Jesus zeigt uns, was es bedeutet, ein Mensch zu sein

Der schottische Theologe Stephen Neill war von der Geschichte, die das Christentum über die Menschheit erzählte, begeistert und zugleich herausgefordert. Als Missionar verbrachte er viele Jahre in Indien, bevor er nach Großbritannien zurückkehrte, wo er sich darauf konzentrierte, andere Missionare auszubilden, die zu verschiedenen Volksgruppen auf der ganzen Welt reisen sollten.

Ein wichtiges Thema seiner Arbeit ist das, was Neill als die Einzigartigkeit des Christentums definiert. In seinem Buch Christlicher Glaube und andere GlaubensrichtungenNeill erklärt, dass „der christliche Glaube die menschliche Situation vielleicht ernster nimmt als jede andere Form von Religion oder Philosophie. Er zweifelt keinen Augenblick daran, dass es eine großartige und herrliche Sache ist, ein Mensch zu sein … Jesus kam, um zu zeigen, was menschliches Leben wirklich ist.“

Er war zu 100 Prozent Gott, aber auch zu 100 Prozent Mensch. Was also zeigt uns die christliche Menschheitsgeschichte und Jesus Christus, ihre zentrale Figur, darüber, was es bedeutet, ein Mensch zu sein?

Wir sind nach dem Bild Gottes geschaffen.

Am Anfang wurde die Menschheit, Mann und Frau, nach dem Bild Gottes unsterblich gemacht, der Imago Dei. Wir wurden geschaffen, um zu erschaffen, wie Gott erschaffen hat. Wir wurden geschaffen, um mit anderen in Beziehung zu stehen, die Natur zu beherrschen und unseren Schöpfer zu lieben. Gott sagte dass sein Werk in uns „sehr gut“ war.

Als Ebenbild Gottes wurde die Menschheit geschaffen, um Autorität auszuüben. Andy Crouch schreibt in seinem Buch: Stark und schwachnennt dies die „Fähigkeit zu sinnvollem Handeln“. Diese „Gottähnlichkeit der Menschheit“ beschreibt die Menschheit zutiefst und umfassend.

Wenn wir verstehen, was die Schöpfung über die Menschheit und den Wert unserer kreativen Arbeit aussagt, wird eine ganze Reihe von Themen unserer politischen Philosophie wichtig. Es sagt uns, dass wir Systeme wertschätzen sollten, die unsere Arbeit schützen und belohnen. Wir sollten danach streben, die Schöpfer schaffen zu lassen – Kunst zu schaffen, Arbeitsplätze zu schaffen, technologische Fortschritte zu schaffen und mehr. Wenn wir unsere gottgegebenen Gaben und Talente nutzen, spiegelt sich Gott als der ultimative Schöpfer wider und bringt ihm Ruhm.

Wir sind gefallene Geschöpfe.

Wir wurden nach dem Bild Gottes geschaffen, mit all seinen herrlichen Vorteilen, und wir haben es aufgegeben. Die Menschheit sündigte und wurde von Gott getrennt. Wir wurden für vollkommene Freiheit geschaffen, aber die Sünde hat die Vollkommenheit von Gottes Schöpfung befleckt.

Der Fall zerstörte alle unsere Beziehungen. In ihrem Buch Wenn Helfen weh tutDie christlichen Ökonomen Steve Corbett und Brian Fikkert behaupten, dass durch den Fall vier wichtige Beziehungen zerstört wurden:

1. Unsere Beziehung zu Gott
2. Unsere Beziehung zu uns selbst
3. Unsere Beziehung zu anderen
4. Und unsere Beziehung zum Rest der Schöpfung.

Wir alle leben aufgrund des Sündenfalls ein Leben voller zerbrochener Beziehungen. Wir waren dazu bestimmt, Tod und ewige Trennung von Gott zu ernten, weil wir unser ganzes Leben lang Zerbrochenheit gesät haben. Aber Gott verlässt uns nicht, wenn die Geschichte diesen Konflikt erreicht, wenn die Menschheit verloren scheint. Dies ist zum Glück nur die Hälfte der Geschichte.

Jesus bringt wahre Freiheit.

