Der christliche und politische Aktivismus

Dieser Aufsatz setzt den Kurs über christliche Theologie und öffentliche Ordnung von John Cobin fort, dem Autor der Bücher Bibel und Regierung , Christliche Theologie der öffentlichen Ordnung. Diese Kolumne ist der erste Teil einer zweiteiligen Serie zum Thema christliche Bürgerpflicht.

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Alle Christen sollten aktiv sein, obwohl jeder einzelne Christ seine politische Entscheidung dem eigenen Gewissen überlassen sollte. Christen können auf viele Arten etwas bewirken, beispielsweise indem sie Petitionen an die Regierung zur Behebung von Missständen einreichen, wählen gehen, an öffentlichen Versammlungen und Informationsvorträgen teilnehmen, an gewählte Amtsträger schreiben oder als Geschworene tätig werden. All diese Aktivitäten sind für Christen kostspielig, nicht nur in Bezug auf die anfallenden Nebenkosten, sondern auch in Bezug auf den Zeitaufwand. Dementsprechend könnte die Teilnahme an einigen politischen Aktivitäten – zumindest theoretisch – sinnlos erscheinen, wenn wir sie nicht in einem anderen Licht betrachten.

Wählen ist zum Beispiel immer sinnlos, da es praktisch keine Chance gibt, dass eine einzelne Stimme das Ergebnis einer wichtigen Wahl ändern kann. Die erwarteten Kosten übersteigen den erwarteten Nutzen. Für einen christlichen Aktivisten ist Wählen jedoch sinnvoller, wenn andere daraus resultierende Vorteile berücksichtigt werden. Ökonomische Effizienz wird erreicht, wenn wir die Vorteile des Aktivismus in unseren Köpfen hervorheben, indem wir die Bedeutung der Verbreitung der Wahrheit, des Eintretens für Prinzipien und der Umgestaltung unserer Gesellschaft durch die Verkündung der Grundrechte betonen, die den Gründervätern Amerikas am Herzen lagen. In dem Maße, in dem Wählen dazu beitragen kann, diese Dinge zu erreichen oder Tugend zu fördern, wird es für einen Christen zu einem Nettonutzen (d. h. der Nutzen übersteigt die Kosten).

Natürlich bleiben gewisse politische Aktivitäten tabu. Christen sollten sich beispielsweise generell nicht für unmoralische staatliche Ämter engagieren, darunter Sozialhilfeorganisationen, öffentliche Bildungseinrichtungen und Agenturen, die Grundrechte missachten. Im Großen und Ganzen sollten Christen keine proaktive Politik unterstützen, weder indem sie für ein Amt arbeiten, das solche Richtlinien umsetzt, noch indem sie für deren Einführung oder Ausweitung stimmen. Dieselbe Einschränkung gilt für die Arbeit für oder die Unterstützung der meisten öffentlichen Unternehmen und staatlich geführten Industrien.

Dennoch haben Christen das Recht, politische Rechte auszuüben, wenn dies zweckmäßig ist. Der Apostel Paulus nutzte seinen politischen Einfluss als römischer Bürger sowohl, als er seine Rechte geltend machte, als auch, als er „an den Kaiser appellierte“ (Apostelgeschichte 16:37-38; 22:25-26; 25:11; 28:19). Christen können daher ebenso politische Mittel einsetzen, um zu erklären und zu bekräftigen, dass die unveräußerlichen Rechte auf Leben, Freiheit und Eigentum (oder das Streben nach Glück) Grundrechte,(¹⁾ abgeleitet vorausgegangen zur Existenz des Staates. Sie können dafür eintreten, dass der Staat nicht gewähren solche Grundrechte. Im Gegenteil, der Hauptgrund für die Bildung einer Regierung ist der Schutz dieser Rechte. Die Gründerväter Amerikas waren sich darüber im Klaren, dass niemand seine Grundrechte dem Willen des Staates überlassen kann.

Christliche Aktivisten sollten sich dafür einsetzen, diese Grundrechte im Einzelnen zu formulieren. Erstens haben alle Menschen das gleiche Recht auf Leben, und der Staat darf das Recht auf Leben eines bestimmten Menschen (oder einer bestimmten Gruppe von Menschen) nicht „ohne ein ordentliches Gerichtsverfahren“ und eine anschließende Verurteilung wegen eines Kapitalverbrechens einschränken. Zweitens haben alle Menschen das gleiche Recht auf Freiheit, und der Staat darf einen Menschen nicht „ohne ein ordentliches Gerichtsverfahren“ und eine anschließende Verurteilung wegen eines Verbrechens gewaltsam versklaven, zwangsrekrutieren oder einsperren. Drittens haben alle Menschen das gleiche Recht, Eigentum zu besitzen und zu genießen, solange ihr Streben nach Glück nicht die Rechte anderer verletzt, und die Verfassung verbietet es der Regierung, Privateigentum „für die öffentliche Nutzung ohne angemessene Entschädigung“ zu beschlagnahmen. (2)

Da Christen dazu verpflichtet sind, „das Böse mit dem Guten zu überwinden“ (Römer 12:21), sollten sie an vorderster Front stehen, wenn es darum geht, ihre Grundrechte vor dem Verlust durch den eigensinnigen Staat und seine böse Politik zu bewahren. Dementsprechend könnten sich amerikanische Christen zu diesem Zweck dafür entscheiden, Proteste gegen den Ersten Verfassungszusatz zu organisieren oder an solchen teilzunehmen. Sie könnten auch „das Gesetz brechen“, um Leben zu retten. (Sprüche 24:11-12 (3) liefert ein starkes Argument, das Proteste gegen Abtreibungskliniken mit Gruppen wie Operation Rescue rechtfertigt.)

