Die Hoffnung ist nicht in der Kiste

Denn wir sind auf Hoffnung hin gerettet; Hoffnung aber, die man sieht, ist keine Hoffnung. Denn wer hofft auf das, was er sieht? Wenn wir aber auf das hoffen, was wir nicht sehen, dann erwarten wir es mit Ausdauer. Römer 8:24-25 (NASB)

Obwohl die Menschen im Allgemeinen glauben, dass sie Innovationen befürworten, gibt es einen allgemeinen Mangel an neuen Ideen vom Staat und seinen Unterstützern, und leider scheint es vielen nichts auszumachen. Tatsächlich werden viele nützliche Ideen zugunsten alter, überholter und gescheiterter Ideen zurückgestellt, z. B. eine staatliche Gesundheitsversorgung. Dieser allgemeine Mangel an Wertschätzung für Innovationen ist bedauerlich und schädlich für die Gesellschaft als Ganzes. Der Mangel an Innovationen verzerrt auch die Wahrnehmung von Hoffnung und stellt Probleme auf eine oberflächliche, subjektive Weise dar. Hoffnung beeinflusst, wie Menschen ihr Leben leben, indem sie den Hoffnungsvollen ein Gefühl der Vorfreude auf die Früchte ihres Glaubens und ihrer Arbeit gibt. Ein schwaches Verständnis von Innovation und Hoffnung kann jedoch dazu führen, dass man die Hoffnung verliert, sogar die Hoffnung auf den Herrn und seinen Segen. Paulus schrieb, dass die Hoffnung des Gläubigen nicht in der gegenwärtig wahrgenommenen Welt liegt; die Erfüllung von Gottes ultimativem Versprechen ist etwas, das wir uns nicht vorstellen und vollständig verstehen können. Menschen haben Schwierigkeiten, sich Phänomene vorzustellen, die außerhalb der engen Grenzen ihres Wissens und ihrer Sinne liegen, geschweige denn die Erfüllung von Gottes Versprechen. Das heißt, den Menschen fällt es schwer, über ihre mentale „Box“ hinaus zu denken. Dieser Artikel untersucht die Box, schlägt vor, wie man aus seiner Box herauskommen kann, und erklärt den Wert eines Lebens außerhalb der Box für Gläubige, denn Hoffnung ist nicht in der BOx.

Hier wird Innovation als die Einführung neuer Ideen, Werkzeuge oder Methoden verstanden, um ein Ziel einfacher und effizienter zu erreichen. Obwohl Innovation Erfindungen beinhalten kann (die Schaffung eines Werkzeugs, das noch nie zuvor hergestellt wurde), sind nicht alle Erfindungen innovativ. Mit anderen Worten, eine Innovation muss den Menschen Zeit, Mühe und Ressourcen so weit ersparen, dass die Menschen den Innovator bitten, ihr Geld anzunehmen. Innovation kann überall und jederzeit stattfinden, ist aber auch ein Nebenprodukt des freien Marktes, wo der Wettbewerb um die Befriedigung der Verbrauchernachfrage Ineffizienz und Verschwendung bestraft. Der Markt drängt Unternehmen dazu, sich einen Vorteil gegenüber der Konkurrenz zu verschaffen, um offen zu bleiben; um tatsächlich „nachhaltig“ zu sein. Ein Unternehmen oder Vorhaben ist nicht nachhaltig, wenn es keinen Gewinn abwirft und seine Ausgaben, einschließlich der aufgewendeten Mühe, Zeit und Ressourcen, den Wert des Erzeugten übersteigen. Menschen, die den freien Markt verstehen, wissen, dass „Unternehmen“ Menschen oder eine einzelne Person bedeutet, die Produkte kauft und verkauft, um zu leben und gleichzeitig ihren Nächsten zu dienen. Jeder hat also das Potenzial, in seinem Leben, in einer Geschäftssituation oder im Alltag, innovativ zu sein. Manche Innovationen haben einen persönlichen Charakter und sind von Nutzen, während andere Innovationen Auswirkungen auf einen größeren Teil der Gesellschaft haben. Um innovativ zu sein, muss man seine Grenzen erkennen und aus seinen Grenzen herauskommen.