Die Botschaft des Evangeliums, die gute Nachricht, ist, dass uns die Erlösung von unseren Sünden durch Jesus Christus angeboten wird, der, Gott selbst, Mensch wurde und unter uns lebte.

Während wir alle ein gebrochenes Leben führen, lebte Jesus ein Leben, das voll und ganz in dem verwurzelt war, wozu die Menschheit geschaffen wurde. Jesus säte, was wir nicht säen konnten. Er hatte perfekte Beziehungen zur Natur, zu anderen, zu sich selbst und zum Vater.

Nachdem Jesus dieses Leben ohne Zerbrochenheit gelebt hatte, ermöglichte er uns die Freiheit, indem er in unseren Untergang eingriff. Er tauschte seine Freiheit gegen unseren Tod ein. Das ist die Kernbotschaft des Christentums – was wir jedem mitteilen möchten!

Jesus gibt uns Hoffnung auf Wiederherstellung.

Interessanterweise ist die Erlösung auch nicht das Ende der Geschichte. Es gibt noch ein weiteres Kapitel – den letzten Akt der Geschichte der Heiligen Schrift, auf den wir uns immer noch freuen.

Zu einem Zeitpunkt, den nur Gott, der Vater, kennt, wenn die gute Nachricht vom Königreich in der ganzen Welt verkündet worden ist, wird Jesus Christus wieder erscheinen. Der Theologe John Stott , erklärt dass wir „in der Zwischenzeit leben, zwischen dem kommenden und dem kommenden Königreich, zwischen dem ‚Jetzt‘ und dem ‚Dann‘ der Erlösung, zwischen dem ‚Schon‘ und dem ‚Noch nicht‘.“

Wenn dies geschieht, sagt Stott, „wird er die Toten auferwecken, die Welt richten, das Universum erneuern und Gottes Königreich zur Vollkommenheit bringen. Daraus werden aller Schmerz, Verfall, Sünde, Kummer und Tod verbannt und Gott wird darin für immer verherrlicht werden.“

Was diese Geschichte für den libertären Christen bedeutet.

„Kein Mensch verkörperte jemals mehr Wohlstand als Jesus von Nazareth“, sagt Andy Crouch. Der Missionar Stephen Neill würde zustimmen, dass dies die Bedeutung des Evangeliums ist, der Höhepunkt des menschlichen Lebens, aber er verwendet ein anderes Wort.

Statt Gedeihen nennt Neill es Freiheit. Er sagt„Die charakteristische Dimension der menschlichen Existenz ist die Freiheit. Auf dieser schmalen Sandbank zwischen Existenz und Nichtexistenz, zwischen Zwang und Chaos hat Gott seine Hand so weit zurückgezogen, dass ein Raum entstand, in dem wir wirklich, wenn auch nicht bedingungslos, frei sein können. In Jesus sehen wir, wie ein freier Mensch aussieht.“

Dies ist die Bedeutung der christlichen Geschichte, und diese Geschichte sollte unser politisches Denken in zweierlei Hinsicht beeinflussen. Erstens sollten wir verstehen, dass die menschliche Natur durch die Evangeliumsgeschichte von Schöpfung, Sündenfall, Erlösung und Wiederherstellung definiert wird. Zweitens können wir durch diese Linse sehen, dass wir dazu geschaffen sind, Gottes Kreativität nachzuahmen, in Beziehungen und Gemeinschaft zu leben und Erlösung durch Gnade zu empfangen, die individuell und freiwillig ist.

Letztlich bedeutet ein libertärer Christ zu sein, anzuerkennen, dass die Zerbrochenheit unserer Welt uns selbst, unsere politischen und sozialen Systeme und unsere intellektuellen Konstrukte einschließt, auf die wir angewiesen sind, um diese Welt zu verstehen. Es geht darum, die menschliche Verfassung ernst zu nehmen, aber immer auf Jesus Christus zu blicken, um zu lernen, wie ein völlig freier Mensch aussehen kann.

Anmerkung der Redaktion: Jacqueline Isaacs ist Co-Autorin von Zur Freiheit berufen: Warum Sie Christ und Libertärer sein können, von dem dieser Beitrag adaptiert wurde. Die Hörbuchversion ist jetzt verfügbar! Herunterladen werden auf dieser Seite erläutert und fangen Sie noch heute an zuzuhören!