Ist der Katholizismus antilibertär?

Mein guter Freund Daniel Kolmann, der katholisch und ein Libertärer ist, hatte einen interessanten E-Mail-Austausch mit Tom Woods über die katholische Lehre im Spannungsfeld zur libertären Theorie. Die Diskussion wurde mit anderen Freunden geteilt und wir waren uns alle einig, dass sie veröffentlicht werden muss, damit sie jeder sehen kann.

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Hallo Dr. Woods,

Sie werden sich nicht an mich erinnern, aber ich bin Ihnen bei den letzten österreichischen Gelehrtenkonferenzen im Mises Institut. Ich bin auch Teilnehmer der Mises Scholars List und der informellen libertären E-Mail-Gruppe, die Stephan Kinsella leitet. Ich bin Doktorand in Philosophie an der Katholischen Universität von Amerika und habe ein wenig geschrieben für LewRockwell.com und das Mises Institute (zum Beispiel werden auf dieser Seite erläutert).

Ich schreibe Ihnen, um Sie zu fragen, wie Sie mit der Spannung zwischen Marktanarchismus und Katholizismus umgehen, insbesondere im Hinblick auf die Lehren der Kirche. Wenn Sie Zeit haben, mir zu antworten oder mir vielleicht Lesestoff zu empfehlen, wäre ich Ihnen sehr dankbar.

Ein Bekannter aus meiner Studienzeit, der als Erwachsener zum Katholizismus konvertiert ist (wie ich), hat mich kürzlich nach libertärer Ökonomie, Distributivismus und der Lehre der römisch-katholischen Kirche gefragt. Er hat den Distributivismus entdeckt und ihm gefällt, was er sieht. Er hält ihn für ein geeignetes Mittel, um soziale Gerechtigkeit zu erreichen. Als Antwort darauf habe ich die Linie übernommen, die Sie oft vertreten haben, und darauf hingewiesen, dass es in der Wirtschaftswissenschaft nicht um Vorlieben oder gar Gerechtigkeit geht, sondern vielmehr um positive Aussagen über die Wahrheiten, die menschliches Handeln impliziert. Dieses Gespräch habe ich schon oft geführt.

Doch schon bald drängte er mich eher in Richtung Moral als Wissenschaft. Er bezweifelt, dass man angesichts der autoritativen Lehren der Kirche Anarchist und guter Katholik sein kann. Unabhängig von den Ansichten der Menschen zur Wirtschaftswissenschaft scheint es also viele Kirchen zu geben, die staatliche oder anderweitig aggressive Maßnahmen befürworten. Der CCC spricht beispielsweise von einer angemessenen Rolle des Staates in der Gesellschaft. Leo XIII. schrieb mehrere Enzykliken, in denen er staatliche Maßnahmen befürwortet, die als Aggression erscheinen. Das Vierte Laterankonzil fordert Gerichtsvollzieher auf, Ketzer einzusperren und ihr Eigentum zu beschlagnahmen. Und so weiter.

Es ist eine Sache zu sagen, dass der Papst in wirtschaftswissenschaftlichen Fragen Fehler machen kann. (Und Sie scheinen alle Hände voll zu tun zu haben, wenn Sie versuchen, einige Katholiken davon zu überzeugen. Während mein Freund diesen ersten Punkt wahrscheinlich nicht zugeben würde, konnte er kein Argument gegen meine Woods’sche Haltung dazu vorbringen.) Es ist jedoch eine andere Sache zu sagen, dass die Kirche in Fragen der Gerechtigkeit und Moral im politischen Leben Fehler machen kann.

Man könnte versucht sein, aus anarchistischer Sicht zu behaupten, dass die Kirche in diesen Angelegenheiten tatsächlich keinen Fehler gemacht hat, vorausgesetzt, wir verstehen die Aussagen der Kirche richtig (das heißt, wir lesen sie aus libertärer Perspektive). Aber diese Haltung ist schwer zu verteidigen, und es bedarf zumindest einiger geistiger Verrenkungen, um das Bild passend zu machen.

Mein Freund ist davon überzeugt, dass ich in dieser Angelegenheit eine (möglicherweise schwere) Sünde begangen habe. Und obwohl ich seine Meinung nicht genug respektiere, um mich durch solche Behauptungen erschüttern zu lassen, stört es mich, dass ich im Moment keine bessere Antwort für ihn habe.

Kurz gesagt: Wenn Sie die wirtschaftswissenschaftlichen Fragen einmal beiseite lassen, wie gehen Sie mit dem historischen Antilibertärismus der Katholiken um, insbesondere im Falle autoritärer Lehren?

Grüße,

Daniel Kolmann

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Und nun die Antwort von Dr. Woods:

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Herr Coleman:

Ich möchte die Behauptung vermeiden, dass sich in der Geschichte des Katholizismus jeder in Bezug auf den Staat geirrt hat. Meine Behauptung ist viel bescheidener: dass wir auch ohne ihn ein zivilisiertes Leben führen können. Viele Leute hielten es für verrückt, dasselbe über die Sklaverei zu sagen, aber sind wir nicht auch ohne sie gut zurechtgekommen?

