Blatty und die Andersartigkeit des Menschen

1971 schrieb William Peter Blatty „Der Exorzist“. Bis heute gilt der Roman als eine der gruseligsten Horrorgeschichten aller Zeiten. Die Verfilmung traumatisierte viele Menschen in Kinos auf der ganzen Welt. Roger Ebert nannte es einen „Frontalangriff“ und das aus gutem Grund, denn das ist es sicherlich.

In dem Roman erleben wir ein junges Mädchen, das von einem dämonischen Geist besessen ist. Der Dämon verwandelt das unschuldige Mädchen in eine abscheuliche, wasserspeierartige Kreatur, die Obszönitäten schreit, sich selbst verstümmelt und jeden in ihrer Nähe angreift. Das besessene Mädchen ermordet sogar einen Freund ihrer Mutter und verspottet dann ihre Mutter wegen der Tat ihres geliebten Kindes. Gegen Ende der Geschichte werden zwei katholische Priester gerufen, in einem verzweifelten Versuch der Mutter, ihre Tochter von dieser seltsamen übernatürlichen Krankheit zu heilen. Aber die Priester, unermüdlich in ihren Versuchen, sind verzweifelt, während der Dämon sich einfach weigert, das Mädchen zu verlassen.

Während ihrer kurzen Pause vom Exorzismusritus fragt der jüngere Priester Damien frustriert: „Ich verstehe das nicht. Warum sie? Warum dieses Mädchen?“

Der ältere Priester, Merrin, antwortet: „Ich glaube, es geht darum, uns zur Verzweiflung zu bringen, Damien, uns unsere eigene Menschlichkeit absprechen zu lassen: uns selbst als letztlich bestialisch, niederträchtig und verdorben zu sehen; ohne Würde; hässlich; unwürdig. Und darin liegt vielleicht der Kern der Sache: in der Unwürdigkeit.“

Diese Andersartigkeit des Menschen – die Verwandlung des Ebenbildes Gottes in ein abscheuliches Tier – ist ein anthropologisches Phänomen, das von modernen Intellektuellen kaum thematisiert wird. Wir sehen dieses Phänomen in Kultur, Politik und jedem anderen Bereich der Menschheitsgeschichte, auch im Leben einzelner Menschen. Wie oft neigen wir dazu, unsere Gegner als halb tierische, halb satanische Hybridwesen zu betrachten, die wild entschlossen sind, uns durch Unheil zu vernichten? Die Nazis propagierten die Juden als teuflisch, nicht nur ihrem Charakter nach, sondern auch ihrem Aussehen nach. Die Sowjets taten dasselbe mit den Kulaken und allen anderen vom Staat als „Volksfeinde“ bezeichneten Menschen.

Blatty berührte dieses Phänomen mit dem dekonstruierenden Pinselstrich des Evangeliums. Der dämonische, anklagende Geist verdreht und zerstört das schöne Bild Gottes in seiner Schöpfung auf eine Weise, die dazu führt, dass ein Mensch mit Gewalt behandelt und wie ein wildes Tier eingesperrt werden muss. Dies ist eine anthropologische Wahrheit, unabhängig davon, ob jemand an dämonische Besessenheit glaubt oder nicht.

Wir sehen die hypnotische Besessenheit einer Nation in all ihrer abscheulichen Pracht, wenn uns die Nachrichtenmedien einen Sündenbock zeigen, um die politischen Agenden von Lobbyisten und dergleichen voranzutreiben. Infolgedessen werden die Massen polarisiert und Konflikte, ob physisch oder psychisch, fortgeführt; ein Mechanismus, der den Menschen wie ein wildes Tier betrachtet, wird in Gang gesetzt, sodass die Krankheiten der Gesellschaft durch Zwang und Gewalt gelöst werden.

Der satanische Geist der Anschuldigung und Ausgrenzung ist eine allgegenwärtige Realität, die besteht, ob man nun an das Übernatürliche glaubt oder nicht. Er bringt das Schlechteste in den Menschen zum Vorschein und bringt den seltsamen Widerspruch mit sich, dass sie genau das werden, was man verabscheut. In unserer Mission, das Tier zu jagen, werden wir selbst zu Tieren. Wir versuchen, das Böse mit dem Bösen zu bekämpfen.