The Box

„Box“ ist der Ausdruck, den viele heute verwenden, um sich auf unflexible Denkmuster zu beziehen, die Situationen auf eine bestimmte Weise sehen. Was gesehen wird, wird oft als die Art und Weise akzeptiert, wie die Dinge waren und zumindest in naher Zukunft sein werden. Wenn im Leben Herausforderungen auftreten, ist eine nicht innovative Lösungsmethode oft einfache Arithmetik; z. B. um mehr Arbeit zu erledigen, fügt man Arbeiter hinzu; wenn man mehr Bargeld braucht, druckt man mehr Geld. Wie bereits erwähnt, konzentrieren sich die großen Medien, viele Lehrer und die meisten Politiker im Allgemeinen auf eine einfache Interpretation der sichtbaren Welt. Daher ist es keine Überraschung, dass weltliche Hoffnung und Fortschritt auf der Umverteilung (Aufteilung) der „guten“ Dinge beruhen, die die Menschen bereits haben und die anderen fehlen. Die Unfähigkeit, über den eigenen Tellerrand hinauszublicken, führt dazu, dass man sich auf das Empirische konzentriert; das heißt auf das, was bereits gesehen wird. Diese Sinnesbox hat viele „Seiten“, von denen ich vier herausarbeiten konnte. Je mehr ich vom Leben erfahre, desto mehr Seiten kann ich entdecken; in der Zwischenzeit kann man diese Liste beliebig ergänzen oder anpassen, wie man es für angebracht hält. Dies sind die vier Seiten: 1) das eigene Vorwissen, also das Wissen, das man sich aneignet, bevor man auf ein Problem oder eine neue Situation stößt; 2) Regeln und Vorschriften, in erster Linie staatliche Gesetze; 3) persönliche Moralkodizes, zu denen religiöse, kulturelle und ethische Überzeugungen zählen; und 4) die Sprache(n), die man sprechen kann.

Denken Sie daran, dass das Innere der eigenen Box all das darstellt, was für eine bestimmte Person warm, angenehm, sicher und richtig ist. Die Außenseite der Box ist für die meisten Menschen zumindest zeitweise anstößig. Der Widerstand, auf den ich manchmal stoße, wenn ich diese Seiten beschreibe, ist interessant. Die Einwände mancher sind manchmal Versuche, eine Box zu schützen, während sie behaupten, den Wunsch zu haben, herauszukommen. Manche Universitätsgelehrte gehen von ihrer eigenen Erleuchtung aus, sodass nur die Aufgabe bleibt, andere zu zwingen, sich ihnen in ihrer „neuen“ Box anzuschließen. Zu denken, dass alle in Harmonie leben werden, wenn sie die gleichen spezifischen Meinungen und Ansichten haben, sobald sie eine bestimmte Box verlassen, ist ein Hinweis darauf, dass jemand seine Box nicht verlassen hat. Über den Tellerrand hinauszudenken ist normalerweise ein einsames und missverstandenes Unterfangen. Über den Tellerrand hinausgehende Ideen können als Bedrohung für bestehende bequeme Lebensmuster angesehen werden. Die Kosten, die entstehen, wenn man sich aus seiner Box wagt, überwiegen oft die Risiken, in einer Box zu bleiben. Menschen sollten jedoch immer frei wählen können, solange sie die Verantwortung für ihre Wahl tragen.

Die erste zu diskutierende Seite ist vorherige Kenntniss: Dieser Ausdruck wird in pädagogischen Kreisen verwendet, um das gesamte Wissen und die Erfahrungen einer Person bis zu dem Zeitpunkt zu kategorisieren, an dem sie auf neue Informationen oder eine ungewohnte Situation stößt. An diesem Punkt muss eine Person entscheiden, ob sie die neuen Informationen akzeptiert oder versucht, herauszufinden, was zu tun ist. Zu diesem Bestand an Vorwissen gehören die eigene Erziehung, Sozialisation, Erfahrungen, Disziplin und Gefühle. Erziehung und Sozialisation umfassen verallgemeinerte und universelle Problemlösungsansätze und -techniken. Je einheitlicher das Bildungssystem und die kulturellen Normen sind, desto mehr Menschen werden gleichzeitig auf eine Wand einer Box stoßen. Normalerweise wird man sein Vorwissen sein Leben lang erweitern. Menschen werden sich oft nicht an alles erinnern, was in ihrem Vorwissen enthalten ist, sondern müssen sich immer mit dessen Einfluss auseinandersetzen. Zum Beispiel Vorlieben bei Essen, Musik und Freizeit; wir verstehen vielleicht nicht, warum wir die Dinge, die wir tun, mögen oder nicht mögen, aber oft sind sie das Ergebnis früherer Erfahrungen. Menschen bevorzugen und haben eine Vorliebe für ihr Vorwissen, da es vertraut und bereits bekannt ist. Damit Vorwissen durch neue Informationen ersetzt werden kann, müssen die neuen Informationen eine Person davon überzeugen, dass sie durch eine Meinungsänderung mehr erreichen kann. Die Akzeptanz neuer Informationen hat oft Auswirkungen auf das gesamte Leben. Manchmal möchten sich Menschen lieber nicht mit diesen Konsequenzen auseinandersetzen und die Realität besserer Informationen ignorieren.

