Anarchie und Christentum

Buchbesprechung von Anarchie und Christentum, von Jacques Ellul. Eerdmans Publishing Company: Grand Rapids, MI. 1988 / Übersetzung ins Englische 1991. 105 Seiten. Einzelhandel: 14.00 $

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Jacques Ellul (1912-1994) war ein französischer Soziologe, Philosoph und Theologe, doch sein Hauptberuf war die Lehre von Jura an der Universität Bordeaux. Er vertrat die Ansicht, dass die Natur der Regierung im Widerspruch zum christlichen Glauben stehe, und zählte zu den christlichen Anarchisten des 20. Jahrhunderts.

Anarchie und Christentum ist ein kurzes Werk, das die wesentlichen Elemente von Elluls politischer Philosophie in Bezug auf die Heilige Schrift darstellt. Es liest sich wissenschaftlich, insbesondere mit seinen Verweisen auf historische und Textkritik und der Annahme, dass der Leser etwas über marxistische Klassentheorie, historische theologische Traditionen und sogar ein bisschen Griechisch weiß. Man muss darauf vorbereitet sein, jemandem zu begegnen, der weit entfernt von der amerikanischen evangelikalen Theologie ist, mit der wir so vertraut sind. Ich würde mich schwertun, ihn als „theologischen Liberalen“ zu bezeichnen, aber er ist anders. Trotz meiner Bedenken gegenüber bestimmten Elementen von Elluls Gedanken fand ich das Buch sehr unterhaltsam zu lesen und es belebte Bibelstellen, denen ich in der Vergangenheit nicht die nötige Aufmerksamkeit geschenkt hatte. Da es nicht so lang ist, denke ich, dass jeder viel aus der Lektüre dieses Buches gewinnen kann.

Das Buch besteht aus drei Hauptteilen und einem Anhang für weitere Überlegungen. Zunächst stellt Ellul in einer persönlichen Einleitung dar, warum die politische Frage der Anarchie für die Kirche auch heute noch wichtig ist. Er beginnt: „Die Frage, die ich stelle, ist umso schwieriger, weil sich auf beiden Seiten seit langem feste Meinungen gebildet haben und nie auch nur im Geringsten geprüft wurden.“ Wenn überhaupt, ist die Frage noch nicht geklärt (nicht einmal für ihn). Er enthüllt einiges aus seiner persönlichen Geschichte, einschließlich seiner Zeit als Teilnehmer an marxistischen Bewegungen, bevor er zum Christentum konvertierte. Obwohl er Marx bewunderte, war er auch mit Proudhon sehr vertraut („Die Freiheit ist die Mutter, nicht die Tochter der Ordnung.“) und betrachtete sich daher nie wirklich als strikten Marxisten/Kommunisten, auch wenn er den Ideen gegenüber aufgeschlossen war.

Teil 1 trägt den Titel „Anarchie aus christlicher Sicht“ und umreißt, was Anarchie eigentlich ist, beschreibt, warum er sich selbst als Anarchist betrachtet, und beantwortet einige anarchistische Einwände gegen das Christentum. Für Ellul ist das wesentliche Element der Anarchie nicht die Karikatur eines Bomben werfenden Aufständischen, sondern die Ablehnung von Gewalt und Aggression als Mittel zur Erreichung politischer Ziele. „Ganz gleich, was die Motivation ist, Ich bin gegen Gewalt und Aggression. Ich bin aus zwei Gründen dagegen. Der erste Grund ist rein taktischer Natur … Mein zweiter Grund ist offensichtlich christlicher Natur. In der Bibel ist Liebe der Weg, nicht Gewalt.“ Ellul geht dann auf den Vorwurf nichtchristlicher Anarchisten ein, das Christentum selbst sei ein Widerspruch zur Freiheit, und geht sogar so weit, kurz auf das „Problem des Bösen“ einzugehen.

Mir gefällt dieser Absatz, in dem er die Ansicht verteidigt, Gott sei der große Befreier:

Aber warum Freiheit? Wenn wir akzeptieren, dass Gott Liebe ist und dass es die Menschen sind, die auf diese Liebe reagieren sollen, ist die Erklärung einfach. Liebe kann nicht erzwungen, befohlen oder zur Pflicht gemacht werden. Sie ist notwendigerweise frei. Wenn Gott befreit, dann deshalb, weil er erwartet und hofft, dass wir ihn kennen und lieben lernen. Er kann uns nicht dazu bringen, indem er uns terrorisiert.

Das Thema von Teil 2 ist „Die Bibel als Quelle der Anarchie“, in dem Ellul anhand dessen, was er eine „naive Lesart“ der Bibel nennt, zeigt, dass typische Interpretationen staatsfreundlicher Christen falsch sind. Er untersucht sowohl das Alte als auch das Neue Testament und beantwortet eine Reihe von Fragen, die scheinbar staatsfreundliche Schriften in den Vordergrund rücken. Ohne zu viel zu verraten, befasst er sich mit 1. Samuel, den Propheten, den Lehren von Jesus, Paulus, Petrus und der Offenbarung. Einige seiner Interpretationen entsprechen meinen Erwartungen, andere sind recht überraschend. Ich überlasse es Ihnen, sie zu entdecken und zu genießen.

Zusammenfassend ist Elluls Werk ein hochwertiges Material für den christlichen Libertären. Sein Hauptfehler – und dieser Fehler ist aus meiner Sicht sicherlich nicht unerheblich – ist sein mangelndes Verständnis für den freien Markt als großes Mittel zur Ausübung der Freiheit. Ich halte es für sehr wahrscheinlich, dass er den Korporatismus als Kapitalismus karikiert, aber dennoch würde ein stabileres Prinzip des freien Marktes dazu beitragen, seine Ideen für zeitgenössische Libertäre aller Hintergründe zu stärken. Aber am wichtigsten ist, dass er zum Nachdenken anregende Argumente dafür liefert, dass der Staat aus jeder Sicht der Feind der Freiheit und Gottes ist.

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