Siehe übrigens diesen Artikel: http://insidecatholic.com/Joomla/index.php?option=com_content&task=view&id=5378&Itemid=48

Wie geht Ihr Freund auf die dortigen Behauptungen bezüglich der Billigung der Sklaverei durch die Kirche ein? Wird dadurch jede Diskussion beendet, wie in der protestantischen Karikatur des Katholizismus? Oder können wir keine gründliche Diskussion in der scholastischen Tradition führen?

Ich vermute, Ihr Freund ist nicht vertraut damit, wie sich die Diskussion über Wucher im Laufe der Jahrhunderte entwickelt hat. Heftige Debatten und Meinungsverschiedenheiten, wie Sie sie nicht glauben würden. Niemand lief herum und versuchte, jeden wegen verbotener Gedanken zu exkommunizieren. Die wahre Kirchengeschichte ist viel interessanter als die protestantische autoritäre Karikatur.

Nehmen wir an, eine kleine Gesellschaft kann mit einem System florieren, in dem die Richter aus der sogenannten natürlichen Elite stammen und nicht nur von der Politik ernannt werden. Diese Richter konkurrieren sozusagen auf der Grundlage der Qualität ihrer Urteile. Nehmen wir an, das alles geschieht ohne Zwang und mit Nutzungsgebühren. Will Ihr Freund damit sagen, wir wären moralisch verpflichtet, dieser polyzentrischen Rechtsordnung eine monopolistische Rechtsordnung aufzuzwingen? Ich kann mir nicht vorstellen, dass er so etwas denken könnte.

Erinnern Sie sich auch an den Rechtstraktat des heiligen Thomas, in dem er sagt, es könne klug sein, bestimmte Laster weiter bestehen zu lassen, anstatt sie zu kriminalisieren. Das ist ein interessantes Zugeständnis. Damit wird eingeräumt, dass wir es auf einer gewissen Ebene mit Klugheit zu tun haben. Wir mögen glauben, dass dies und jenes unmoralisch ist, aber das bedeutet nicht, dass es automatisch kriminalisiert werden muss. Wir können hier berechtigterweise anderer Meinung sein. Wenn wir dies einmal zugegeben haben, sehen wir die große Bandbreite an Meinungen, die Katholiken zustehen.

Ich habe einmal geschrieben: „Der heilige Thomas von Aquin argumentierte beispielsweise, dass sogar eine Sünde wie Prostitution toleriert werden könnte, wenn ihre Unterdrückung zu noch größeren Übeln führen würde. Aber wenn Prostitution toleriert werden kann, dann kann dies sicherlich auch ein positives Gut wie Privateigentum, wenn die Einschränkung des Eigentumsrechts ebenfalls zu größeren Übeln führen würde …

„Alles in allem fördert die Macht des Staates, Eigentümer anzugreifen, unweigerlich die räuberischsten Instinkte des Menschen und gibt ihm einen Anreiz, weniger Zeit darauf zu verwenden, die Bedürfnisse seiner Mitmenschen zu befriedigen, und mehr Zeit darauf, den staatlichen Zwangsapparat zu nutzen, um sie zu seinem eigenen Vorteil auszuplündern. Da die Entfesselung solcher Instinkte das Gemeinwohl ernsthaft untergraben würde, sehe ich keinen Grund, warum sich jemand nicht auf das Prinzip des heiligen Thomas berufen und damit völlig frei sein könnte, sich aus diesen Gründen gegen die Ausweitung der Staatsmacht auf die Wirtschaft zu stellen.“ Ich kann mir nicht vorstellen, dass die Kirche mir sagt, ich dürfe mir darüber keine Sorgen machen, ich solle diese Bedenken einfach unterdrücken und einfach weitermachen und die Ausweitung des Staates unterstützen.

Schließlich gibt es noch das Subsidiaritätsprinzip. Auch darüber lässt sich streiten: Kann diese oder jene Aufgabe von einer lokalen Einheit erledigt werden oder brauchen wir eine weiter entfernte? Das kann keine dogmatische Frage sein. Ich bin der Meinung, dass alle Probleme auf lokaler Ebene gelöst werden können und dass es nicht nötig ist, sie weiter voranzutreiben. Ein anderer Katholik mag dieser Meinung nicht zustimmen, aber dafür hat Gott uns Vernunft gegeben. Wir reden einfach darüber.

Ich hoffe, das hilft.

Tom

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Ich bin froh, dass wir in so vielen Kirchentraditionen Menschen wie Tom und Daniel haben, die sich gegen den Staat einsetzen. Heldenhaft!

Besuchen Sie Tom Woods' Website unter http://www.TomWoods.com. Sie können ihm auch auf Facebook folgen: http://www.facebook.com/ThomasEWoods