Eine Möglichkeit, diese Seite des Vorwissens zu überwinden, besteht darin, offen dafür zu sein, immer mehr Informationen, Meinungen und Ideen aus vielen verschiedenen Quellen aus unterschiedlichen Zeiträumen und Orten zu lernen. So wie eine Person einen Gegenstand drehen kann, um ihn aus einem anderen Blickwinkel zu betrachten, hat das Zuhören oder Lesen der Gedanken anderer mit unterschiedlichem Hintergrund manchmal einen ähnlichen Effekt. Dies kann zu noch anderen Perspektiven führen, von denen eine zu Innovation führen kann. In der akademischen Welt, in der spezialisiertes, enges und fokussiertes Studium die Norm ist, kann man ein bestimmtes Thema aus der Perspektive einer anderen Abteilung oder Denkschule studieren; zum Beispiel die Rassendynamik aus der Perspektive der österreichischen Schule der Nationalökonomie.

Staatliche Vorschriften und Regelungen wirken auch als Barriere für kreatives Denken. Aufgrund von Gesetzen werden bestimmte Ideen oder mögliche Lösungen einfach deshalb nicht in Betracht gezogen, weil sie illegal sind. Das Brechen einer willkürlichen Regel bringt die Möglichkeit von Gewalt und Bestrafung mit sich; dies hält von der Erforschung bestimmter Ideen ab. In Amerika wird den Menschen im Allgemeinen beigebracht, das Gesetz zu respektieren, daher ist die Überwindung des Stigmas, ein Krimineller zu werden, oft ein zu hoher Preis für Innovation. Vorschriften dienen dazu, den Bereich der Problemlösungen einzuschränken und die Menschen in vorab genehmigte Denkrichtungen zu lenken. Die Finanzierung von staatlich genehmigten Ideen (Rent-Seeking) reicht aus, damit die Menschen im Allgemeinen glauben, dass es keine anderen lohnenden Richtungen gibt, in die man mit der Forschung gehen könnte. Beachten Sie, dass die besten Ideen oft hauptsächlich deshalb kriminalisiert werden, weil sie eine Bedrohung für bestehende und etablierte Industrie- und Gesellschaftsnormen darstellen; es ist leicht zu erkennen, dass viele Gesetze protektionistischer Natur sind.

Eine Möglichkeit, diese Seite zu überwinden, besteht darin, auf die in den Vorschriften verwendeten Wörter zu achten. Zwei Beispiele für diesen Ansatz sind United Parcel Service (UPS) und Uber. Einfach ausgedrückt: Durch die Änderung einiger Wörter konnten diese Unternehmen bestehende Regeln und Beschränkungen umgehen. Uber-Fahrer sind keine Taxifahrer, sondern ein Mitfahrdienst; UPS bearbeitet keine Post, sondern liefert Pakete aus.

Wenn man sich nicht mit regulatorischen Einschränkungen auseinandersetzen möchte, kann man alternativ das Land verlassen und an einen Ort ziehen, an dem diese Regeln keine Gültigkeit haben. „Brain Drains“ aus überregulierten Gesellschaften und „Seasteading“ sind zwei Beispiele dafür, wie Menschen diese Mauer durchbrechen können. Natürlich ist die beste Option, alle Beispiele für die Gesetzgebung der Moral auszumerzen, zurückzudrängen oder aufzuheben; ich bespreche das in einem anderen Artikel. Artikel.

