Das Königreich Gottes und die Königreiche der Welt sind getrennt

Dieser Artikel ist die Fortsetzung einer Reihe wöchentlicher Beiträge, die ursprünglich von David Lipscomb verfasst wurden, einer wichtigen Persönlichkeit der Churches of Christ im 1800. Jahrhundert. Erfahren Sie mehr über Lipscombs Hintergrund werden auf dieser Seite erläutert , werden auf dieser Seite erläutert, und sehen Sie sich weitere Verweise auf ihn auf LCI an. werden auf dieser Seite erläutertDie Serie trägt den Titel „Die Kirche Christi und die Weltmächte“ und wurde ursprünglich auch als Serie von 18 Artikeln in Der Anwalt des Evangeliums im Jahr 1866. (Um vom Anfang der Serie zu lesen, beginnen Sie werden auf dieser Seite erläutert.)

Dieser siebte Eintrag der Serie ist der bisher längste (also bleib bei mir!), und darin führt Lipscomb seine Argumentation weiter aus, dass das Königreich Gottes und der Staat (menschliche Regierungen) deutlich verschieden sind. Er führt weitere Beweise aus den Evangelien an, dass Jesus sein Werk als völlig gegensätzlich zu dem der Königreiche dieser Welt betrachtet, darunter den sogenannten „Tempelsteuer“-Vorfall in Matthäus 17 und die bekannte „Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist“-Lehre in Matthäus 22.

Lipscomb geht in diesem Eintrag endlich auf die drohende Frage von Römer 13 ein. Er bringt die wichtigsten ähnlichen Bibelverse auf einmal vor – Römer 13, 1. Petrus 2 und Titus 3. Sein übergeordneter Punkt ist, dass diese Verse tatsächlich Unterstützung die radikale Idee, dass „nicht von dieser Welt“ zu sein ein gewisses Maß an Trennung von „menschlichen Regierungen“ bedeutet und dass diese Regierungen eindeutig nicht das Königreich Gottes sind. Lipscomb bemerkt: „Wenn sich nun nicht die Vorstellung in ihre Köpfe geschlichen hätte, dass sie irgendwie nicht Untertanen dieser irdischen Königreiche seien, wäre diese wiederholte Ermahnung nicht notwendig gewesen.“

Hier ist es wichtig, die eigenen Erfahrungen Jesu zu beachten, und im weiteren Sinne werden diejenigen, die Jesus nachfolgen, ähnliche Erfahrungen machen. Lipscomb schreibt beispielsweise: „[Jesus] kam nie mit dem Fürsten dieser Welt oder den Regierungen dieser Welt in Kontakt, ohne dass er der Versuchung der Korruption oder der Verfolgung ausgesetzt war. Die Kirche Christi, das können wir mit Sicherheit behaupten, kam nie mit den Regierungen dieser Welt in Kontakt, ohne dass er verfolgt oder korrumpiert wurde.“

Lipscombs Anklage gegen die moderne Kirche klingt heute vielleicht noch zutreffender als 1866: „Die Allianzen, Freundschaften und Schmeicheleien der heutigen Weltmächte sind für die Stärke und Reinheit der Kirche verheerender, als es die vereinte Opposition der Welt je sein könnte.“

Abschließend erinnert Lipscomb den Leser an seine These aus früheren Essays: Die Bibel gibt zwar klare Anweisungen, wie sich Menschen in verschiedenen Beziehungen (Eltern/Kind, Ehemann/Ehefrau usw.) verhalten sollen, für den „christlichen Herrscher“ gibt es jedoch keinerlei Anweisungen. Warum ist das so? Lipscombs Antwort: weil Gott nicht beabsichtigt, dass sein Volk menschliche Herrscher ist.

Die Kirche Christi und die Weltmächte (7) — David Lipscomb in The Gospel Advocate, 13. März 1866, S. 161-166.

