Folter ist nicht christlich (Teil 2)

Dieser Aufsatz setzt den Kurs über christliche Theologie und öffentliche Ordnung von John Cobin fort, dem Autor der Bücher Bibel und Regierung mit einem Christliche Theologie der öffentlichen Ordnung.

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Wenn dich jemand angreift, darfst du ihn töten oder außer Gefecht setzen. Selbstverteidigung ist ein biblisches Prinzip. Du darfst jedoch nicht mit ihm spielen wie mit einer Spinne, die über einer Kerzenflamme hängt. Sadismus ist kein biblisches Ideal für die christliche Praxis. Alle Menschen – sogar gefangene Soldaten in angreifenden Armeen, Kriminelle und Terroristen – sind nach dem Bild Gottes geschaffen und müssen respektiert werden.

Gefangene Soldaten sollten daher nicht gefoltert werden. Ist ein Angreifer erst einmal gefangen, stellt er keine Bedrohung mehr dar. Er kann hingerichtet werden, wenn dies die gerechte Strafe für seine Verbrechen ist, aber er darf nicht gefoltert werden. Behandle ihn so, wie du von ihm behandelt werden möchtest, wenn du derjenige wärst, der gefangen genommen wurde. Bedenken Sie auch, dass die meisten Soldaten bei Angriffshandlungen von Staaten rekrutiert werden und möglicherweise nicht die philosophischen Ziele ihrer Herrscher teilen. Sie wollen vielleicht nicht kämpfen, tun es aber, um ihr Leben vor der staatlichen Tyrannei zu retten. Diese Tatsache sollte in vielen Fällen zumindest ein mildernder Umstand sein, der uns einen weiteren Grund gibt, die Praxis der Folterung von Gefangenen abzulehnen.

Terroristen und Menschen, die Kapitalverbrechen begehen, sollten ohne Grausamkeit hingerichtet werden. Die Todesstrafe für Mord könnte eine akzeptable Praxis sein (Genesis 9:6), obwohl ihre Anwendung durch den eigensinnigen Staat immer fragwürdig sein muss. Tatsächlich sollten Christen vor staatlichen Maßnahmen, die die Todesstrafe befürworten, auf der Hut sein – insbesondere, wenn sie von Staaten und nicht von lokalen Richtern mit lokalen Geschworenenprozessen verhängt werden. Warum sollten Christen darauf vertrauen, dass der Staat für Gerechtigkeit sorgt? Staaten haben die größte Rechtsverzerrung in der Geschichte verursacht! Wenn Christen jedoch die Todesstrafe befürworten, dürfen Hinrichtungen durch Folter oder Grausamkeit nicht geduldet werden.

Denken Sie daran, dass die Feinde Christi – und nicht die Christen – Grausamkeit und Folter praktizieren. „Sieh an meine Feinde, denn ihrer sind viele, und sie hassen mich mit grausamem Hass“ (Psalm 25:19). Grausamkeit ist ein Zeichen eines ungerechten und unverbesserlichen Herzens. „Errette mich, mein Gott, aus der Hand des Bösen, aus der Hand des ungerechten und grausamen Menschen“ (Psalm 71:4).² Grausamkeit und Folter sind Kennzeichen von Ungläubigen. „Dann wiegte sie [Delilah] ihn [Samson] auf ihren Knien in den Schlaf und rief einen Mann und ließ ihm sieben Locken vom Haupt abscheren. Dann begann sie ihn zu quälen, und seine Kraft verließ ihn“ (Richter 16:19). Ja, Delilah folterte Samson. Ist Delilah ein gutes Beispiel für Christen?

