Nach George W. Bushs unmoralischer, ungerechter und unnötiger Invasion, Besetzung und Zerstörung des Iraks kamen bestimmte Gruppen von Christen aus ihren Verstecken gekrochen – viele von ihnen tragen Anstecknadeln mit Kreuz und amerikanischer Flagge oder Anstecknadeln in Form eines Kreuzes.
Ich habe sie als christliche Sesselkrieger, Moralisten der Christian Coalition, evangelikale Kriegsvangelikale, katholische Theoretiker des gerechten Krieges, reichsorientierte christliche Nationalisten, theokonservative Wertewähler, imperiale Christen, christliche Faschisten der Demokratischen Staaten, blutrünstige christliche Konservative, Atomchristen und gott- und vaterlandsliebende christliche Hinterwäldler identifiziert.
Mit dem Erscheinen des Buches American Sniper: Die Autobiographie des tödlichsten Scharfschützen in der US-Militärgeschichte im Jahr 2012 und der Film Amerikanischen Sniper Im Jahr 2014 – beide drehten sich um Chris Kyle, den „tödlichsten Scharfschützen der amerikanischen Geschichte“ – entstand eine neue Klasse von Christen, der sich auch viele aus den vorherigen Gruppen angeschlossen haben: die Scharfschützen-Theologen.
Ein typisches Beispiel hierfür ist Richard Phillips, der „leitende Pfarrer der Second Presbyterian Church in Greenville, South Carolina“, der „bevor er in den Pfarrerberuf wechselte“ „als Offizier der US-Armee Panzereinheiten befehligte und später als Assistenzprofessor für Führung an der US-Militärakademie in West Point diente“.
„Rick“ Phillips schreibt Artikel und Blog-Beiträge für Reformation21, das Online-Magazin von Die Allianz bekennender Evangelikaler. Einer seiner letzten Blogbeiträge trägt den Titel „Sollten Christen Scharfschützen loben?“
Phillips „beschloss, den Film anzuschauen Amerikanischen Sniper denn allem Anschein nach befasst es sich eingehend mit den moralischen Konturen von Krieg und Töten.“ Alles Anscheinend? Da bin ich anderer Meinung.
Was mir aber wirklich ins Auge fiel, war seine „ausgewogene biblische Sicht“ auf Scharfschützen:
Angesichts der Popularität des Films stellt sich die Frage, ob Christen Scharfschützen feiern sollten oder nicht. Das heißt, sollten wir nicht nur den treuen Militärdienst im Allgemeinen billigen, sondern auch die brutale Spezialisierung, Menschen mit einem gezielten Schuss nach dem anderen zu töten? Kurz gesagt, meine Antwort lautet Ja. Meiner Ansicht nach ruft uns eine ausgewogene biblische Sichtweise dazu auf, Scharfschützen für ihren mutigen und geschickten Dienst zu preisen, mit dem sie uns vor dem Bösen schützen.
Phillips erläuterte seine Antwort dann in fünf Punkten:
- Während wir unsere treuen Krieger loben und ihnen danken, freuen wir uns auf den Tag, an dem es keine Scharfschützen mehr geben wird, ebenso wie es keine Terrorarmeen mehr geben wird.
- Im Neuen Testament wird die Pflicht eines Christen klar zum Ausdruck gebracht, sich den regierenden Autoritäten unterzuordnen.
- Beachten wir auch die Sorgfalt, mit der Jesus seine Pflichten gegenüber der weltlichen Autorität erfüllte.
- Diejenigen, die sich über das Lob von Scharfschützen Sorgen machen, äußern allerdings Bedenken, die wir berücksichtigen sollten.
- Während wir unsere treuen Krieger loben und ihnen danken, freuen wir uns auf den Tag, an dem es keine Scharfschützen mehr geben wird, ebenso wie es keine Terrorarmeen mehr geben wird.
Phillips glaubt, dass Soldaten wie Christus sind: „Der Militärdienst gegen blutrünstige Feinde“ sei vergleichbar mit „Jesu eigenen gewalttätigen Handlungen bei der Reinigung des Tempels von denen, die die Armen in Jerusalem ausbeuteten.“
Phillips glaubt, es stehe „vollkommen im Einklang mit der Bibel, wenn man glaubt, dass Jesus treuen christlichen Scharfschützen ein positives Urteil fällt: ‚Gut gemacht, du guter und treuer Diener.‘“
Phillips behauptet, da Jesus „seine Steuern an die böse römische Regierung zahlte“, sei es schwer vorstellbar, dass er „einen amerikanischen Bürger verurteilen würde, der dem berechtigten Ruf seines Landes zum Militärdienst treu gefolgt ist.“
Phillips kommt zu dem Schluss, dass wir, da „der Tag noch nicht gekommen ist, an dem unsere Schwerter und Scharfschützengewehre zu Pflugscharen umgeschmiedet werden“, jetzt „dankbar die treuen Soldaten preisen sollten, die uns als Scharfschützen, Panzerbesatzungen, Kampfpiloten und Artilleristen verteidigt haben“. Aber selbst das ist nicht genug, denn Phillips möchte, dass Gott uns „viele weitere Scharfschützen schickt, die uns mit Mut und Geschick verteidigen, bis Jesus endlich kommt und uns die schreckliche Last des Krieges abnimmt“.