Christus erkannte die Ansprüche des Versuchers auf die Königreiche dieser Welt. Durch sein damaliges Handeln, durch seine Antwort an den Bösen, durch seine inspirierten Apostel Matthäus, Lukas und Paulus, wurde anerkannt, dass das Angebot der Königreiche dieser Welt durch den Bösen eine Versuchung für den Sohn Gottes war. Dies konnte nur unter der Annahme wahr sein, dass sie tatsächlich im Besitz des Teufels waren. Die Welt war ihm von Menschen übergeben worden, deren Kontrolle Gott sie anvertraut hatte. Wie wir erfahren haben, kam Christus in die Welt, um sie aus der Herrschaft oder dem Besitz des Bösen zu befreien. Er beabsichtigte dies nicht dadurch zu tun, dass er in die Königreiche dieser Welt eindrang und sie beherrschte, die unter der Herrschaft und im Interesse des Bösen errichtet worden waren, sondern indem er diese zerstörte und vernichtete und ein Königreich errichtete, „das nicht mit Händen gemacht ist – eines, dessen Gründer und Erbauer Gott ist.“

Wir sehen, dass der Erlöser seine Beziehung zu diesen Königreichen deutlich macht, als er Petrus fragt: „Von wem nehmen die Könige der Erde Zölle oder Steuern? Von ihren eigenen Kindern oder von Fremden?“ Petrus antwortete ihm: „Von Fremden.“ Jesus sagte zu ihm: „Dann sind die Kinder frei. Aber damit wir sie nicht ärgern, geh du ans Meer, wirf eine Angel aus und nimm den ersten Fisch, der heraufkommt. Wenn du sein Maul aufmachst, wirst du ein Silberstück finden. Nimm das und gib es ihnen für mich und für dich.“ So stellt er sich und den Apostel Petrus durch seine eigene Tat, die durch ein Wunder bestätigt wurde, unter die Fremden in den Königreichen dieser Welt. Sie sind die Kinder keiner irdischen Regierung, obwohl sie unter ihnen geboren wurden und leben.

Die Feinde des Erlösers sahen, dass sein Anspruch, König zu sein, den Ansprüchen jedes irdischen Herrschers oder jeder irdischen Macht zuwiderlief, und machten dies zum Hauptgrund ihrer Opposition gegen ihn. Matthäus 22:17. Die Pharisäer fragen ihn: „Ist es erlaubt, dem Kaiser Steuern zu zahlen, oder nicht? Jesus aber erkannte ihre Bosheit und sprach: Ihr Heuchler, was versucht ihr mich? Zeigt mir die Steuern! Da brachten sie ihm einen Denar. Und er sprach zu ihnen: Wem gehört dieses Bild und diese Aufschrift? Sie sagten zu ihm: Des Kaisers. Da sprach er zu ihnen: Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist.“ Oder wie Tertullian dies vor über XNUMX Jahren wie folgt kommentierte: „Das Bild des Kaisers, das auf der Münze ist, geben wir dem Kaiser. Das Bild Gottes, das im Menschen ist, soll Gott gegeben werden. Deshalb musst du das Geld zwar dem Kaiser geben, dich selbst aber Gott, denn was bleibt Gott übrig, wenn er sowohl Menschen als auch Geld dem Kaiser gibt?“

