Lassen Sie uns den „Kapitalismus“ abschaffen?

Es ist wahrscheinlich keine Übertreibung, wenn ich sage, dass ich mit anderen Libertären eine Frustration teile, wenn ich höre, dass der Kapitalismus für alle wirtschaftlichen Probleme der Welt verantwortlich gemacht wird. Meine Freunde aus der progressiven Christenheit prangern die Wirtschaftssysteme an, die in den letzten Jahrhunderten aufgebaut wurden, und behaupten, sie seien dem Reich Gottes zuwiderlaufend. Ihre Kritik richtet sich hauptsächlich gegen die überwiegend kapitalistischen Vereinigten Staaten und ihre wirtschaftliche Dominanz über die Ressourcen der Welt. Die Schuld an der wirtschaftlichen Ungleichheit wird unserer empathielosen Konsumsucht zugeschrieben. Kinder in den Entwicklungsländern sind Sklaven, so die Geschichte, damit wir sehr schöne Dinge haben können. Wenn wir nicht so in unseren Sachen gefangen wären, wären sie keine Sklaven (worauf ich antworte: nein, aber sie wären es). genauso arm oder noch schlimmer!).

Mein Blutdruck steigt jedes Mal, wenn ich sehe, wie jemand „den Kapitalismus“ oder „den freien Markt“ für soziale und wirtschaftliche Probleme verantwortlich macht. Vielleicht sollte ich aufhören zu erwarten, dass Facebook-Memes intelligent und zum Nachdenken anregend sind, insbesondere wenn die Personen, die sie posten, weniger als zehn Sekunden damit verbracht haben, Wirtschaft zu studieren. Aber vielleicht sollte ich meine Bindung an das Ideal des Kapitalismus aufgeben und mich dem zuwenden, was die Menschheit befreit. Mein Freund Mike ist einer „dieser Leute“, die viele soziale Missstände dem Kapitalismus zuschreiben. Er und ich haben uns im Kreis darüber gestritten, ob der Kapitalismus schuld ist oder nicht, und ich konnte ihn nicht davon überzeugen, dass er das falsche Wort verwendet.

Wie nennen wir das Wirtschaftssystem der Vereinigten Staaten?
Ist es Kapitalismus?
Vetternwirtschaftskapitalismus?
Korporatismus?

Oder vielleicht wäre die bessere Frage: ist es wichtig?

Sollte unsere Leidenschaft für die Freiheit nicht dem schlechten Ruf standhalten können, den sie bei anderen genießt? Können wir uns nicht für die Freiheit einsetzen und gleichzeitig eine Engagement für das Gemeinwohl? 

Diese letzte Frage lässt manche Libertäre vielleicht zusammenzucken, denn die Formulierung „Gemeinwohl“ wird von der Linken oft verwendet, um unser Bekenntnis zum Individualismus zu übertrumpfen. Aber halten Sie inne und denken Sie darüber nach. Eine der erstaunlichsten Tatsachen des 19. und 20. Jahrhunderts ist das Phänomen, dass das Handeln von Individuen in einem (relativ freien) Markt zu Kooperation und der Schaffung von Wohlstand führt, was den Massen die Schleusen öffnet, um der Armut zu entkommen. Ein Bekenntnis zum Individualismus ist keine Ablehnung des Gemeinwohls.

Zurück zu den Bezeichnungen. Nehmen wir das Christentum als Beispiel. Viele Menschen machen das Christentum für einige der größten Gräueltaten der Geschichte verantwortlich. Haben sie damit Recht? Ist es wirklich unser Erbe, dass Christen im Namen Christi Menschen getötet haben? Meine ehrliche Antwort lautet: „Ja, so ist es.“ Gleichzeitig einzelne Personen in bestimmten christlichen Sekten, die Gewalt und Aggression verübten, repräsentieren nicht, was es bedeutet, ein wahrer Christus-Nachfolger zu sein. In diesem Sinne war es nicht die „christliche Tradition“, die Gewalt ausübte, sondern ein Missbrauch der Treue zum Namen Christi.

Wir müssen die Freiheit haben, einerseits jene Teile unserer Tradition abzulehnen, die vom Ideal abweichen, andererseits aber auch anzuerkennen, dass diese Geschichten – im Guten wie im Schlechten – Teil unserer historischen Identität sind.

Ich denke, das Gleiche sollte für Libertäre gelten. Wir können und sollten uns dafür einsetzen, wie echte freie Märkte aussehen sollten, und gleichzeitig zugeben, dass einige einzelne Befürworter des Kapitalismus haben ihre eigene Freiheit missbraucht, um die Freiheit anderer zu unterdrücken (denken Sie an die Federal Reserve oder die Unternehmenswohlfahrt). Unter bestimmten Arten manipulierter Marktbedingungen ist es kein Wunder, dass der „Kapitalismus“ nicht ganz so gut funktioniert hat, wie wir es erwarten würden. Es ist nicht so, dass wir glauben, der Kapitalismus sei ausprobiert worden und gescheitert, aber wir erkennen die Unfähigkeit der Gesellschaft an, Freiheit konsequent anzuwenden. Es ist kein Geheimnis, dass einige Erfolgreiche politische Macht kaufen können, um Märkte zu manipulieren, daher ist es keine Überraschung, dass ein solcher „Marktkapitalismus“ negative Folgen hat.

Ich habe schon lange behauptet, dass progressive Christen und libertäre Christen mehr gemeinsam haben, als beide zugeben möchten. Was sie so weit auseinander erscheinen lässt, ist, dass beide unterschiedliche Sprachräume haben (vereinfacht ausgedrückt: kollektivistisch vs. individualistisch). Das ist keine kleine Hürde, die es zu überwinden gilt. Es bedarf tatsächlich guter Zuhörfähigkeiten und langer Gespräche, um sie zu überwinden! Aber bedenken Sie Folgendes: Beide Gruppen lehnen die wirtschaftliche Vorherrschaft einer Klasse über eine andere ab. Beide verabscheuen den Krieg. Beide wettern gegen die Großindustrie und haben die Unternehmenswohlfahrt satt. Das sind viele Gemeinsamkeiten, nicht wahr?

Ob man den Kapitalismus (das System) abschaffen oder den „Kapitalismus“ (den Namen) loslassen will, das Gemeinwohl können. ein gemeinsames Ziel sein. (Anarchisten, holt tief Luft!) Ja, es gibt konkurrierende Theorien darüber, wie man dorthin gelangen kann. Aber da fängt der Spaß erst an. Hier können wir uns mit den Details und den empirischen Daten herumschlagen. So bringen wir die Große Konversation voran. Hier ist ein Gesprächsauftakt: Können libertäre Christen zugeben, dass „gesellschaftliche Sünden“ real sind und durch eine konsequente Ethik der Freiheit angegangen werden können? Und können progressive Christen zugeben, dass ein Monopol (der Staat) kein Frontalunterricht. der beste Weg, diese Sünden anzugehen und zu beheben?

Viele libertäre und marktwirtschaftliche Ökonomen bieten eine einzigartige Perspektive auf soziale Probleme. Wie Art Carden glauben wir, dass „die wichtige Frage in den Sozialwissenschaften nicht wirklich die Bewertung der moralischen Qualität des Ergebnisses ist, sondern die Bewertung der Institutionen, die das Ergebnis hervorbringen.“ Und wir stimmen mit FA Hayek darin überein, dass „die merkwürdige Aufgabe der Ökonomie darin besteht, den Menschen zu zeigen, wie wenig sie wirklich über das wissen, was sie zu gestalten glauben.“