Und hier ist eine weitere, auf der Bibel basierende Maxime zum christlichen Sozialverhalten: Die Wahrheit ist einem Verbrecher nie schuldig. Dementsprechend kann jedes Gesetz, das die Offenlegung vertraulicher Informationen verlangt, von Christen verletzt werden, um den Staat von der Begehung von Verbrechen abzuhalten. Wenn ein Räuber in Ihr Haus eindringt und wissen will, ob Sie Gold haben, kein Frontalunterricht. müssen Sie ihm die Wahrheit sagen. Wenn Hitlers Männer Sie fragen, ob Sie Juden haben, müssen Sie ihnen nicht die Wahrheit sagen. Wenn eine erpresserische Steuerbehörde, die böse Politik betreibt, auf die freiwillige Offenlegung Ihrer Einkünfte hofft (die Sie auf irgendeine Weise vermeiden können), müssen Sie kein Frontalunterricht. haben Sie die Pflicht, ihnen die ganze „Wahrheit“ über Ihr Einkommen zu sagen.

Die Steuerzahlungspflicht in Römer 13:6-7 bezieht sich auf Umstände, in denen der Staat die Zahlung einer Steuer an Ort und Stelle verlangt und bei Nichtbefolgung ein Christ unweigerlich dem „Zorn“ des Staates ausgesetzt wäre – ganz zu schweigen davon, dass er große Angst hätte. Beachten Sie, dass Jesus Christus nicht besorgt über seine Steuerpflicht (Matthäus 17:27), obwohl er (als Gott) wusste, dass sie existierte. Er könnte sich sogar geweigert haben, Steuern zu zahlen (Lukas 23:2). Er zeigte sicherlich keine Skrupel, Steuern zu vermeiden.

Christen überwinden das Böse mit Gutem, indem sie die Wahrheit verkünden und ein Leben führen, das den Herrn verherrlicht. Gelegentlich bedeutet der Kampf für die Wahrheit auch, politische Rechte auszuüben oder sogar die Gesetze des Staates zu brechen. Doch Gott wird geehrt, wenn Christen Gutes verbreiten und böse Staatspolitiken entlarven oder verurteilen.

Notizen

⁽¹⁾ Diese Rechte sind in der Unabhängigkeitserklärung und im fünften Zusatzartikel (Bill of Rights) der Verfassung festgelegt.

⁽²⁾ Zu solchen öffentlichen Nutzungen gehören Autobahnen, Dämme, Brücken, Regierungsgebäude, Militäranlagen und ähnliche öffentliche Projekte. Andere Nutzungen wie die Erhöhung lokaler Steuereinnahmen, die Beseitigung städtischer Baulücken, der Abriss von Kirchengebäuden, die Förderung der Stadtentwicklung und ähnliche proaktive „öffentliche“ oder „gemeinwohlorientierte“ Programme sind in der Formulierung „für öffentliche Nutzung“ nicht vorgesehen. Die Formulierung „gerechte Entschädigung“ bezieht sich auf den Marktwert auf Grundlage vergleichbarer Immobilien und würde die Regierung nicht daran hindern, Umzugskosten zu übernehmen. Natürlich sind solche Schlupflöcher verfassungsrechtliche Fragen, aber im Sinne eines christlichen Ideals sollte es überhaupt keine Enteignungspolitik geben. Wenn die Regierung für ein Projekt Immobilien benötigt, dann sollen ihre Bürokraten wie andere Leute zu einem Immobilienmakler gehen. Christliche Aktivisten könnten das Ideal der Abschaffung der Enteignung anstreben. Gleichzeitig könnten sie angesichts der gefährlichen populären „lebendigen Interpretation“ moderner Gerichte dafür kämpfen, zumindest die verfassungsrechtlichen Beschränkungen beizubehalten.

⁽³⁾ Sprüche 24:11-12: „Rette die, die dem Tode nahe sind, und halte die zurück, die zur Schlachtbank stolpern. Wenn du sagst: ‚Das haben wir doch nicht gewusst‘, merkt der denn nicht, der die Herzen prüft? Weiß er es nicht, der deine Seele bewahrt? Und wird er nicht jedem vergelten, wie er es tut?“

Ursprünglich veröffentlicht im Times Examiner am 26. Oktober 2005.