Christen können keine Nationalisten sein

Dieser Aufsatz setzt den Kurs „Christliche Theologie und öffentliche Ordnung“ fort. John Cobin, Autor der Bücher Bibel und Regierung und Christliche Theologie der öffentlichen Ordnung. Diese Kolumne schließt eine fünfteilige Serie über christliche Ansichten zu Nationen und Nationalismus ab.

Wenn die christliche „Nation“ alle Nationen umfasst, wie kann es dann richtig sein, dass Christen Nationalisten im üblichen Sinne des Wortes sind? Leider haben moderne kulturelle Dynamiken viele Christen dazu gebracht, die Sünde des Nationalismus zu begehen. Das Wörterbuch definiert Nationalismus als „ein Gefühl des Nationalbewusstseins, das eine Nation über alle anderen erhebt und den Schwerpunkt auf die Förderung ihrer Kultur und Interessen im Gegensatz zu denen anderer Nationen legt“.¹⁾ Da es keine Theokratie gibt, wendet sich das Neue Testament eindeutig gegen den Nationalismus. Christen sind „Fremde und Pilger“ in dieser Welt und bestehen aus Brüdern aus „jedem Stamm und jeder Sprache und jedem Volk und jeder Nation“ (Hebräer 11:13; Offenbarung 5:9b).

Der König der Christen ist Jesus und sein „Land“ ist ein himmlisches, in dem ethnische Zugehörigkeit keine Rolle spielt und alle dieselbe, wunderbare Sprache sprechen: „Beulah“ (Hebräer 11:16b; Jesaja 62:4b). Diese Tatsache impliziert kurz gesagt, dass Nationalismus eine Sünde des Hochmuts ist, die sich schädlich auf das christliche Denken, die Missionsarbeit und die persönliche Heiligung auswirkt. Tatsächlich sollte ein Christ in dieser Welt die größte Loyalität gegenüber anderen Gläubigen haben – ganz gleich, welchem ​​politischen Bereich sie angehören. Sobald ein Gläubiger mehr Amerikaner, Brite, Argentinier, Peruaner, Chilene, Tscheche usw. als Christ ist, macht er sich des Nationalismus schuldig. Wenn ein Christ die Menschen „seines Landes“ (z. B. seine amerikanischen Mitbürger) mehr bevorzugt als Christen in anderen Ländern, macht er sich der Sünde des Nationalismus schuldig. Sind wir in erster Linie Jesus und seiner Kirche treu und erst in zweiter Linie unseren Mitbürgern? Oder sind wir dem Nationalismus erlegen?

Ist es richtig, dass Christen sich durch ihre Politik gegen die Einwanderung von Ausländern stellen? Legale Einwanderung ist für Christen wahrscheinlich kein Thema, aber wie steht es mit illegaler Einwanderung? Inzwischen sollte klar sein, dass die einzigen wahren Außenseiter für einen Christen die ungläubigen „Hunde“ dieser Zeit sind – insbesondere jene Politiker und reichen Persönlichkeiten, die sich in Gottlosigkeit ergötzen (Matthäus 7:6; Philipper 3:2; Offenbarung 22:15). Christen auf der ganzen Welt sind oberflächlich durch Sprache und politische Grenzen getrennt, aber durch den Heiligen Geist vereint – obwohl viele Christen diese Tatsache anscheinend ignorieren. Leider befürworten sie manchmal enthusiastisch die Bombardierung anderer Länder, was sich negativ auf andere Christen auswirkt. Wie viele Christen wurden durch die amerikanischen Bombenangriffe auf Tokio, Hiroshima und Bagdad getötet oder verletzt? Überwiegt die wahrgenommene Notwendigkeit, ein Land zu bombardieren, unsere Verpflichtung, unschuldiges menschliches Leben zu schützen – insbesondere das Leben unserer Brüder, der Armen und Unterdrückten? Eine christliche Außenpolitik sollte sich von der der Ungläubigen unterscheiden, da sie von biblischen Prinzipien beeinflusst ist.

Christen sind Pilger in dieser Welt, die ein himmlisches Land suchen (Hebräer 11:6). Christus fordert sie auf, der Verfolgung zu „fliehen“ (Matthäus 10:23; 24:16; Markus 13:14; Lukas 21:21), wie es Josef und Maria taten (Matthäus 2:13) – zusammen mit zahllosen anderen Gläubigen im Laufe der Geschichte. Eine solche gehorsame Flucht könnte bedeuten, dass ein Christ ein anderes Land betreten muss und möglicherweise die Einwanderungspolitik des Landes verletzt. Aber was soll‘s? Christen handeln nachlässig, wenn sie das Wohlergehen ihres Landes zum Hauptanliegen bei der Entscheidung über die Richtigkeit der Einwanderungspolitik machen und nicht das Wohlergehen des geliebten Volkes Gottes.

