Das Auge ausreißen und den Job kündigen

In diesem Gastbeitrag begrüßt LCC Matthew Gilliland, libertären Autor und Redner. Er hat einen JD von der North Carolina Central University School of Law.

Im Matthäusevangelium, Kapitel 5, stellt Jesus jeden Gläubigen vor eine erhebliche Herausforderung:

²⁹ Und wenn dich dein rechtes Auge zum Bösen verführt, dann reiß es aus und wirf es weg. Es ist besser für dich, eins deiner Glieder zu verlieren, als mit dem ganzen Leib in die Hölle geworfen zu werden. ³⁰ Und wenn deine rechte Hand dich zum Bösen verführt, dann hau sie ab und wirf sie weg. Es ist besser für dich, ein Glied deiner Hände zu verlieren, als dass dein ganzer Leib in die Hölle kommt. (Matthäus 5:29-30, NRSV)

Auf den ersten Blick scheint Jesus Selbstverstümmelung vorzuschlagen, aber das kann man leicht abtun. Hände und Augen treffen keine Entscheidungen. Sie haben keine Entscheidungsfreiheit. Sie können nicht Ursache Sie zum Stolpern bringen. Vielmehr entspringen diese Übel den Tiefen der menschlichen Seele, die die Bibel als Überzeugung (Matthäus 15:19). Dankenswerterweise sind wir durch die Gnade davor bewahrt, uns das Herz herauszuschneiden; Christi Tod am Kreuz und seine Auferstehung zu neuem Leben haben unsere Sünden gesühnt, also können wir stattdessen bereuen, uns von unseren Sünden abwenden und Vergebung erlangen. Wir sind nicht für immer gebrochen und können durch seine Gnade und Gunst geheilt werden.

Diese Erkenntnis führt uns jedoch zu Implikationen dieser Passage, die für unser tägliches Leben möglicherweise weitaus unangenehmer sein können. We sind keine kaputten Systeme. Einige Systeme jedoch Diese kaputt. Manche Systeme können nicht gerettet werden – ihre Bösartigkeit ist ihnen inhärent und kann nicht ausgemerzt werden.

Nehmen wir als Beispiel die Prostitution. Der Beruf erfordert Unzucht, was eine Sünde ist. Man kann der Aufgabe der Prostitution nicht auf eine Weise nachgehen, die mit dem Christentum vereinbar ist. Wenn also eine Prostituierte Christin ist oder wird, lautet die biblische Vorschrift, dass sie dies aus ihrem Leben reißt und wegwirft. Das ist ziemlich unumstritten.

Aber was ist mit den Soldaten? Die meisten Christen halten das Militär für einen ehrenvollen Beruf, und doch hat es in der Geschichte keinen Krieg gegeben, in dem nicht eine Seite Dinge getan hätte, die sowohl erlaubt als auch sündhaft waren. Der Finanzierungsmechanismus für Kriege, selbst in Fällen der Verteidigung gegen Angreifer, ist Diebstahl. „Kollateralschaden“ ist an der Tagesordnung, und die christliche Rechte war schnell dabei, das Töten – zumindest das Töten von Gottes eigenem US-Militär – umfassend und mit wenigen Ausnahmen zu rechtfertigen.

Die klare Schlussfolgerung ist, dass es sich hier um ein kaputtes System handelt. Es gibt keine Reinigung für etwas, das Sünde als Teil seines Designs beinhaltet. Es gibt keine Reform für solche Institutionen. Reue erfordert eine Weg drehen von dem sündigen Verhalten und in einer Institution, die auf der Sünde aufgebaut ist, ist das nicht möglich. In diesem Sinne können äußere Einflüsse einen zum Stolpern bringen. Man ist immer noch dafür verantwortlich, sich auf diese Einflüsse einzulassen, und sich von ihnen abzuwenden bedeutet, sie aus seinem Leben zu verbannen. Wenn Ihr Job Notwendig bringt Sie zum Stolpern – sogar ein gut bezahlter, angenehmer Job oder ein Job, für den andere Sie respektieren und den sie für ehrenhaft halten, wird Ihnen entrissen.