Die Feinde des Erlösers wussten, dass sein Königreich im Gegensatz zu allen irdischen Königreichen stand, und erwarteten daher, dass er die Zahlung von Tribut an den Kaiser verbieten und eine offene und gewalttätige Feindseligkeit gegenüber der Regierung des Kaisers entwickeln würde. Sie missverstanden lediglich die Art seiner Waffen und seines Königreichs sowie die Art und Weise, wie dieses Königreich errichtet wurde. In Übereinstimmung mit dieser Vorstellung war der Vorwurf, den sie ihm bei seiner Kreuzigung machten, dass er behauptete, ein König zu sein, und daher nicht der Freund des Kaisers sein könne. Markus 15:1, 2. Lukas 23:2, 3. Johannes 18:34, 35. Er gab den Vorwurf zu, antwortete aber nur: „Mein Königreich ist nicht von dieser Welt.“ Es tritt nicht in den Kampf und den Streit um die Herrschaft ein wie die irdischen Königreiche. Es verwendet bei seiner Errichtung keine irdischen Waffen oder gewalttätigen Mittel. Als Pilatus bereit ist, Jesus freizulassen, schreit die Menge ihn an: „Lass diesen Mann gehen, du bist nicht der Freund des Kaisers.“

Dieses gleiche Gefühl der Feindseligkeit zeigte sich in der Verfolgung, Bestrafung und dem Martyrium der Apostel und Urchristen durch die Herrscher und Mächte des irdischen Königreichs. Diese Feindseligkeit wurde von den Propheten vorhergesagt. Psalm 2:1, 2. „Warum toben die Heiden und sinnen die Völker auf Eitles? Die Könige der Erde lehnen sich auf, und die Reiter halten Rat miteinander gegen den Herrn und seinen Gesalbten.“ Petrus und Johannes wurden nach der Heilung des ohnmächtigen Mannes in Salomons Vorhalle verhaftet und sofort bedroht, dass sie nicht mehr im Namen Jesu sprechen sollten. Sie zitieren das Vorangegangene von David und wenden es an. „Denn wahrlich, gegen deinen heiligen Knecht Jesus, den du gesalbt hast, haben sich Herodes und Pontius Pilatus mit den Heiden und dem Volk Israel versammelt, um zu tun, was deine Hand und dein Ratschluss zuvor bestimmt hatten. Und nun, Herr, siehe ihre Drohungen.“ Apostelgeschichte 4:26.

Jesus Christus war sich dieses Antagonismus klar bewusst. Er wusste immer, dass die Regierungen der Welt seine Feinde waren. Sie trachteten ihm schon bei seiner Geburt nach dem Leben. Um ihn zu vernichten, ließ Herodes „alle Kinder im Alter von zwei Jahren und darunter in Bethlehem und an allen seinen Grenzen umbringen.“ Matthäus 10. Christus wählt seine zwölf Apostel aus und sendet sie aus. Er sagt ihnen: „Sie werden den Konzilen überantwortet und von ihnen in den Synagogen gegeißelt werden, und ihr werdet um meinetwillen vor Statthalter und Könige geführt werden, zum Zeugnis gegen sie und die Heiden.“ Wenn sie den Namen Christi auf sich nahmen, würden sie den Widerstand und die Verfolgung der politischen Regierungen auf sich ziehen. Aber in diesen Prüfungen, denen sie wegen Christus ausgesetzt sind, sagt er ihnen: „Fürchtet euch nicht vor denen (den weltlichen Herrschern), die den Leib töten, die Seele aber nicht töten können; fürchtet euch aber vielmehr vor dem (Gott), der sowohl Seele als auch Leib in der Hölle verderben kann.“ Matthäus 10:28. Als Christus über seinen Tod sprach, sagte er: „Jetzt findet das Gericht dieser Welt statt; jetzt wird der Fürst dieser Welt hinausgeworfen werden.“ Johannes 12:31.

