Das Israel Gottes und die amerikanische Außenpolitik

Dieser Gastbeitrag stammt von Jeremy Mack von Der evangelikale Libertäre.

In den sozialen Medien herrschte in den letzten Tagen große Aufregung wegen der Rede des israelischen Premierministers Benjamin Netanjahu vor dem US-Kongress. Ich werde nicht auf den Inhalt seiner Rede eingehen. Ehrlich gesagt habe ich sie weder gehört noch die Transkripte gelesen. Ich habe ein paar Artikel überflogen, aber selbst die, die ich nicht gelesen habe, habe ich mit kritischem Blick betrachtet. Ich habe nur Informationen aufgenommen. Ich überlasse es den politischen Experten, darüber zu streiten, ob wir gegenüber dem Iran zu kriegerisch oder zu gemäßigt sind. Ich habe eine Meinung, aber die hebe ich mir für einen anderen Tag auf. Ich möchte etwas ansprechen, das mich viel mehr beschäftigt als momentane Auseinandersetzungen über die Außenpolitik. Ich möchte Christen, insbesondere aus der Bibel, zu zwei getrennten, aber miteinander verbundenen Fragen ansprechen. Die erste Frage, die ich zu beantworten versuchen möchte, ist, ob der aktuelle Nationalstaat, der heute als Israel bekannt ist, „das Israel Gottes“ ist oder nicht. Mit anderen Worten: Ist der aktuelle geografische Nationalstaat, der in den frühen 1950er Jahren gegründet wurde, dasselbe Gebilde wie das biblische Israel?

Die Kinder Israels, die Nachkommen der Nachkommen Abrahams, wurden unter Moses erstmals zu einer Nation geformt. Sie erhielten ein dreigliedriges Gesetz. Ein moralisches Gesetz, das ihr Verhalten regelte und das wir „Die Zehn Gebote“ nennen. Ein zeremonielles Gesetz, das sie in religiöser Anbetung unterwies. Und ein bürgerliches Gesetz, das sie in Verbrechen, Strafe und bürgerlicher Organisation unterwies. Sie waren als Volk in einem einzigen Bund mit Gott miteinander verbunden. Er war ihr Gott, und sie waren sein Volk, die Schafe seiner Weide.** Diesem Bund gingen der Bund und die Versprechen Abrahams (wie oben erwähnt) und Noahs voraus. Er ging einer weiteren Entwicklung mit David und schließlich dem Kommen Jesu Christi voraus. Jesu Erscheinen ist der Höhepunkt von Gottes Bund mit den Menschen und erfüllte jeden Aspekt all seiner Bundesversprechen, sodass Paulus der Kirche in Korinth versichern konnte, dass „alle Versprechen Gottes in ihm ihr Ja finden“. (2. Korinther 1:20) Während im Alten Testament Gottes Volk an physische Zeremonien, Land und Erbe gebunden war, verbessert und erweitert das Neue Testament die Grenzen von Gottes Israel drastisch. Jesus kommt und verkündet allen Menschen Frieden, zuerst den Juden, dann aber auch dem Rest der Welt. Und alle, die an Jesus Christus glauben, werden in einen besseren Bund mit besseren Versprechen aufgenommen. Das ist ein wichtiger Punkt. Nicht in einen anderen Bund mit anderen Versprechen, sondern in einen besseren Bund mit besseren Versprechen. Jesus verbesserte den Alten Bund, er schaffte die nationalen und ethnischen Unterschiede ab, die sein Volk des Alten Bundes als getrennt und verschieden unterschied, und erweiterte das Israel Gottes um die Heiden. Israel ist der Heiligen Schrift zufolge kein kleiner geografischer Staat im Nahen Osten mehr, sondern ein internationales Reich, das eines Tages den gesamten Globus beherrschen wird. Es gibt zwei Passagen im Neuen Testament, auf die ich als Beweis dafür hinweisen möchte, dass meine Interpretation der Auswirkungen des Evangeliums auf unser Verständnis von Israel richtig ist. Das erste hat mit der Art und Weise zu tun, wie Paulus das Abraham gegebene Versprechen bezüglich des „Landes“ interpretiert. Das zweite ist Paulus‘ Diskussion über die Aufnahme der Heiden in den Staat Israel.

