestrafen.

Ein demütiger, frommer Anbeter Gottes hat kein Herz für eine solche Arbeit – es wäre eine Bestrafung, ihm diese Arbeit aufzuerlegen, sein Charakter ist nicht dafür geeignet, solch schlimme Zerstörung zu verursachen. Aber Gott findet einen bösen, blutrünstigen Tyrannen, der danach lechzt, sein Schwert in Blut zu baden, seine Nachbarn zu vernichten und seine eigene Inquisitionsherrschaft auszuweiten. Gott setzt sich einfach über diese böse Gesinnung hinweg und lenkt sie so, dass sie in Ausübung ihres grausamen Ehrgeizes zur Bestrafung und Vernichtung derjenigen führt, die Gott zu bestrafen und zu vernichten beschlossen hat. Gott hat ihn nicht böse gemacht, sondern findet in seinem Charakter ein Instrument – ​​geeignet für die Ausführung einer Arbeit, die aufgrund der Rebellion des Menschen ausgeführt werden muss, und er setzt sich über diesen bösen Menschen hinweg, um die gewünschte Arbeit zu vollbringen. So sind die Bösen das Schwert des Herrn, Psalm 17:13. So werden sie auch als seine Diener eingesetzt, sind jedoch nicht seine anerkannten Untertanen. Ein ähnlicher Minister war Pharao, Cyrus, den Gott „seinen Gesalbten“ nennt, „dessen rechte Hand ich ergriffen habe, um Völker vor ihm zu unterwerfen“, Jesaja 45:1. Doch er war kein wahrer Untertan Gottes, sondern ein böser Götzendiener. Ein solcher Minister war Nero und diese lange Liste von „Gottes Ministern, Rächern, um Zorn zu üben an dem, der Böses tut.“ Die Hauptprämisse – das verleihende Prädikat des Satzes ist unwahr, wenn die Bibel wahr ist.

Wir könnten sogar noch weiter gehen. Jesus Christus ist der Diener Gottes, der Tugend, Wahrheit, Reinheit und Heiligkeit fördert und pflegt. Aber Gott hat auch einen anderen Diener, der einen anderen Charakter hat und eine andere Aufgabe erfüllt. Die Aufgabe, die bösen und rebellischen Geister zu bestrafen und das Feuer von Gottes unauslöschlichem Zorn ständig zu schüren, ist völlig unvereinbar mit dem sanftmütigen, demütigen, aufopfernden Geist des Sohnes Gottes. Er und seine begleitenden Engel könnten die Reiche des Lichts verlassen und in diese Welt der Sünde und des Kummers kommen, um die Hoffnung des Menschen zu heben, ihn aus der dunklen Wohnstätte des Elends und Todes jenseits dieser Welt zu retten und ihm zu helfen, in den Himmel und das Glück zu gelangen. Aber in die dunkle Wohnstätte der Verdammten hinabzusteigen und die Seele der Gefallenen für immer zu quälen, hätte bedeutet, selbst Empfänger unablässigen Leids zu werden. Gott hat ihnen keine solche Strafe auferlegt, aber er findet einen bösen Geist, den Teufel, mit seinen Dämonen, die vom Charakter her für die Arbeit geeignet sind, die die Sünden der Menschheitsfamilie notwendig machen. Ihm und seinen Dämonengefährten weist der Herr die Aufgabe zu, die beharrlichen Rebellen zu bestrafen, und bei der Ausführung dieser Arbeit sind sie seine „Diener“. „Gottes Diener, die ständig genau dieser Aufgabe nachgehen“, doch sie sind nicht seine anerkannten Untertanen. Das führende Prädikat der Aussage ist notwendigerweise unwahr und die Schlussfolgerung insgesamt unzuverlässig.

Ein Diener Gottes kann der böseste und korrupteste Mensch sein – er kann der am tiefsten verdammte gefallene Engel oder böse Geist sein. Gottes Diener, die Zorn und Rache üben, sind niemals sein demütiges, heiliges, geheiligtes, abgesondertes Volk. Sogar unter dem Vergeltungskodex des Judentums, den Christus durch seinen eigenen Tod so wirksam ans Kreuz nagelte und den er in seiner Bergpredigt so eindeutig aufhob, wurde Gottes Volk, die Juden, nur dann zu blutigen Konflikten aufgerufen, wenn es misstrauisch und ungehorsam wurde. „Du wirst den in vollkommenem Frieden halten, dessen Sinn auf dich gerichtet ist, weil er auf dich vertraut“, Jesaja 26:3. Aber eine andere Form derselben Argumentation ist: „Die zivilen Regierungen sind von Gott eingesetzt (die bestehenden Mächte sind von Gott eingesetzt), daher dürfen und sollten sich Christen daran beteiligen, um sie zu etablieren, weiterzuführen und aufrechtzuerhalten.“ Diese Argumentation lautet, wenn man sie vollständig darlegt, wie folgt: Christen sollten an jeder Verordnung Gottes teilnehmen, um sie zu etablieren, weiterzuführen und aufrechtzuerhalten. Die Zivilregierung ist eine Verordnung Gottes. Deshalb sollten Christen an zivilen Angelegenheiten teilnehmen. Nun begreifen wir, dass beide Prädikate dieses Satzes hinken. Erstens ist es eine allgemein akzeptierte Vorstellung, dass jede Verordnung Gottes notwendigerweise an sich gut und wünschenswert ist. Jede Verordnung Gottes ist gut für den Zweck, für den Gott sie angeordnet hat, und nicht anders. Institutionen, die Gott zum Nutzen und Segen seiner Kinder eingerichtet hat, sind wünschenswert, um fortbestehen zu können und ihren Einfluss auszuweiten. Aber andere Institutionen für bestimmte Zwecke und für spezielle Klassen können weder in ihrer Funktionsweise noch in den Agenten, die sie betreiben, über die Grenzen der Zustimmung Gottes hinaus erweitert werden, ohne dass sie zu einem Fluch für den Menschen werden. Diese Wahrheiten sind so selbstverständlich, dass wir nicht näher darauf eingehen müssen.