Mit anderen Worten, jetzt wird die Stärke des Fürsten dieser Welt und des Fürsten des Himmels auf die Probe gestellt. Die Macht des Fürsten dieser Welt wird besiegt, und so werden seine Ansprüche anerkannt und seine Macht gestürzt. In der Kraftprobe erlaubt Jesus Christus den Herrschern dieser Welt, ihre Macht durch die Tötung des Körpers bis zum Äußersten auszudehnen. Dann erhebt er sich als Sieger aus dem Grab und zeigt damit, dass er, wenn sie ihre Macht bis zum Äußersten ausgeschöpft haben, all ihr Werk überwinden und zerstören kann. Paulus sagt in Kol. 2:15 über den Triumph Christi über die höchsten Mächte der mächtigsten irdischen Königreiche: „Er entwaffnete die Mächte und Gewalten und stellte sie öffentlich zur Schau und triumphierte über sie.“ Er entwaffnete sie, indem er ihr Prestige der Überlegenheit zerstörte, und in seinem persönlichen Triumph über ihre Macht gab er die Gewissheit, dass in der langen Auseinandersetzung, die er mit den Nationen begonnen hatte, sein endgültiger Triumph und ihre völlige Zerstörung sicher waren. Er stellte seinen Triumph über sie zur Schau, indem er sich nach seiner Auferstehung aus dem Grab zeigte. Er zeigt ihnen allen seine überlegene Macht. Ihr könnt nur ins Grab hinabsteigen. Ich bin den Gefängnisfesseln des Todes überlegen. Wo rühmt ihr euch dann? Aber dieser Antagonismus wird erneut in Johannes 14:30 dargestellt. „Hiernach werde ich nicht mehr viel mit euch reden, denn der Fürst dieser Welt kommt und hat nichts in mir.“ Hier verkündet er, dass der Fürst dieser Welt – derjenige, der die Welt regiert und beherrscht – nichts in Jesus hat – kein Interesse oder Ansehen in seinem Königreich. Wer ist der Fürst dieser Welt? Der Böse – der Teufel? Dann wirkt er durch Pontius Pilatus, den zivilen Herrscher, und benutzt ihn. Der zivile Herrscher, die menschliche Regierung, ist also die Instanz, durch die der Teufel wirkt. Aber einer sagt, der Fürst dieser Welt sei Pontius Pilatus, der kommen würde. Dann hat Pontius Pilatus, der Vertreter der zivilen menschlichen Regierung, „nichts in Christus“, weder Anteil, noch Anteil, noch Erbe dort. Die zivile Regierung ist heute dieselbe wie damals. Diese Regierung, deren Herrscher oder Oberhaupt, sei es Pontius Pilatus oder der Bösewicht, auf den er sich bezog, ist dieselbe, der sich die Christen früherer Zeiten gemäß der Ermahnung Christi und seiner Apostel unterwerfen sollten.

Die Jünger selbst hatten den Eindruck, dass sie nicht den irdischen Königreichen unterworfen waren. Daher erwarteten sie ein irdisches Königreich, die Wiederherstellung der irdischen Macht in Israel. Apostelgeschichte 1:6. „Herr, willst du in dieser Zeit das Königreich Israel wiederherstellen?“ Derselbe Eindruck in ihren Köpfen wird durch die Tatsache erkannt, dass die Neigung, die Idee bis zu einem ungerechtfertigten Extrem zu treiben, die wiederholte Ermahnung durch den Apostel hervorrief: „Ordnet euch den herrschenden Gewalten unter.“ Römer 13:1. „Ordnet euch jeder menschlichen Ordnung um des Herrn willen unter“ usw. 1. Petrus 2:13. „Erinnert sie daran, dass sie sich den Fürstentümern und Gewalten unterordnen, den Obrigkeiten gehorchen“ usw. Titus 3:1. Wenn sich nun nicht die Idee in ihre Köpfe geschlichen hätte, dass sie irgendwie nicht den irdischen Königreichen unterworfen waren, wäre diese wiederholte Ermahnung nicht notwendig gewesen. Beachten Sie auch, dass ihnen befohlen wurde, diese Dinge um des Herrn willen zu tun, nicht um der Regierungen willen. Diese Ermahnungen verbinden den Christen sicherlich mit diesen irdischen Regierungen, unter denen er lebt, in einer Beziehung, die wir zu gegebener Zeit untersuchen werden. Aber sie alle zeigen, dass dem Christen nicht beigebracht wurde, sich als Teil dieser Königreiche zu betrachten.