Der ältere Priester, Merrin, sagt zu Damien: „… Ich sehe Besessenheit am häufigsten in den kleinen Dingen, Damien: in den sinnlosen, kleinlichen Gehässigkeiten und Missverständnissen zwischen Freunden. Zwischen Liebenden. Zwischen Ehemännern und Ehefrauen. Wenn wir genug davon haben, brauchen wir Satan nicht mehr, um unsere Kriege zu führen; diese führen wir für uns selbst … für uns selbst.“

Pater Merrin fährt fort: „… Endlich wurde mir klar, dass Gott niemals etwas von mir verlangen würde, was ich als psychologisch unmöglich erkenne; dass die Liebe, die er verlangte, in meinem werden wir und nicht als Emotion gedacht. Nein. Überhaupt nicht. Er bat mich, handeln mit Liebe; dass ich do anderen gegenüber; und dass ich denen gegenüber, die mich abwiesen, dasselbe tat, war meiner Meinung nach ein größerer Akt der Liebe als alles andere.“

Während dieser Artikel geschrieben wurde, wurde es im Staat New York legal, Spätabtreibungen durchzuführen. Es ist jetzt legal, einem Kind Gift zu injizieren. Wie kann es in einer selbsternannten zivilisierten Gesellschaft zu solchen Dingen kommen? Die Antwort ist sehr einfach: Wenn wir die Ähnlichkeit jedes einzelnen Menschen mit Gott leugnen, schaffen wir einen Präzedenzfall für Massenmord. Das ist der Trick des Dämons in „Der Exorzist“, alle glauben zu machen, dass ein unschuldiges Kind abscheulich und widerlich ist. Es ist auch der Trick dieser säkularen Religion, die wir „den Staat“ nennen, die Gesellschaft so zu konstruieren, als wären wir alle bloße Speichen in einem Rad.

Das Gegenmittel gegen diese Degeneration des Menschen kann nichts anderes sein als die Nachahmung Christi. Blatty hat dies am Ende seines Romans wunderbar illustriert. Damien, am Boden zerstört durch den Tod von Pater Merrin, rast vor Wut über das besessene Mädchen. Er stürzt sich auf sie und beginnt, sie zu schlagen, aber er ändert sofort seine Meinung und kanalisiert seine Wut in etwas anderes als Hass. „Komm in mich hinein!“, schreit er den Dämon in dem Mädchen an. Der Dämon erfüllt Damiens Wunsch und dringt in ihn ein, wodurch das schluchzende, traumatisierte Mädchen ein für alle Mal zurückbleibt. Dann überwindet Damien den Willen des Dämons in sich, stürzt sich durch das Fenster und stürzt in den Tod; er opfert sich für das Mädchen.

Wenn wir in jedem Einzelnen Gottes Ebenbild sehen, suchen wir nicht nach Sündenböcken. Wir opfern keine Menschen auf unseren Altären des Hasses und der Verzweiflung. Nein, stattdessen suchen wir ihr Wohlergehen. Wenn wir einem „Feind“ gegenüberstehen, suchen wir Versöhnung und die Rehabilitierung derjenigen, die wir als „anders“ betrachten. Wir sterben für sie. „Es gibt keine größere Liebe, als wenn einer sein Leben für seine Freunde hingibt“, das sagte Jesus, bevor er am Kreuz auf Golgatha starb.

Jesus nachzuahmen bedeutet, den göttlichen Funken – das Bild Gottes – in jedem Einzelnen zu finden. Und wenn wir diese Wahrheit begreifen, versuchen wir, das Geschenk dieses Funkens zu bewahren, das uns allen verliehen wurde. Es macht nichts, wenn wir nicht in der Lage sind, fühlen diese Wahrheit. Natürlich werden wir auf Menschen treffen, die bis ins Mark krankhaft sind; wir werden auf solche treffen, die wirklich besessen sind. Aber Gott hat das letzte Wort, und wenn er sagt, dass alle nach seinem Bild geschaffen sind und dass Christus der einzige Weg ist, dann ist das alles, was es gibt.