Romantik 4: 13-18

[13] Denn die Verheißung an Abraham und seine Nachkommen, dass er Erbe der Welt sein sollte, kam nicht durch das Gesetz, sondern durch die Gerechtigkeit des Glaubens. [14] Wenn nämlich die, die unter dem Gesetz stehen, Erben sein sollen, so ist der Glaube nichtig und die Verheißung nichtig. [15] Denn das Gesetz bringt Zorn; wo aber kein Gesetz ist, da ist auch keine Übertretung. [16] Darum kommt es auf den Glauben an, damit die Verheißung auf Gnade beruht und allen seinen Nachkommen garantiert ist, nicht nur denen, die unter dem Gesetz stehen, sondern auch denen, die den Glauben Abrahams teilen, der der Vater von uns allen ist, [17] wie geschrieben steht: »Ich habe dich zum Vater vieler Völker gemacht« – vor dem Gott, an den er glaubte, der die Toten lebendig macht und das Nichtseiende ins Dasein ruft. [18] Gegen alle Hoffnung glaubte er auf Hoffnung, dass er der Vater vieler Völker werden sollte, wie ihm gesagt worden war: »So soll auch dein Nachwuchs sein.«

Dies ist eine wunderbare Passage, die für unsere Zwecke mehr als nur einen Nutzen hat. Zunächst sehen wir das große Evangeliumsversprechen der Einbeziehung. Wie würde Abraham ein Segen für die ganze Welt werden? Wie würde die versprochene Hoffnung auf Erlösung in die Welt der Menschen gebracht werden? Abraham würde einen Sohn haben, nicht Isaak, einen größeren als Isaak, Jesus Christus. (Galater 3:16) Aber wichtiger für unsere Diskussion ist, wie Paulus das Versprechen des Landes interpretiert. Vers 13 sagt: „Denn die Verheißung an Abraham und seine Nachkommen, dass er Erbe der Welt sein sollte, kam nicht durch das Gesetz, sondern durch die Gerechtigkeit des Glaubens.“ Moment. Wann hat Gott Abraham versprochen, dass er die ganze Erde erben würde? Er hat es nicht getan. Paulus sieht richtig, dass das Bundesversprechen des „gelobten Landes“ erweitert wurde, weil es zu klein war, um zur riesigen Natur der Person Jesu Christi, des Königs der Könige und Herrn aller Herren, zu passen. Indem er seinem Volk die Welt gibt, ist auch dieser winzige kleine Punkt in Nordafrika zwischen zwei Flüssen eingeschlossen. Gott bricht also nicht sein Versprechen gegenüber seinem Volk, sondern gibt ihnen mehr. Sie sind Erben der Welt. Dies zeigt eine erweiterte Sicht auf das Gebiet, das als Israel bekannt ist und dessen König Jesus ist.

Nun zur großen Diskussion. Eine, die für Sie vielleicht zunächst schwer zu verstehen ist, aber ich bitte Sie, die nächste Passage sehr sorgfältig zu lesen. Das Israel Gottes besteht jetzt sowohl aus ethnischen Juden als auch aus ethnischen Heiden … es gibt keinen Unterschied.

Epheser 2: 11 21-

[11] Darum denkt daran, dass ihr, die ihr einst von Natur aus Heiden wart und Unbeschnittene genannt wurdet von denen, die beschnitten sind, die am Fleisch mit der Hand geschehen, [12] dass ihr damals ohne Christus wart, ausgeschlossen vom Bürgerrecht Israels und Fremde außerhalb des Bundes der Verheißung; ihr hattet keine Hoffnung und wart ohne Gott in der Welt. [13] Jetzt aber seid ihr in Christus Jesus, die ihr einst Ferne wart, Nahe geworden durch sein Blut. [14] Denn er ist unser Friede, der aus beiden eins gemacht und abgebrochen hat den Zaun, der dazwischen war, indem er durch sein Fleisch die Feindseligkeit wegnahm, [15] indem er das Gesetz mit seinen Geboten und Satzungen aufhob, um aus den zweien einen neuen Menschen zu schaffen und Frieden zu machen in sich selbst. [16] Durch das Kreuz vereinigte er die beiden mit Gott in einem Leib und tötete die Feindseligkeit durch ihn. [17] Und er kam und verkündigte Frieden euch, den Fernen, und Frieden denen, die Nahe waren. [18] Denn durch ihn haben wir beide in einem Geist den Zugang zum Vater. [19] So seid ihr nun nicht mehr Gäste und Fremdlinge, sondern Mitbürger der Heiligen und Gottes Hausgenossen, [20] erbaut auf den Grund der Apostel und Propheten, wobei Christus Jesus selbst der Eckstein ist, [21] in ihm der ganze Bau, zusammengefügt, wächst zu einem heiligen Tempel im Herrn.