In Übereinstimmung damit wird der Böse in der Heiligen Schrift auch immer als der Fürst dieser Welt angesehen. „Jetzt findet das Gericht dieser Welt statt: Der Fürst dieser Welt wird hinausgeworfen werden“, Joh. 12:31. „Der Fürst dieser Welt wird gerichtet“, Joh. 16:2. „In denen ihr einst gelebt habt nach dem Lauf dieser Welt, nach dem Fürsten, der in der Luft herrscht, nämlich dem Geist, der jetzt in den Kindern des Ungehorsams wirkt“, Eph. 2:2. „Zieht die ganze Waffenrüstung Gottes an, damit ihr gegen die Listen des Teufels bestehen könnt. Denn unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen Fürstentümer, gegen Mächte, gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen geistliche Mächte der Bosheit in himmlischen Positionen. Deshalb nehmt die ganze Waffenrüstung Gottes an, damit ihr am bösen Tag Widerstand leisten könnt“, Eph. 6:11-13. [Diese Verse zeigen den Weg]* in dem die Mächte, Gewalten und Herrscher dieser Welt gewiss zu den Listen des Bösen gezählt werden, denen man mit Gottes Waffenrüstung widerstehen muss. Der Böse wird manchmal auch Gott dieser Welt genannt, was auf seinen Einfluss und seine Macht in dieser Welt hinweist. Wenn die Königreiche dieser Welt zu Königreichen Gottes und seines Sohnes werden, wird der Teufel vermutlich nicht mehr Gott dieser Welt genannt werden.

Wir haben also festgestellt, dass die Trennung und der Antagonismus zwischen den Institutionen Gottes und denen des Menschen, oder wie man sie jetzt richtiger nennen könnte, denen des Bösen, die während der viertausend Jahre der Existenz der Typen aufrechterhalten und eingeprägt wurden, durch die Lehren Christi selbst im großen Antitypus das geistige und ewige Königreich Gottes vollständig aufrechterhalten haben. Wir möchten die Aufmerksamkeit der Leser hier auf die Tatsache lenken, dass die Existenz Jesu Christi hier auf Erden in seinem fleischlichen Körper in gewissem Maße ein Typus der Existenz des geistigen Körpers war. Seine Versuchungen, seine Versuchungen, seine Armut, Sorgen, Prüfungen, Verfolgungen, sein Verrat, sein Tod, sein Begräbnis, seine Auferstehung und seine glorreiche, triumphale Himmelfahrt verkörpern alle dieselben Erfahrungen, die er durchmachen muss. Er kam nie mit dem Fürsten dieser Welt oder den Regierungen dieser Welt in Kontakt, ohne zur Korruption versucht oder verfolgt zu werden. Wir können mit Sicherheit behaupten, dass die Kirche Christi nie mit den Regierungen dieser Welt in Kontakt gekommen ist, ohne verfolgt oder korrumpiert zu werden.

Die Bündnisse, die sie mit den Fürsten und Regierungen dieser Welt geschlossen hat, waren für ihre Stärke und Reinheit immer verheerender als die Verfolgungen, die sie erdulden musste. Christus war über der Versuchung erhaben, als der Böse ein Bündnis anbot – seine Anhänger waren nicht gefeit gegen die Angebote der gleichen Art, die von den Abgesandten und Agenten des Bösen gemacht wurden. Konstantin schwächte die Kirche tausendfach mehr als Nero oder Diokletian. Die Bündnisse, Freundschaften und Schmeicheleien der heutigen Weltmächte sind für die Stärke und Reinheit der Kirche verheerender als es der vereinte Widerstand der Welt je sein könnte. Dann stimmen ihre eigenen Erfahrungen mit den Lehren Gottes überein, die sie vor der Verbindung mit der Welt oder menschlichen Institutionen warnen. Sie sind die Institutionen des Bösen. Welche Gemeinschaft hat Christus mit Belial? Welchen Anteil kann ein Kind Gottes an den Reichen dieser Welt haben?

