Politik, links und rechts

Tim Suttle, Autor von „An Evangelical Social Gospel?“ (was ich hier rezensiert habe) veröffentlichte vor kurzem einen Artikel in der Rubrik Religion der Huffington Post mit dem Titel:Was ist das wichtigste politische Anliegen der Bibel?„Suttle vertritt weder eine linke noch eine rechte Perspektive, scheint aber in vielen Bereichen nach links zu tendieren. Unabhängig von seinen Neigungen scheint er die inhärente Giftigkeit des „Links gegen Rechts“-Arguments in der Politik zu bestätigen.

Tim, hier ist eine Einladung: Verlasse das Schiff und schließe dich der libertären christlichen Bewegung an! Eine der schöneren Kompatibilitäten zwischen Libertarismus und Christen, die an sozialer Gerechtigkeit interessiert sind, ist ihre jeweilige Sorge um ungerechte Machtstrukturen und Institutionen.

Ich vertrete eine Perspektive, die man als austro-libertären Ansatz bezeichnen könnte, was nicht die populäre Form des Libertarismus ist. Tatsächlich ist sie wahrscheinlich kritischer gegenüber Big Business und institutionalisierter Ungerechtigkeit als jede libertäre Perspektive, die mir begegnet ist. Wenn die Übel, die durch Geld und Gier verursacht werden, Ihr Hauptanliegen sind, dann schauen Sie nicht weiter als nach völlige Verurteilung der Federal Reserve Geld für die Reichen auf Kosten der Armen zu schaffen! Wenn der „Erfolg“ der Großunternehmen Ihren Blutdruck erhöht, sind die Österreicher da, um erklären wirtschaftlich und politisch warum ihr Erfolg oft ungerecht ist und unsere Verachtung verdient. Wenn es Ihnen um die Armen geht, brauchen Sie sich nur die Österreicher anzuschauen, die Ihnen erklären, warum eine solide Wirtschaftspolitik für das Wohlergehen aller Menschen, auch der Armen, von entscheidender Bedeutung ist.

In seinem Artikel fragte Suttle mehrere bekannte Theologen und Denker wie NT Wright, Brian McLaren, Stanley Hauerwas und Walter Bruggemann, was ihrer Meinung nach das wichtigste politische Anliegen der Bibel sei. Ihre Antworten mögen zwar im Kontext bestimmte Ausprägungen „linksgerichteter“ Institutionen darstellen, die vom Staat geschaffen und geschützt werden, sind aber nicht per se antilibertär. Ich werde einige davon kommentieren.

„Das wichtigste politische Anliegen der Heiligen Schrift ist, dass Gottes weise und liebevolle Ordnung seiner Welt durch Menschen umgesetzt wird, die seine Prioritäten teilen, insbesondere seine Sorge um die Armen, Schwachen und Verletzlichen. Dieses Anliegen wurde von Jesus verkörpert, als er das ‚Königreich Gottes‘ einführte, durch sein öffentliches Wirken und insbesondere seinen selbstlosen Tod, die zusammen das Muster für einen radikal neu definierten Machtbegriff bildeten.“

NT Wright

Wright ist einer meiner theologischen Helden. Er spricht sowohl vor wissenschaftlichem als auch vor populärem Publikum und wird für seine Schriften in beiden Bereichen weithin gelobt. Seine Antwort ist klassisch, mit Ausdrücken wie „liebevolle Ordnung seiner Welt“ und „radikal neu definierter Machtbegriff“. Das lässt mich fragen: Welche Definition politischer Macht könnte radikaler sein als die der österreichischen oder täuferischen Tradition?! Während sich Linke und Rechte ständig über ihre eigenen Vorstellungen von der Macht über uns alle streiten, sagen die Österreicher (und viele Täufer): „Vielleicht sollten wir diese Vorstellung insgesamt überdenken und einen besseren Weg für eine friedliche Ordnung finden.“