Diese Passage ist an eine heidnische Kirche gerichtet. Paulus möchte, dass sie ihren Platz vor Gott im Neuen Bund klar verstehen. Er beginnt damit, ihnen zu sagen, dass sie in der Vergangenheit oder „einst“ „von Christus getrennt“ waren. Dass sie „vom Bürgerrecht Israels entfremdet“ waren. Beachten Sie den Ausdruck „vom Bürgerrecht Israels“. Er bezieht sich auf eine bestimmte politische Ökonomie. Und dass sie „Fremde der Bündnisse der Verheißung“ gewesen waren. Aber jetzt hatte sich ihre Beziehung zum Vater geändert. Und nicht nur zum Vater, sondern auch zum Volk des Vaters. Die Juden, das Bürgerrecht, das Bundesvolk Gottes, hatten Vorschriften, die sie von allen anderen trennten. Aber Jesus „ist unser Friede, der aus beiden eins gemacht hat und abgebrochen hat den Zaun, der dazwischen war, indem er durch sein Fleisch wegnahm das Gesetz, das in Geboten und Verordnungen stand, um in sich selbst aus zweien einen neuen Menschen zu schaffen und Frieden zu machen. Durch das Kreuz hat er die beiden mit Gott versöhnt in einem Leib und hat die Feindseligkeit getötet.“ Jesus schafft die zivilen und zeremoniellen Aspekte des Alten Bundes ab und beseitigt alle Unterschiede zwischen Juden und Heiden. Er schreibt das moralische Gesetz in unsere Herzen (Jeremia 31:33), das ist das Versprechen des Neuen Bundes, das das Kommen des Heiligen Geistes und die Veränderung der Herzen der Menschen symbolisiert. Aller Menschen, Juden und Heiden gleichermaßen. In Vers 19 haben wir die klarste Erklärung im Neuen Testament, dass heidnische Gläubige in das Israel Gottes aufgenommen wurden. Es gibt keine Möglichkeit, Paulus‘ Behauptung zu missverstehen, es sei denn, wir sind einfach absichtlich blind.

„So seid ihr nun nicht mehr Gäste und Fremdlinge, sondern Mitbürger der Heiligen und Hausgenossen Gottes.“

 

Um die Verbindung herzustellen, verwendet er genau dieselben Worte wie in Vers 11.

„Denkt daran, dass ihr zu dieser Zeit ohne Christus wart, ausgeschlossen vom Bürgerrecht Israels und Fremde im Bund der Verheißung“

 

Wir sehen also, dass das Neue Testament uns sehr deutlich lehrt, dass Gottes Versprechen erweitert und verbessert wurden. Dass Gottes Volk das Land erben wird, das er ihnen versprochen hat. Aber sie werden es erhalten, wenn er ihnen die Welt als ihr Erbe gibt. Zweitens sehen wir auch auf sehr klare und eindeutige Weise, dass das Neue Testament lehrt, dass die Heiden jetzt in den gemeinsamen Reichtum Israels einbezogen sind. Ihnen wurde die Staatsbürgerschaft verliehen. Alle Bundesversprechen, die Gott seinem Volk gegeben hat, gelten jetzt auch für sie. In diesen beiden Punkten ist die Bibel eindeutig. Die Kirche und Israel sind dieselbe Einheit, nicht weil die Kirche Israel ersetzt hat, sondern weil die Heiden in sie einbezogen wurden. Die Kirche ist ein Teil Israels. Sie ist katholisch, was bedeutet, dass sie nicht auf eine einzige Nation beschränkt ist, wie es die Wahrheit war, bis Jesus kam. Sie ist apostolisch, was bedeutet, dass sie auf dem Fundament der Apostel und Propheten, der jüdischen apostolischen Gestalten, errichtet wurde, wobei Jesus Christus selbst dieser Eckstein ist.