Die Heilige Schrift hat jede Lebensbeziehung anerkannt, die ein Christ eingehen kann, und Unterweisungen gegeben, die dem Kind Gottes umfassende Anweisungen geben, wie es sich darin verhalten soll. Sie hat Anweisungen gegeben, wie sich die Beteiligten als Ehemann und Ehefrau, Eltern und Kind, Herr und Diener, Älterer und Jüngerer, Fremder und Freund und sogar als Übeltäter und Übeltäter einander gegenüber verhalten sollen – jede Beziehung, die ein Christ eingehen kann, hat ihre entsprechenden Anweisungen zur Führung des Christen, außer in einer, in der es rechtmäßig ist, diese einzugehen. In einer Lebensbeziehung, und zwar der allgemein vorherrschenden Beziehung innerhalb der menschlichen Familie, fehlt diese Unterweisung teilweise. Diese Beziehung ist die zwischen Untertan und Herrscher im irdischen Königreich. Ein Beteiligter dieser Beziehung, der Untertan, wird hinsichtlich der Art und Weise, wie er sich in dieser Beziehung zu verhalten hat, angeleitet und geführt. Doch dem Herrscher, dem wichtigsten aller Verhältnisse dieser Welt, weil von ihm Frieden und Ruhe in der Welt abhängen, in dessen Händen das Glück von Millionen ruht, bleibt kein einziges Wort der Anweisung darüber, wie er sich zu verhalten hat.

Warum diese Auslassung, warum dieses schmerzliche Schweigen Gottes in Bezug auf den christlichen Herrscher der Königreiche dieser Welt? Der christliche Vater, das christliche Kind, der christliche Ehemann, die christliche Ehefrau, der christliche Herr, der christliche Diener, der Christ, der Unrecht erleidet, der christliche Untertan einer menschlichen Regierung, für alle gibt es in Gottes Schriften festgelegte Verhaltensregeln, aber kein einziges Wort in dem Buch der Inspiration darüber, wie sich der christliche Herrscher der irdischen Königreiche verhalten soll. Was bedeutet diese Auslassung, Freunde? „Alle Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich usw., damit der Mensch Gottes vollkommen sei, zu jedem guten Werk geschickt“, und dennoch wird ihm keine Anweisung gegeben, wie er handeln soll, wenn er dabei mitwirkt, die Regierungen dieser Welt zu leiten und zu führen.

Der christliche Vater, Ehemann, die christliche Ehefrau, das Kind, der Herr, der Diener und Untertan können unter der geistigen Führung Gottes im Licht der göttlichen Wahrheit wandeln, doch der christliche Herrscher, Gouverneur, Magistrat, Gesetzgeber und Gesetzesvollstrecker muss seinen Weg im Dunkeln tappen und wird nur von seiner eigenen schwachen und irrenden Vernunft geleitet; kein Wunder, dass er so viele Fehltritte begeht. Kein Wunder, dass seine weisesten Pläne so oft fehlschlagen. Doch Brüder, wir fragen euch ernsthaft, was diese Unterlassung bedeutet? War es Unachtsamkeit, Unterlassung, Nachlässigkeit des Gesetzgebers? Wer wagt, das zu behaupten? Wie können wir der Schlussfolgerung widerstehen, dass Gott nie erwartet hat, dass seine Kinder an den Regierungsangelegenheiten dieser irdischen Königreiche teilnehmen würden. Er erkannte diese Königreiche als die Königreiche des Bösen an und traf keine Vorkehrungen für die Teilnahme seiner Kinder daran.

-

* Diese weisen entweder auf Tippfehler hin oder weisen auf kleine Ergänzungen hin, die ich der Übersichtlichkeit halber vorgenommen habe.