Da Phillips mit seiner „ausgewogenen biblischen Sicht“ auf Scharfschützen nicht allein ist, möchte ich nicht nur auf seinen Artikel eingehen, sondern einige allgemeine Charakteristika der Scharfschützen-Theologie auflisten.
Die Scharfschützen-Theologie betrachtet alle amerikanischen Kriege als gerecht und alle amerikanischen Scharfschützen als gerechtfertigt.
Die Scharfschützentheologie betrachtet alle US-Soldaten als Helden, insbesondere aber Scharfschützen.
Die Scharfschützen-Theologie bringt Amerikaner dazu, Autoaufkleber mit der Aufschrift „Gott segne unsere Truppen, insbesondere unsere Scharfschützen“ anzubringen.
Die Scharfschützen-Theologie verherrlicht Mord aus großer Entfernung, solange er von amerikanischen Scharfschützen verübt wird.
Die Scharfschützen-Theologie geht davon aus, dass amerikanische Scharfschützen, die Böses tun, uns vor dem Bösen verteidigen.
Die Scharfschützen-Theologie betrachtet es als die Pflicht amerikanischer Scharfschützen, jeden zu töten, den der derzeitige Bewohner des Weißen Hauses zu töten befiehlt.
Die Scharfschützen-Theologie besagt, dass ein amerikanischer Scharfschütze umso besser ist, je mehr Menschen er tötet.
Die Scharfschützen-Theologie behauptet fälschlicherweise, dass amerikanische Scharfschützen in Selbstverteidigung töten, obwohl sie die Invasoren und Besatzer sind.
Die Scharfschützen-Theologie ignoriert, was amerikanische Scharfschützen über das Töten sagen, weil es ihnen Spaß macht.
Die Scharfschützen-Theologie hält das Töten von Frauen und Kindern durch amerikanische Scharfschützen für notwendig.
Die Scharfschützen-Theologie verurteilt das Töten von US-Soldaten durch Scharfschützen aus anderen Ländern als feige.
Die Scharfschützen-Theologie bestreitet, dass getötete amerikanische Scharfschützen ernten, was sie säen.
Die Scharfschützen-Theologie besagt, dass Ausländer, die sich amerikanischen Invasionen und Besetzungen widersetzen, es verdienen, von amerikanischen Scharfschützen getötet zu werden.
Die Scharfschützen-Theologie bestreitet, dass amerikanische Scharfschützen lediglich als Mörder in Regierungskostümen agieren.
Die Scharfschützen-Theologie geht davon aus, dass Jesus den amerikanischen Scharfschützen sagen wird: „Gut gemacht, du guter und treuer Diener, dass du einen weiteren Dschihadisten in den Feuersee geschickt hast.“
Die Scharfschützen-Theologie verstößt gegen das erste Gebot, wenn sie die Heldenverehrung amerikanischer Scharfschützen fördert.
Die Scharfschützen-Theologie besagt, dass das sechste Gebot, das Töten zu verbieten, für amerikanische Scharfschützen nicht gilt.
Die Scharfschützen-Theologie hat das unheilige Verlangen, das Töten amerikanischer Scharfschützen in ungerechten Kriegen zu legitimieren.
Die Scharfschützen-Theologie akzeptiert vorbehaltlos jeden, den die US-Regierung als „Feind“ bezeichnet.
Die Scharfschützen-Theologie begrüßt Filme über amerikanische Scharfschützen, auch wenn diese voller Blut und Schimpfwörter sind.
Die Scharfschützen-Theologie hält es für eine großartige Sache, wenn sich junge Christen „ergeben“, um dem US-Militär beizutreten und Scharfschützen zu werden.
Die Scharfschützen-Theologie geht davon aus, dass amerikanische Scharfschützen, die in US-Angriffskriegen töten, Helden und keine Mörder sind.
Verflucht sei die Scharfschützentheologie. Diese unheilige, bibelfeindliche Häresie ist in zu vielen amerikanischen Kirchen weit verbreitet. Machen Sie ihr den Garaus, wo und wann immer Sie können.
Ursprünglich veröffentlicht bei LewRockwell.com.
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