Der globale populistische Aufstand und die Kirche

2016 wird als Wendepunkt für die Weltpolitik in die Geschichtsbücher eingehen. Angesichts der überraschenden Brexit-Abstimmung, die die globalistische Kabale erschütterte, der wachsenden nationalpopulistischen Bewegungen, die West- und Nordeuropa überschwemmen, und nun der Wahl des ultranationalen Populisten Donald Trump ist eines klar: Menschen auf der ganzen Welt verurteilen die letzten über 100 Jahre globaler politischer Zentralisierung vehement.

Die Rückschläge, die die Globalisten dieses Jahr erlitten haben, können gar nicht genug betont werden. Die Karrierebürokraten, die jeden Aspekt des Lebens der Menschen kontrollieren wollen, die wirtschaftlichen Zentralplaner, die die Wirtschaft kontrollieren wollen, die Oligarchen, die von Steuersubventionen leben und Regulierungen nutzen, um ihre Konkurrenz zu zerstören, der militärisch-industrielle Komplex, der Billionen mit ständigen Kriegen verdient, die akademische Intelligenz der High Society, die jeden, der anderer Meinung ist, für dumm und unterentwickelt hält, und die unerbittliche Propagandamühle der traditionellen Medien: Sie alle sind am Boden zerstört, weil alles, wofür sie Generationen lang gearbeitet haben, mit erschreckender Geschwindigkeit vor ihren Augen auseinanderfällt.

Was bedeutet das für die Freiheitsbewegung? Und was bedeutet das für die Kirche? Lew Rockwell schreibt:

„… Legitimität ist wirklich die stärkste Waffe des Staates. Legitimität ist das, was es dem Staat ermöglicht, mit seinen moralischen Ungeheuerlichkeiten davonzukommen. Weil die Öffentlichkeit staatliche Aktivitäten für legitim hält, toleriert sie diese auch nur für einen Moment. Deshalb sind der Staat und seine Anhänger so darauf erpicht, dafür zu sorgen, dass wir den Unsinn des Gesellschaftsvertrags und die verschiedenen anderen Mittel, mit denen der Staat versucht, sich zu rechtfertigen, glauben. Wenn diese Legitimität in Zweifel gezogen wird, passieren Dinge.“

Tatsächlich tut sich einiges. Nationalpopulismus ist sicherlich nicht libertär, aber er ist dem Libertarismus viel näher als dem Globalismus, einfach aufgrund seiner inhärenten Opposition gegen eine zentralisierte Weltregierung. Unabhängig davon, was man über Wahlen, politische Parteien oder sogar die Aussicht denkt, Wahlpolitik als Vehikel für die Freiheit zu nutzen, ist es eine Tatsache, dass Libertäre jetzt eine erstklassige Bildungsmöglichkeit haben, die wir wohl seit mehreren Jahrhunderten nicht mehr hatten.

Der Globalismus bricht zusammen; die staatliche Dystopie der Zentralplaner hat einen Fuß im Grab. Jetzt ist es an der Zeit, dass Libertäre einschreiten und den populistischen Massen das Argument vortragen: Wenn wir keine Weltregierung brauchen oder wollen, warum brauchen wir dann eine starke nationale Regierung? Warum brauchen wir eine starke regionale Regierung? Wenn es stimmt, dass Frieden, Handel, freies Unternehmertum, Innovation und freiwillige Verträge zwangsläufig zu qualitativ hochwertigeren Waren und Dienstleistungen, niedrigeren Preisen und weniger gewaltsamen Konflikten zwischen den Völkern führen, dann gilt dieses Prinzip in einer lokalen Gemeinde genauso wie auf der globalen Bühne. Wenn die globalen Etatisten als ethisch illegitim abgelehnt werden sollten, dann gilt das auch für die National-, Regional-, Bezirks- und Stadtetatisten und alle anderen, die fälschlicherweise behaupten, ein ethisches Recht zu haben, andere Menschen mit Gewalt ihrer Herrschaft zu unterwerfen.

Diejenigen unter uns, die sowohl Libertäre als auch Christen sind, haben eine besonders wichtige Aufgabe. Da der Staat in den Augen der Massen immer mehr von seiner angeblichen Legitimität verliert, sind wir vor Gott dafür verantwortlich, dem Rest der Kirche zu helfen, zu erkennen, dass der Staat nie irgendeine ethische Legitimität hatte und auch jetzt nicht hat. Christus ist der Herr, sein Königreich ist ewig und wir sind sein Volk. Alle menschlichen Ansprüche auf Herrschaft werden unter der Last des eschatologischen Gerichts von König Jesus zermalmt.

Die Absicht der Staatsanhänger, anderen Menschen ihre Herrschaft gewaltsam aufzuzwingen, ist wie jedes andere Übel im Grunde ein Sündenproblem, das aus der Rebellion der Menschheit gegen den Schöpfer entsteht. Wir müssen christliche Staatsanhänger auffordern, ihr unchristliches Verhalten gegenüber ihren Nächsten zu bereuen, und wir müssen nichtchristliche Staatsanhänger auffordern, sowohl ihre äußere politische Rebellion gegen die Herrschaft von König Jesus als auch ihre grundlegendere innere Rebellion des Herzens zu bereuen. Wenn die Kirche wieder beginnt, als ein Volk zu denken und zu handeln, das von der ultimativen Tyrannei der Sünde, des Satans und des Todes befreit ist, und diese Realität auf unser gemeinsames Leben in ihrem öffentlichen Raum anwendet, indem sie unsere Nächsten liebt, anstatt zu versuchen, sie mit dem Schwert zu kontrollieren, dann werden wir wirklich anfangen, „neu darüber nachzudenken, was der Allmächtige tun kann“.