„Ich glaube, dass die zentrale politische Frage die Verwaltung der öffentlichen Macht ist, damit für alle Mitglieder der Gemeinschaft ein wirtschaftlich lebensfähiges Leben möglich ist. Gerechtigkeit steht also im Mittelpunkt und einige Texte, insbesondere im Deuteronomium, sprechen sich für die Verteilung des Reichtums aus, damit alle lebensfähig sind. Offensichtlich ist eine solche Gerechtigkeit von Barmherzigkeit, Mitgefühl und Großzügigkeit geprägt. Das Ziel ist, eine echte Nachbarschaft für alle Nachbarn zu schaffen.“

Walter Bruggemann

Ach ja, die „Verwaltung der öffentlichen Macht“! Ein so wunderbares Thema unter Libertären, insbesondere unter Österreichern. Vielleicht sind unsere Ziele nicht genau dieselben wie die von Bruggemann, aber Gerechtigkeit steht bei Machtfragen ganz sicher im Mittelpunkt. Eine „echte Nachbarschaft für alle Nachbarn“ schaffen? Österreicher gehen an das Thema heran, als ob jeder über sich selbst Autorität hätte. Ich habe kein Recht, deine zu zertrampeln, und du auch nicht meine. Damit ist es erledigt. Lasst uns zusammenarbeiten! (Eine kurze Anmerkung: Während die meisten Österreicher keine Minarchisten sind, glauben viele Libertäre, dass if Ein Staat muss existieren, er darf dies nur tun, um sicherzustellen, dass Kooperation stattfindet und nicht Zwang und Betrug.)

„Gottes Solidarität mit den Armen, Unterdrückten, Ausgestoßenen und Vergessenen.“ Brian McLaren

Ich musste lachen, als ich McLarens kurze Antwort hier sah. Er ist von Natur aus vage, was Konservativen die Möglichkeit gibt, ihm das vorzuwerfen (er erwidert den Gefallen selten). Offensichtlich ist diese Aussage nicht im Geringsten antilibertär. Eine freie Gesellschaft hat sicherlich Platz dafür; tatsächlich könnte diese Art von Solidarität sogar noch mehr gedeihen, ohne dass der Staat die wahre Solidarität verdrängt. Fällt Ihnen etwas ein? weniger wirklich vereinend für eine Gemeinschaft als die Übertragung von Reichtum von einigen zu anderen, von denen sich die meisten nicht einmal kennen? Ich habe das Gefühl, dass das Ziel sozialer Gerechtigkeit nicht darin besteht, hungrige Menschen zu ernähren oder nackte Menschen zu bekleiden, sondern dass alle Menschen Solidarität und Gemeinschaft erfahren.

Andere antworten mit Worten wie „Gesundheitsgesellschaften“, „Revisionsgemeinschaften“ und wieder andere reflektieren die Natur von Gottes Absicht für das menschliche Wohlergehen und Gottes eigene Herrlichkeit. Suttle ist da einer Sache auf der Spur. Gott ist tatsächlich daran interessiert, wie die Gesellschaft organisiert ist. Gott sandte Jesus, um neu zu definieren, wie die Gesellschaft sein sollte. Jesus starb im Gegensatz zur Gewalt der Königreiche dieser Welt.

Suttles theologische Einflüsse ähneln meinen eigenen sehr und ich glaube, dass sie Libertären, die normalerweise vor Fragen der sozialen Gerechtigkeit zurückschrecken, viel beibringen können. Gleichzeitig könnten Leute wie Suttle von der ökonomischen Analyse der Gesellschaft und der bestehenden Machtstrukturen profitieren.

Niemand verlässt so leicht das Schiff, insbesondere wenn man gemeinhin davon ausgeht, dass die Quellen und Kritiker auf „der anderen Seite“ stehen. Doch da Suttle klargestellt hat, dass er nicht aufgehört hat zu lernen und zu reisen, möchte ich die Metapher wechseln und einen bescheideneren Vorschlag machen: Kommen Sie und erleben Sie die österreichische Kritik an Macht, Elite und Geld. Lassen Sie sich inspirieren und lernen Sie fundiertes ökonomisches Denken zu Fragen der Gerechtigkeit, Moral und des Gemeinwohls kennen.