Persönliche Moralkodizes sind Überzeugungen, die als Entscheidungsgrundlage dienen. Wenn es eine Vielzahl von Möglichkeiten gibt, verwenden Menschen oft ihren Moralkodex, um die Auswahlmöglichkeiten einzugrenzen. Die meisten Religionen im traditionellen Sinne sind mehr oder weniger kodifizierte Moralkodizes, die oft von Regierungsstellen durchgesetzt werden, z. B. die römisch-katholische Kirche. Die „dezentralisierte“ protestantische Kirche in Amerika offenbart dieses Phänomen des persönlichen Moralkodex durch die schiere Anzahl verschiedener Ausdrucksformen des christlichen Glaubens. Menschen können ihren Moralkodex bewahren, indem sie etablierten formellen Religionsgemeinschaften beitreten, oder sie können eine neue Religion oder Sekte gründen, um ihren Moralkodex zu pflegen. Man könnte sagen, dass diese Überzeugungen Teil des eigenen Vorwissens sind, aber sie unterscheiden sich darin, dass sie mit einem Gefühl von Gut und Böse, Erlaubtem und Nichterlaubtem verbunden sind. Sogar Atheisten haben Moralkodizes (Religion), da sie ihre eigene Art von Gut und Böse ausleben; sie scheuen sich auch nicht, öffentlich Zeugnis abzulegen, um Konvertiten zu gewinnen. Aufgrund der moralischen Komponente werden Entscheidungen ohne große Rücksicht auf Legalität, Popularität, Bequemlichkeit, Qualität und Kosten getroffen. Tatsächlich treffen Menschen aufgrund moralischer Grundsätze freiwillig weniger beliebte, weniger bequeme und teurere Entscheidungen. Aufgrund dieser Überzeugungen werden manche Entscheidungen nicht als produktive Optionen angesehen, weil sie als unmoralisch gelten. Menschen, die beispielsweise glauben, dass „illegale“ Drogen schlecht sind, werden den Vorschlag, Drogen zu entkriminalisieren, als Lösung des „Drogenproblems“ ablehnen.

Moralkodizes zu umgehen, mag Gläubigen ein wenig hinterhältig oder untreu erscheinen, aber manchmal sind moralische Überzeugungen und Positionen das Ergebnis einer engen Auslegung der Heiligen Schrift. Es ist möglich, dass es mehrere Interpretationen derselben Passage in der Heiligen Schrift gibt. Manchmal kann eine Änderung einer Interpretation Einschränkungen, negative Konnotationen oder kontextuelle Subjektivität entfernen oder hinzufügen. Ein Beispiel hierfür ist die Interpretation von Gier in der Geschichte des reichen jungen Mannes in Mark 10: 17-23. Das Wort Gottes ständig zu prüfen und darüber nachzudenken, um eine getreuere und konsequentere Interpretation zu erhalten, ist Teil der Gnade, die der Herr uns geschenkt hat. Schließlich könnte man sogar erkennen, dass das christliche Leben mit einer libertären politischen Lebensauffassung vereinbar ist. Mit anderen Worten, es könnte sein, dass die wahrgenommene Unvereinbarkeit von christlichem und libertärem Denken das Ergebnis einer subjektiven Interpretation der Heiligen Schrift sein könnte.

Schließlich wird der Sprache wir verwenden, um zu kommunizieren, und ihre Grammatik kann wie eine Mauer wirken. Sprache ist nicht nur ein Kommunikationsmittel, sondern auch ein Weg, subjektive Perspektiven und Werte zu bewahren und wiederzugeben; mit anderen Worten, Sprache trägt die Handschrift derer, die sie sprechen. Die Grammatik (die Regeln für die Wortbildung) einer gesprochenen Sprache drückt nicht nur die Werte der Menschen aus, die diese Sprache sprechen, sondern auch, wie die Welt wahrgenommen wird, und beeinflusst wiederum, wie man mit ihr interagiert. Da Amerika beispielsweise eine egalitäre Gesellschaft ist, kann man mit Lehrern und Eltern dieselben Ausdrücke verwenden, die man auch mit Freunden verwendet. Im traditionellen Korea wird die Art und Weise, wie man andere anspricht, von mehreren Faktoren bestimmt, von denen das Alter der wichtigste ist. Die hierarchische Struktur der Gesellschaft und der Platz, den man darin einnimmt, werden in der Sprache ausgedrückt, die man verwendet. Welche Ausdrücke und welches Vokabular man verwendet, hängt also von seinem Gesprächspartner ab.