Einerseits ist die Nationalität eines Christen irrelevant und Christen sollten gläubige Einwanderer mit offenen Armen empfangen – egal, ob sie in den Augen des Staates legal oder illegal sind. Für Christen sind Grenzen und die Legalität der Einwanderung trivial oder irrelevant, wenn es darum geht, Christi Gebot zu befolgen, vor Verfolgung zu fliehen oder einander in Christus zu lieben und vorzuziehen (Philipper 2:2). Wie können Christen, die nationale Pastoren und Kirchenmitglieder, die unter tyrannischen Regimen leben, finanziell und mit Gebeten unterstützen, diese Menschen auf irgendeine Weise daran hindern, nach Amerika (oder in freiere Länder) zu fliehen? Die scheinheilige Vorstellung von Gottes Gnaden, dass Christen nur fliehen dürfen, wenn dies legal ist – und dann nur nach Amerika einwandern dürfen, wenn sie die Genehmigung der staatlichen Bürokraten haben – ist trügerisch, heuchlerisch und unbiblisch.

Andererseits kann ein Christ die begrenzte Regierung in seinem Wohnort unterstützen und sich dadurch einen besseren Selbstschutz für Leben und Freiheit verschaffen. Ein Christ ist auch dazu berufen, sein Privateigentum zu verwalten (Sprüche 27:23-24).²⁾ Zu diesem Zweck können Christen zu Recht eine reaktive Politik zur Sicherung nationaler Grenzen unterstützen, jede Einwanderung ablehnen, die den gemeinsamen Schutz von Leben, Freiheit und Eigentum untergräbt, und sogar (standardmäßig) die illegale Einwanderung gewöhnlicher Ungläubiger ablehnen. Eine solche reaktive Einwanderungspolitik lässt sich am effizientesten und effektivsten durch marktbasierte Lösungen umsetzen, statt durch plumpe und korrupte Versuche staatlicher Durchsetzung.

Aber ein amerikanischer Christ muss immer zuerst Christ und dann Amerikaner sein. Er muss über jedes Thema nachdenken und es für sich abwägen, bevor er eine bestimmte Einwanderungspolitik unterstützt oder ablehnt. Er muss es vermeiden, auf einen absolutistischen Zug aufzuspringen, der jede illegale Einwanderung rundweg ablehnt, da er sich sonst seiner biblischen Verantwortung entziehen oder seine Brüder behindern würde.³⁾ Er muss Christen jeder Nationalität gegenüber ungläubigen Amerikanern bevorzugen. Und er sollte auch armen oder unterdrückten Ungläubigen „Gutes tun“, wenn möglich (wie es Galater 6:10 vorschreibt), indem er ihre Einwanderung erleichtert. Daher sollte ein Christ letzten Endes jede proaktive Einwanderungs- oder Außenpolitik ablehnen, die seine biblischen Verpflichtungen beschneidet, und nur eine angemessene reaktive Einwanderungs- und Außenpolitik unterstützen.

⁽¹⁾ Das heißt „Nationen“ im modernen Sinne des Wortes. Ich habe Fragen im Zusammenhang mit der Sünde des Nationalismus ausführlicher behandelt in „Bible and Government: Public Policy from a Christian Perspective“ (Alertness Books, 2003), Seiten 41-48.

⁽²⁾ „Achte sorgfältig auf das Wohlergehen deiner Schafe und Ziegen und kümmere dich um deine Rinder. Denn Reichtum währt nicht ewig, und eine Krone bleibt nicht für alle Generationen bestehen“ (Sprüche 27:23-24), neben vielen anderen Versen, die zu einer guten Verwaltung aufrufen.

⁽³⁾ Ein biblisches Verständnis von Nationen führt uns zu einer Theologie der öffentlichen Ordnung, die sich stark von der unterscheidet, die viele Christen vertreten – insbesondere in Amerika. Christen sollten illegale Einwanderung nicht absolut ablehnen. Christen sollten nicht den Menschen mehr gehorchen als Gott.

Ursprünglich veröffentlicht im Times Examiner am 28. September 2005.