Freiheit ist die Imitatio Christi

„Die Wahrheit wird euch frei machen.“ – Jesus Christus

Die Wahrheit ist, wie Jesus gezeigt hat, nicht konzeptionell, sondern wahrnehmungsbezogen. Das heißt, sie ist verkörpert und kein abstraktes Wissen. Die Wahrheit kann nur entdeckt werden, wenn man das Leben lebt, nicht durch die Beherrschung einer geistigen Lebensregel. Das ganze Leben wird in Nachahmung eines anderen gelebt. Wir ahmen Feinde, Freunde, Kollegen, Eltern, Ehepartner, Kinder, Fantasiefiguren nach.

Warum sind so viele Menschen, die Sie kennen, geradezu von dem fasziniert, was der Präsident sagt oder tut? Das liegt daran, dass viele von ihnen sich magnetisch vom Präsidenten angezogen fühlen, als wäre er ein Avatar, in dem sie ihre Identität verkörpern. Wenn dieser Avatar bei ihnen Anklang findet, verbindet sie ein Gefühl der Stammesloyalität mit jeder Äußerung und Entscheidung des Präsidenten zu einer kollektiven Einheit. Wenn es eine Dissonanz zwischen dem eigenen Selbstbild und dem Avatar des Präsidenten gibt, erzeugt dies großen psychologischen Stress, als ob ein Spiegel einem jedes Mal, wenn die disharmonische Figur spricht oder erscheint, direkt Sonnenlicht ins Gesicht strahlt.

Wenn die Menschen den Präsidenten nicht nachahmen und ihm entweder in allem zustimmen oder über alles, was er tut, empört sind, werden sie sich an andere Kulturschaffende klammern: an Fernsehstars, Pop-Idole, Fußballhelden, öffentliche Intellektuelle: Wir können uns der Anziehungskraft mächtiger Vorbilder nicht entziehen, die uns mit jeder Tat und jedem Wort einladen, ihnen nachzueifern.

„Ihr seid der Leib Christi“, sagte der Apostel Paulus zu seinen Anhängern. Moderne Menschen spotten über solche altmodischen Ideen und bewegen gleichzeitig ihre Beine, Münder und Ohren wie der Körper von Trump, der Körper von Lady Gaga, der Körper von Papa, der Körper des rivalisierenden Kollegen, ohne das wahre Vorbild der Wünsche zu kennen, die in ihren Herzen brennen, aber nie gestillt zu werden scheinen.

Heute verschlingt ein Mensch mit modernem Empfinden unersättlich eine 600-seitige Biografie über das Leben und die Bedeutung von Steve Jobs, weil er Dinge wie den iPod und das Studio erfand, das uns Toy Story bescherte. Indem sie das Leben dieses verstorbenen Visionärs studieren, hoffen sie, auf irgendeine Weise etwas von seiner Essenz in ihr eigenes Leben zu übertragen. Seine Einsicht und Leidenschaft auf eine Weise nachzuahmen, die ein Gefühl der Zufriedenheit mit unseren eigenen Aktivitäten und Träumen eröffnet.

Warum ahmen wir Jesus nicht nach? Warum macht uns dieser Name so dumm oder wütend? Entweder wir verpacken ihn schnell in ein geistiges Objekt, von dem wir meinen, wir könnten es besitzen. Oder wir tun die bloße Erwähnung seines Namens unverschämt ab, als wäre es eine Art Affront gegen unsere Beherrschung von Vernunft, Freiheit und Selbstbestimmung.

Wenn nicht Gott, dann ist er der größte Mensch, der je gelebt hat.

Sein Leben spaltet noch immer unsere Zeitrechnung. Imperien, Krankenhäuser, die größten wissenschaftlichen Entdeckungen, Wirtschaftssysteme, Kriege, stille selbstaufopfernde Heldentaten, Filme, Bestseller, Architektur und Großmutters Schmuck werden weiterhin in seinem Namen gebaut und diskutiert.

Da er uns keine Ideologie diktierte, sondern uns die Wahl ließ, ihn nachzuahmen oder nicht, fungiert sein Name als eine Art Open-Source-Modell, das Menschen in betrügerischer Absicht oder aufrichtig als Inspiration verwenden können.

Mit seinem Tod und seiner Auferstehung fordert Jesus uns auf, ihm als reinem Nachahmer Gottes nachzueifern. Wir werden aufgefordert, unseren Anspruch auf Macht über andere aufzugeben und unseren Willen zur Gewalt aufzugeben. Wir werden aufgefordert, zu vergeben, statt Rache zu suchen. Wir werden aufgefordert, zuzugeben, dass wir Nachahmer sind, so wie er dies zugibt.