Der Ausdruck „Lost in Translation“ weist auf dieses Phänomen hin, dass Sprache mehr als Kommunikation ist und einen Weg über diese Mauer hinaus bietet. Man könnte es einen Bedeutungsverlust nennen, wenn eine bestimmte Nuance erhalten und reproduziert werden sollte; wenn jedoch der Verlust dieser Nuance die Absicht war, die Barriere der Mauer zu überwinden, dann ist es kein Verlust. In meiner Kirche ist es oft der Fall, dass bestimmte Themen in einer Sprache unangenehm sind; ein einfacher Wechsel zu einer anderen beseitigt die Peinlichkeit und ermöglicht es, das Gespräch fortzusetzen, ohne die Umgangsformen zu beeinträchtigen. Dies ist vielleicht die schwierigste Mauer, die es zu überwinden gilt, denn um sie zu überwinden, muss man lernen, fließend eine andere Sprache zu sprechen. Es gibt Gelehrte im Diskurs über „institutionellen Rassismus“, die der Vorstellung verfallen sind, dass es kein Entkommen vor systemischem Rassismus gibt. Während ihre Ansichten subjektiv wahr sind, besteht der einfache Weg, bestimmte Ausdrucksformen des institutionellen Rassismus zu vermeiden, darin, zu lernen, in einer anderen Sprache zu sprechen und zu denken.

Vorteile

Ich diskutiere und lehre diese Ideen im universitären Umfeld, damit die Studenten lernen, dass viele Probleme durch Innovation und nicht durch Zwangsvorschriften gelöst werden können. Es könnte den Leser jedoch interessieren, dass ich durch meine über dreißigjährige Tätigkeit in der Kirche dazu gekommen bin, über diesen Tellerrand hinauszublicken. Für mich war und ist es ein Zeichen für mangelndes Wissen, wenn ich auf eine problematische Situation gestoßen bin. Der Mangel an Wissen kann in Details, im Kontext, in der Geschichte, in der Perspektive, in der Unkenntnis von Alternativen oder einfach darin liegen, wie zwingend, heuchlerisch und ungerecht staatliche Vorschriften sind. Ein besseres Verständnis einer problematischen Situation und ihres zugrunde liegenden Rahmens befähigt einen, sie auf die oben beschriebene Weise zu überwinden. Die Unfähigkeit, Probleme effektiv zu lösen, kann zu Verzweiflung und einem Gefühl der Hoffnungslosigkeit führen. Manchmal kann fehlgeleitete oder falsch verstandene Hoffnung Menschen enttäuschen und sie die Legitimität des Glaubens in Frage stellen lassen. Das Konzept der Innovation kann uns helfen, die Substanz unserer Hoffnung und die Art und Weise, wie wir mit unseren problematischen Situationen ringen, neu zu bewerten.

So schwer es auch ist, seine Box zu verlassen, der Gläubige muss dies sein ganzes Leben lang tun, denn Probleme tauchen immer wieder auf. Ich habe oben erwähnt, dass Hoffnung zum Teil die Erwartung der Früchte der eigenen Arbeit ist; auf diese Weise ist es unsere Hoffnung, die uns motiviert, in Erwartung dessen zu leben, was Gott uns als Nächstes offenbaren wird. Paulus erinnert uns daran, dass unser ganzes Leben von der Hoffnung auf Gottes Segen der Erlösung geleitet wird. Die Erfüllung dieser Hoffnung liegt nicht in der sichtbaren Welt. Das heißt, unsere Hoffnung des Glaubens ist nicht der Erwerb materieller Güter, die andere bereits haben, oder die Fähigkeit, die Aktivitäten der Reichen und Berühmten zu genießen; einige von uns mögen genau diese Dinge genießen, aber sie sind nicht unbedingt die Kennzeichen dieses Segens. Stattdessen erwarten wir durch treues und eifriges Meditieren der Heiligen Schrift die Erfüllung der uns gegebenen Hoffnung. In der Zwischenzeit beschützt, führt und offenbart uns der Herr den Frieden des Glaubens. Das heißt, Gott gibt uns die Fähigkeit, uns von der Angst und dem Stress unproduktiver Entscheidungen und Wünsche zu befreien. Ich wage zu behaupten, dass bei dieser Art wachsenden Glaubens das, was andere Menschen erworben und erreicht haben, kein Grund zum Neid sein wird, denn man hat bereits Hoffnung auf das Ewige, die alles übersteigt, was wir bereits wissen. Auf diese Weise können wir unsere Freuden und Sorgen im Glauben ehrlich und aufrichtig miteinander teilen, ohne auch nur einen Hauch von Habgier oder Groll. Das mag unmöglich und wie eine naive Fantasie klingen, oder es könnte einfach Ihre Mauer sein, die Sie davon abhält, die Fülle des Friedens Gottes zu schätzen.