Wo in der Bibel finden wir Beispiele dafür, dass Jesus, die Propheten oder die Apostel grausam waren? Böse Menschen waren grausam zu ihnen, aber bedenken Sie, was der Apostel Petrus über die richtige Reaktion auf einen christlichen Charakter sagte: Erinnern Sie sich an Jesus, „der, als er geschmäht wurde, nicht wiederschimpfte; als er litt, drohte er nicht, sondern übergab es dem, der gerecht richtet“ (1. Petrus 2:23). Und „habt ein gutes Gewissen, damit diejenigen, die euren guten Wandel in Christus schmähen, beschämt werden, wenn sie euch als Übeltäter schmähen“ (1. Petrus 3:16). Dementsprechend sollten Christen als barmherzig gekennzeichnet werden. „Ein barmherziger Mensch tut Gutes für seine eigene Seele, aber ein grausamer Mensch betrübt sein eigenes Fleisch“ (Sprüche 11:27). Menschen, die von Grausamkeit geprägt sind, werden von anderen gehasst und oft von Gott verabscheut. Der Charakter eines Christen sollte jedoch von „Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue“ sowie „Gerechtigkeit und Wahrheit“ geprägt sein (Galater 5; Epheser 22). Grausamkeit passt einfach nicht in diese Liste.

Deshalb sollten Christen nicht von Natur aus grausam sein. Grausamkeit ist das Gegenteil ihrer neuen Natur. „Furcht ist nicht in der Liebe, sondern die vollkommene Liebe vertreibt die Furcht, weil die Furcht Qual mit sich bringt. Wer sich aber fürchtet, der ist nicht vollkommen in der Liebe“ (1. Johannes 4:18). Der apostolischen Logik folgend vertreibt die vollkommene Liebe (die von Gott kommt) die Furcht (die Trennung von Gott), die Qualen (in diesem Leben und später in der Hölle) mit sich bringt. Denken Sie an einige grausame Männer: Nero, die vielen päpstlichen Inquisitoren, Attila der Hunne, General William T.

Sherman, Stalin, Mao Tse-Tung, Pol Pot und Robert Mugabe. Waren sie Christen? Wurde durch ihre Taten Gottes Weg gezeigt? Nein, sie waren ein Beispiel für das Gegenteil. Grausamkeit und Qual sind der Hölle vorbehalten, wenn Gott „diese gegenwärtige böse Welt“ beendet (Galater 1:4). Bis dahin sollten Christen es verabscheuen, dafür einzutreten, irgendeinen Aspekt der Hölle auf die Erde zu bringen – einschließlich Folter.

Christen sollten sich verteidigen, aber sie sollten nicht brutal, erbarmungslos oder bösartig sein. Wenn sie die Todesstrafe befürworten, sollten sie auch dafür eintreten, dass sie auf eine freundliche Art und Weise vollstreckt wird. Sie sollten Folter nicht als gutes und vernünftiges Verhalten verurteilen – weder in Amerika noch wie es von den US-Streitkräften in Guantanamo Bay praktiziert wird oder wie es durch die Auslagerung der Folter feindlicher Kämpfer und mutmaßlicher Terroristen in Usbekistan geschieht. Die amerikanische Politik im In- und Ausland sollte nicht die von Stalin oder Pol Pot nachahmen. Die grausame und brutale Geißel von General Sherman muss gemieden werden. Darüber hinaus sollten Christen nicht über Krieg wettern. Krieg ist eine schreckliche Sache, selbst wenn er notwendig und gerecht ist. Er ist weder wünschenswert noch zu verherrlichen. Und Folter und Grausamkeit sollten auch nicht Teil der persönlichen Handlungsweise eines Christen oder einer öffentlichen Politik sein, die er unterstützt.

² Gott beklagte sich über die Grausamkeit seines Bundesvolkes: „Selbst die Schakale strecken ihre Brüste aus, um ihre Jungen zu säugen; aber die Tochter meines Volkes ist grausam wie die Strauße in der Wüste“ (Klagelieder 4:3). Mit anderen Worten, sie waren eigensinnig. Seit wann ist Grausamkeit eine Frucht des Geistes?

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Ursprünglich veröffentlicht im Times Examiner am 28. Dezember 2005.