Ich schreibe dies aufgrund der fehlgeleiteten Meinung einiger Gläubiger, dass es in gewisser Weise Ungehorsam gegenüber Gott sei, das moderne nationale Israel nicht zu verteidigen. Dies bedeutet, dem modernen Israel eine göttliche Sanktion zuzuschreiben, die unzulässig ist. Ich sage nicht, dass wir keine Verbündeten mit Israel sein sollten, ich sage nur, dass es nichts damit zu tun haben sollte, dass es das Israel Gottes ist, denn wie ich gerade gezeigt habe, ist es das nicht. Es ist derzeit ein sozialistischer, atheistischer Staat, der nicht einmal die Mindestanforderungen des religiösen Lebens des Alten Testaments erfüllt. Es ist eine zivile Organisation von Menschen, genau wie jeder andere moderne Staat. Besser als manche, schlechter als andere, gewöhnlich und in jeder Hinsicht von Menschen gemacht. Die US-Außenpolitik sollte nicht auf einer schlechten theologischen Position basieren.

Aber nehmen wir an, ich liege mit allem, was ich hier geschrieben habe, falsch. Nehmen wir der Argumentation halber an, dass das so ist. Sollten wir Israel Geld und Waffen geben? Sollten wir behaupten, Israel zu verteidigen und sagen, dass es ohne uns untergehen wird? Wenn Sie glauben, dass die moderne Nation Israel das Israel Gottes ist, dann sollten Sie sehr dagegen sein, dass wir uns auf eine solche Beziehung einlassen. Warum? Weil Gott Israel verbietet, Verteidigungsbündnisse einzugehen und nicht allein auf Ihn zu vertrauen, dass es sich verteidigen kann.

Jesaja 31: 1-5

[1] Wehe denen, die nach Ägypten hinabziehen um Hilfe und sich auf Rosse verlassen, die auf Wagen vertrauen, weil sie zahlreich sind, und auf Reiter, weil sie sehr stark sind, und den Heiligen Israels nicht fragen noch den HERRN fragen! [2] Und doch ist er weise und bringt Unheil; er nimmt seine Worte nicht zurück, sondern er erhebt sich gegen das Haus der Übeltäter und gegen die Helfer derer, die Unrecht tun. [3] Die Ägypter sind Menschen und nicht Gott, und ihre Rosse sind Fleisch und nicht Geist. Wenn der HERR seine Hand ausstreckt, stolpert der Helfer, und der, dem geholfen wird, fällt, und sie werden alle miteinander umkommen. [4] Denn so hat der HERR zu mir gesprochen: Wie ein Löwe oder ein junger Löwe über seiner Beute brüllt und wenn eine Herde Hirten gegen ihn gerufen wird, er sich nicht von ihrem Geschrei erschrecken lässt und vor ihrem Lärm nicht einschüchtern lässt, so wird der HERR der Heerscharen herabsteigen, um auf dem Berg Zion und auf seinem Hügel zu kämpfen. [5] Wie Vögel über Jerusalem schweben, so beschirmt der HERR der Heerscharen sie. Er behütet sie und errettet sie, er schont sie und errettet sie.

Ich liebe das israelische Volk und bete, dass Gott ihnen seine Liebe im Angesicht von Jesus Christus zeigt. Zu ihnen kamen die Propheten, aus ihnen wurde der Messias geboren. Aber damit endet ihr Vorteil. Gott liebt alle Menschen, und wir sollten klugerweise seinem Beispiel folgen, den Frieden suchen und ihn anstreben. Das bedeutet nicht, dass wir uns nicht gerecht verteidigen oder den Wehrlosen Schutz bieten können. Aber es bedeutet, dass wir klug daran tun würden, dem modernen Israel keine göttlichen Eigenschaften zuzuschreiben. Oder, wenn wir andererseits glauben, dass Israel die göttliche Nation Gottes ist, sollten wir nicht Geld und Waffen für seine Verteidigung bereitstellen und es so dazu verleiten, seinen Gott zu verleugnen und die Ursache seines Urteils zu werden. Interessanterweise sollten uns beide Positionen zur gleichen außenpolitischen Philosophie führen: Nichteinmischung.