Wenn wir die Welt verändern wollen, müssen wir in der Lage sein, das Leben Christi hier auf Erden zu sein. Versuchen Sie nicht, die Fakten über Jesus zu beherrschen. Ahmen Sie einfach seine Taten und Wünsche nach.

Wir müssen keine ideologischen Burgen mehr bauen, um unsere Eroberungen anderer politischer Körperschaften auf der Suche nach Macht und Vorherrschaft zu befestigen.

Stattdessen müssen wir uns den Gefangenen ansehen. Unter den richtigen Umweltbedingungen können wir alle zu Massenmördern werden. Und wir können immer noch einen Ort schaffen, an dem die reuelosen Gewalttäter von der Gesellschaft ferngehalten werden, damit die Schwachen in Sicherheit sind. Aber wenn wir das tun, müssen wir unsere eigenen kollektiven Werkzeuge des Massenmordes bereuen, die wir Demokratie und Krieg nennen.

Der einzige Weg, aus dem Staat herauszuwachsen, besteht darin, ihn nicht als fremdes „Anderes“ zu behandeln, sondern als Spiegelbild einer gewaltsüchtigen Kultur. Einer Kultur der Vergeltung. Einer Kultur der Ressentiments, Kleinlichkeit, Unverschämtheit, Verleumdung, Neid und Angst. Werden wir uns anschauen und erkennen, dass Gesetze, die wir aus Angst, aus Langeweile oder aus Zeitmangel nicht angehen, wie etwa die Besteuerung, tatsächlich dazu führen, dass Menschen in Käfige gesperrt werden?

Werden wir aufhören, zuzulassen, dass Vorstellungen uns für die Wahrnehmung blind machen?

Werden wir unseren gierigen, nichtsnutzigen, regelbrechenden, rebellischen Nachbarn Ketten anlegen, die sich aus moralischen Gründen weigern, für ein Imperium zu zahlen, das weiterhin Millionen gewaltloser Menschen einsperrt und Millionen im Ausland bombardiert und wirtschaftlich ausraubt (sanktioniert)? Werden wir sie an der Hand in eine kalte Zelle führen, in deren Wänden ein winziges Lichtfenster scheint? Werden wir zusehen, wie sie beschämt und einsam die verrostete Toilette benutzen? Werden wir den Schreien ihrer Kinder zu Hause zuhören, die verwundert auf die Rückkehr ihrer Eltern warten?

Werden wir die Hand des gierigen, nichtsnutzigen, miesen, hässlichen, selbstsüchtigen Steuerbetrügers halten, wenn er zum ersten Mal durch die Gefängniskorridore geht, und uns fragen, was er tun soll, wenn er auf andere Menschen trifft, die durch einen Teufelskreis der Gewalt schon lange ihrer menschlichen Empathie beraubt wurden? Werden wir spüren, wie sich sein Herzschlag beschleunigt? Warum kümmert uns das nicht? Warum verschließen wir unsere Augen davor? Warum verdrängen wir diese Gedanken? Ist das zu unanständig? Warum sollten wir dann einer so unanständigen Form von Gemeinschaft zustimmen?

Wenn wir an den Schmerz des Gefangenen denken, der in einem Käfig, aus dem er nicht entkommen kann, von anderen angegriffen wird, wird uns dann schlecht? Wenn wir uns diese Realität vorstellen, wird uns schlecht?

Würde Ihnen übel werden, wenn Sie den zerfleischten Leib Jesu sähen? Würde Ihnen der hilflose Schmerz seiner Mutter den Magen umdrehen? Würden Sie den Soldaten, die sein Kreuz bewachen, davon erzählen?

Es ist gut, wenn uns angesichts der Gewalt unserer staatlichen Kultur schlecht wird. Es bedeutet, dass wir körperlich bereit sind, Buße zu tun.

Wir sollten unsere Steuern zahlen, aber niemals jemanden wählen, der ein solches System aufrechterhält. Zahlen Sie mehr, als der Staat von uns verlangt. Wir sollten das mit Freude tun, denn wenn Tyrannen Ihre Schuhe verlangen, geben Sie ihnen auch Ihre Socken. Es fühlt sich sowieso besser an, barfuß durch einen Wald zu gehen, als durch einen beschuhten Flur. Ein barfüßiger Vater oder eine barfüßige Mutter ist immer noch besser als ein abwesender Vater oder eine abwesende Mutter für ein Kind, das mit Nachtangst kämpft, oder einen alternden Elternteil, der vor Angst über das Schicksal seines eigenen Fleisches und Blutes zittert, das der Gnade des staatlichen Leviathans ausgeliefert ist.