Die Ergebnisse von Innovationen sind oft im Voraus nicht bekannt; wie nützlich und einflussreich unsere Innovationen sein können, lässt sich nicht vorhersagen. Mit anderen Worten: Neben der Überwindung eines Problems haben unsere Innovationen noch weitere Auswirkungen; wie weit diese Auswirkungen reichen, lässt sich nur schwer vorhersagen. Unsere heutige Gesellschaft ist das Ergebnis der Innovationsbemühungen vieler Menschen der Vergangenheit; vor hundert Jahren hätte sich niemand vorstellen können, welche Folgen es haben würde, wenn sie ihre Box verlassen würden, und hier sind wir nun. Durch Innovationen überwindet der Gläubige seine Mauer, um Probleme zu lösen und ein Leben jenseits aller Erwartungen in Frieden zu führen. So wie ein Unternehmen weiterhin innovativ sein muss, um relevant zu bleiben, muss unser Glaube weiter wachsen, um hoffnungsvoll zu bleiben und Erstarrung und Rückschritt zu vermeiden. Unser Glaube muss weiter wachsen, um die Mauern unserer Glaubensbox zu finden und über sie hinauszugehen. Mit anderen Worten: Durch Innovationen erhält ein Gläubiger ein Leben der Hoffnung aufrecht, nicht in der sichtbaren Gegenwart, sondern in der unbekannten Zukunft. Gläubige könnten sich sogar in Führungspositionen wiederfinden, nicht als Teil eines Plans, sondern weil sie ihre Box verlassen haben.

Wenn wir ständig gegen die Grenzen unserer eigenen Box ankämpfen, bereitet uns das nicht nur auf die ungewisse Zukunft vor, sondern es ist auch ein Leben, das uns selbst und unseren Mitmenschen zugutekommt. Zumindest können wir unsere Familien lehren und unser Zeugnis mit ihnen teilen, damit auch sie ein geduldiges Leben voller Hoffnung führen können, in Erwartung der Erfüllung von Gottes Versprechen des ewigen Lebens. Unser Vertrauen in Gott durch einen immer reifer werdenden Glauben wird nie enttäuscht. Stattdessen staunen wir über Gottes Vorsorge und die Art und Weise, wie problematische Situationen gelöst werden; der Glaube gibt uns die Geduld, auf die Entfaltung seines Willens zu warten. Egal, wie schlimm die Dinge werden oder zu werden scheinen, solange man Hoffnung hat, kann man jeden Sturm überstehen, Leiden ertragen und seinen Glauben bewahren. Ich habe in einem anderen Artikel erwähnt, dass mein Vater und mein Großvater bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs unter japanischer Herrschaft religiöse Verfolgung ertragen mussten. Er konnte unmöglich wissen, dass der Krieg 1945 vorbei sein würde, vor allem wegen der Kriegspropaganda. Doch er vertraute dem Herrn, sein Glaube wuchs weiter und er erlebte die Niederlage des kaiserlichen Japans, ohne seinen Glauben zu kompromittieren. Es war seine Hoffnung auf das Ewige, die ihm half, auf dem Weg des Lebens zu bleiben und die Lösung seiner problematischen Situation dankbar mitzuerleben.

Wie wunderbar wäre das Leben, wenn wir auf den Willen Gottes vertrauen könnten, unser Möglichstes tun könnten, um Probleme friedlich durch die Prinzipien der Liebe zu lösen, freiwillige Zusammenarbeit über Grenzen hinweg ermöglichen könnten, Ideen austauschen könnten, um uns selbst aus unseren Schranken zu befreien. Auf diese Weise kann man versuchen, sich vorzustellen, wie die Erfüllung der Hoffnung des Glaubens aussehen könnte. Seien Sie versichert, dass es uns, was auch immer es sein mag, immer wieder überraschen wird, und wir werden sicherlich inspiriert sein, weiterhin gespannt auf die Erfüllung unserer Hoffnung in der Ewigkeit zu warten.