Dies gilt auch für den Staat als Ganzes. Wie Nietzsche sagte: „Der Staat lügt in allen Sprachen des Guten und Bösen; und was er sagt, lügt er; und was er hat, hat er gestohlen. Alles an ihm ist falsch; er beißt mit gestohlenen Zähnen und beißt oft. Er ist falsch bis in seine Eingeweide.“ Christen können nur einem Herrn dienen, und bei der Wahl zwischen dem Staat und Christus sollte die Entscheidung hoffentlich leicht sein.

Viele frühe Christen scheinen diese Ansicht vertreten zu haben. Laurence Vance schreibt in einem ausgezeichneten Diskussion of Die frühchristliche Haltung zum Krieg von C. John Cadoux, stellt fest, dass die Didascalie (eine Sammlung von Anweisungen für Kirchenführer) warnte davor, Geld für die Kirche von Henkern, manchen Politikern, Mördern und „Soldaten, die sich unrechtmäßig verhalten“ anzunehmen. Cadoux zitiert unter anderem auch die frühen Theologen Tertullian und Origenes, die glaubten, der Militärdienst sei mit dem Christentum unvereinbar.

Wenn wir für einen Moment herauszoomen, um die Perspektive zu gewinnen, können wir erkennen, dass dieser Standpunkt eine konsequentere Anwendung der Heiligen Schrift auf eine von Sünde gezeichnete Welt ist. Alle Christen wissen, dass Mord und Diebstahl falsch sind. Libertäre Christen verstehen einfach, dass dies auch auf das zutrifft, was andere als „Präventivkrieg“ oder „progressive Besteuerung“ entschuldigen.

Das kann eine schwer zu schluckende Wahrheit sein.

Schauen Sie sich Ihr Leben an. Gibt es irgendeinen Job, eine Gewohnheit oder ein Hobby, dem Sie nachgehen, was Sie nicht tun können, ohne zu sündigen? Können Sie in die Bar gehen, ohne zu viel zu trinken? Können Sie Gott dienen und gleichzeitig Ihren Vertrag mit Ihrem Chef erfüllen? Wenn die Antwort nein ist, dann lassen Sie das weg. Es spielt keine Rolle, ob es etwas „Normales“ ist, wie ein paar zusätzliche Drinks zu trinken, oder sogar etwas, das von der Gesellschaft bewundert und verherrlicht wird, wie Polizist, Marine oder Politiker zu sein. Schauen Sie es sich an. Können Sie das tun, ohne zu sündigen?

Hier kommt es darauf an, was richtig und was falsch ist. Als Christen sind wir dafür verantwortlich, was wir für richtig und was falsch halten. Wenn wir die Offenbarung erhalten, dass etwas, das wir einst für richtig hielten, in Wirklichkeit sündig ist (und das passiert auch den Besten von uns!), müssen wir uns entscheiden. Werden wir uns für das entscheiden, was einfach, normal und traditionell ist, oder werden wir Christus folgen?

Diese Passage ist Teil der Bergpredigt. Jesus predigt etwas Radikales; er nimmt die Gebote der Thora und liest darin etwas, das über die bloße Einhaltung von Regeln hinausgeht. Die Wange hinzuhalten, den Nächsten zu lieben und Beleidigungen mit Segen zu erwidern, sind für sündige Menschen keine natürlichen Verhaltensweisen. Sie erfordern eine echte Sinnesänderung und eine feste Verpflichtung, an Christus festzuhalten, auch wenn es unbequem ist.

Wenn wir diese Ermahnung beherzigen, werden wir möglicherweise von der Welt verspottet. Wo Böses normal ist, ist ein rechtschaffener Mensch wirklich, wirklich seltsam. Wir könnten sogar selbst des Bösen beschuldigt werden – diejenigen, die für den Frieden eingetreten sind, waren oft das Ziel derjenigen, die den Krieg propagieren. Wenn das passiert, denken Sie an Jesu Versprechen weiter oben in diesem Kapitel: „Selig seid ihr, wenn euch die Menschen um meinetwillen schmähen und verfolgen und euch lügnerisch allerlei Böses nachreden. Freut euch und jubelt, denn euer Lohn wird groß sein im Himmel; denn ebenso haben sie die Propheten verfolgt, die vor euch waren.“ (Matthäus 5:11-12)