Doch kaum jemand widersetzt sich den Forderungen des Staates nach finanzieller Unterstützung so lange, dass er ins Gefängnis kommt. Die Menschen protestieren. Das stimmt. Doch nur weil ein Herrschaftssystem leicht gefügig ist, heißt das nicht, dass es unmoralisch und gewalttätig ist.

Dennoch gibt es Menschen, die tatsächlich protestieren und dafür ins Gefängnis kommen. Ihre Namen werden von populären Informationsinstitutionen beschmutzt. Der Steuerprotestler Irwin Schiff starb an Krebs und war ans Bett gefesselt. Ein einsamer Großvater, der seine Enkel nicht umarmen kann.

Vielleicht war sein offener Widerstand unklug. Vielleicht würden ihn manche beschuldigen, das Geld zu sehr zu lieben. Wir kennen sein Herz nicht. Aber sollten wir Menschen für solche Sünden gegen die Gemeinschaft als Müll wegwerfen? Sie glauben nicht, dass es eine Möglichkeit gibt, den Hausmüll einzusammeln, wenn Sie Irwin Schiffs nicht wie Müll behandeln?

„Shit happens“, schnaubt die Status-Quo-Fraktion. „Er hätte nicht rebellieren sollen.“ Und wie Kaiphas, der Hohepriester, der plante, Jesus öffentlich zu vertreiben, verkünden wir mit unserer kollektiven Untätigkeit und Gleichgültigkeit gegenüber solch schändlichen Toden: „Es ist besser, wenn ein Mensch stirbt, als dass die ganze Nation zugrunde geht.“

„Was wäre, wenn wir Jesus ungestraft davonkommen ließen, sich König zu nennen?“, fragten besorgte römische Bürger. „Ich habe gehört, er sagt den Leuten, sie sollen ihre Steuern nicht zahlen“, kreischten andere. „Wissen Sie, was die Römer mit uns armen Bauern machen werden, wenn diese Art von Revolutionär bei den verzweifelten Massen Anklang findet?“

Also haben sie ihn getötet. Und das hätten wir auch getan. Aber wir müssen nicht in dieser Denkweise verharren. Wir können es bereuen. Es ist möglich, dass uns ein Mann, der durch das Machtsystem stirbt, etwas bedeutet, wenn wir den Mut haben zu wissen, dass die Nation ohne ein solches Opfer nicht untergehen wird.

Die Menschen malten, sangen, rezitierten Gedichte, bauten die schönsten Gebäude und verkündeten damit die Monstrosität des Kreuzes. Mit der Zeit wurde unser Gewissen von seiner Vulgarität geplagt und viele unserer gewalttätigen Freuden verloren langsam ihren Spaß und ihre Wirksamkeit. Wir kreuzigen keine Menschen mehr.

In keiner Stadt Amerikas hängt ein Mensch am Kreuz. Aber wenn Sie ein wenig weiter außerhalb der Stadt fahren, sehen Sie ein graues, mit Dornen umwickeltes Gebäude mit Tausenden gesichtslosen Händen, die Eisenstangen wie einen kollektiven menschlichen Mülleimer umklammern, für eine Vielzahl gewaltfreier Taten. Kaputte Rücklichter, Verstöße gegen den Mindestlohn, Rohmilch, Gramm Heroin aus von den USA geschützten afghanischen Mohnfeldern: Diese Kreuze gibt es in vielen Formen und Größen. Diese Taten sind nicht alle unschuldig. Aber wie Jesus lebte, sollten Sie dem Bösen nicht mit Gewalt widerstehen. Das erzeugt nur noch mehr Gewalt. Diese gewaltfreien Verbrechen sind nicht schlimmer als unsere eigenen heimlichen Sünden. Wir möchten nicht wie menschlicher Abfall weggeworfen werden. Werfen Sie also andere nicht weg.

Wir müssen der Leib Christi sein. Wir müssen unsere Angst vor der Freiheit unserer Nächsten aufgeben und sie befreien. Nur dann sind wir frei.

* Dieser Artikel erschien ursprünglich auf LewRockwell.com